Каково суждение Ислама (хукм) относительно обрезания?


Здесь есть разногласие среди учёных. Ряд учёных считает, что это обязательно (уаджиб) при условии, если есть в этом нужда. Другие учёные говорят, что для мужчин обрезание является обязательным, а для женщин нет, а при наличии нужды в этом становится обязательным.

Почему мы говорим «при наличии нужды»? Потому что может человек родиться уже обрезанным, т. е. без крайней плоти. Некоторые задают вопрос: «Вот у меня ребёнок родился без крайней плоти. Что делать? Как-то нужно хотя бы провести ножом, скальпелем, чтобы типа сделали обрезание для порядка?» Нет, не нужно делать обрезание, если нет крайней плоти, такой человек не нуждается в обрезании.

Есть ли в том, что человек рождается уже без крайней плоти, какое-то достоинство, как некоторые считают, что это какой-то знак, что это какой-то особый человек, какая-то святость есть? Нет, просто это его особенность, он так сотворён, и всё.

Итак, это уаджиб, если есть нужда. У того, кто родился без крайней плоти, нет нужды, поэтому не делается ему обрезание

Женское обрезание больше распространено в южных странах. Почему? Потому что там у многих женщин есть нужда в этом. Что касается северных стран, таких, как наши страны, то здесь нужды в этом практически не бывает. Если есть нужда, то обрезание (хитан) становится, по мнению учёных, обязательным не только для мужчин, но и для женщин. Почему? Они говорят, потому что «النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِ — женщины сёстры мужчин». См. «Сильсиля ас-Сахиха» (2863). Если есть нужда, то почему для них необязательно? Тоже становится обязательным. Это мнение ряда учёных. Есть хадис от Умм Атъийи. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит женщине, которая занималась обрезанием:

أشمِّي ولا تنهكي

«Обрезай, но слегка (немного, как бы от слова ишма, когда дают что-то понюхать кому-то, чуть-чуть вкусить аромат. Вот так тоже слегка, как дают вкусить аромат, обрезай, не изничтожай, не отрезай полностью, а немножко только) ». Хадис приводит Абу Дауд (5271). Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Есть версия тоже от Умм Атъийи аль-Ансарийи о том, что женщина كانت تَخْتِنُ بالمدينةِ — занималась в Медине обрезанием, فقالَ لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم — и сказал ей Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

لا تُنْهِكي فإن ذلك أحظَى للمرأةِ وأحبُّ إلى البعلِ

«Не удаляй (не уничтожай) (полностью, т. е. не чрезмерствуй), потому что это лучше для женщины и любимее для мужа».

Что касается мужчин, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мужчине, который принял Ислам:

ألقِ عنك شَعرَ الكُفرِ واختَتِن

«Сбрось с себя волосы неверия (куфра) и соверши обрезание!» Ахмад (3/415). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (1251).

Раз Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «واختَتِن — и соверши обрезание». Это глагол повелительного наклонения, а это указывает на обязательность.

Что ещё указывает на обязательность обрезания? При обрезании, особенно если это взрослый человек, оголяются срамные места (‘аурат). Показывать половые органы кому-то нельзя, это запрещено (харам). Но раз для обрезания харам, раскрытие ‘аурата (кашфу ль-'аура), разрешается, значит, это вещь обязательная, потому что харам не может стать дозволенным, если что-то не является обязательным, иначе как только для чего-то обязательного. Это из доводов на обязательность.

Итак, у нас есть уже следующие доводы: первое — сказано, что это из естества, врождённой природы (фитры), второе — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит человеку, который принял Ислам: «واختَتِن — и соверши обрезание», третье — раз оголение срамных мест (а'урата), показывать это кому-то из-за этого становится дозволенным, значит, это уаджиб, потому что харам становится дозволенным только ради чего-то, что является большим, каким-то важным уаджибом, важной обязанностью.

Ещё мы скажем из доводов на обязательность обрезания (хитана) — отрезать от человека какую-то часть тела нельзя, в своей основе это харам, это изменение сотворённого Аллахом (пречист Он и возвышен) (тагъир хъалькъи Ллях). Раз отрезать что-то от человека харам, но раз в этом случае этот харам приказывается делать, это уаджиб. Как мы с вами сказали, харам становится дозволенным только ради чего-то, что является уаджибом. Это в пользу обязательности обрезания (хитана).

Почемы мы это говорим? Потому что есть некоторые учёные ('уляма), которые считают, что даже для мужчин это необязательно, что это желательно. Мы с вами приводим доводы на обязательность.

Кроме того, обрезание (хитан) — это из знаковых обрядов Ислама, мусульман (мин ша'аири ль-муслимин). Это тоже из доводов, указывающих на обязательность хитана.

Что касается женщин, мы с вами сказали, есть некоторые 'уляма, которые говорят, что это желательно для женщин, а не обязательно, другие говорят обязательно, но при наличии нужды в этом, а нужда бывает не у всех женщин, тем более, мы сказали, в таких северных странах, как наши. Передано от предшественников это.

Мы с вами привели хадис Умм Атъийи, что женщина занималась обрезанием, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делай, но не чрезмерствуй»). Это вообще было заведено у арабов, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) это не запретил, но сказал не чрезмерствовать, потому что это, сказал он, для женщины лучше и приятнее для мужчины (т. е. любимее для её мужа).

Передано от предшественников (саляфов), что племянницам Аиши (да будет доволен ею Всевышний Аллах), дочерям её брата, маленьким девочкам, было сделано обрезание и они плакали, и служанка сказала: «Почему бы нам не позвать одного человек, который как-то их развлечёт (чтобы они не плакали) (будет декламировать им какие-то стихи, то, что называется иншад (уншуд, анашид — это не такие песни, как сейчас: с музыкой, с какими-то красивыми голосами, а что-то вроде стихов, которые как-то декламируют))?» Аиша сказала: «Ничего (хорошо, позовите)». Привели, пришёл этот человек и начал читать им что-то, он начал петь и вот так трясти, качать головой. И тут вошла Аиша и увидела это (что он поёт, качает, трясёт головой), и она сказала: «Уф, уф! شيطان أخرجوه — это дьявол (шайтан), выведите (выгоните) его (отсюда)».

Почему мы это предание (асар) приводим? Потому что это было распространено среди предшественников (саляфов), вещь известная среди предшественников, хотя сейчас, конечно, в основном во многих местах, во многих странах, можно сказать, у большинства, как-то иногда женщинам делается такое и это считается чем-то порицаемым, чем-то страшным, каким-то преступлением. Среди саляфов это было распространено при наличии нужды в этом и из-за пользы, которая в этом есть.

Но, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), без чрезмерности в этом вопросе, должно быть нечто щадящее. Потом, удаляется только некий кожный нарост. Когда он слишком большой, то в этом есть вред для женщины.

Как бы то ни было, обрезание (хитан) является обязательным для мужчин, мы с вами привели доводы. Что касается женщин, то это желательно, говорят многие ‘уляма, или обязательно, если есть в этом нужда.

Прослушать лекцию полностью

Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»

Поделиться:
error: Content is protected !!