Кто такой лицемер (мунафикъ)?


О верующие рабы Аллаха, бойтесь Аллаха, ибо богобоязненность – это счастье в этом мире и в вечном мире. Всевышний Аллах в своей великой Книге описывает верующих рабов, тех которые обрели полный иман. И Аллах упоминает многие качества, которые указывают на совершенство религиозности человека: на полноту его веры, на то, что он знает своего Господа, своего Создателя. Одним из упоминаний этих качеств верующих является сура «Аль Муминун (Верующие)».

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в суре «Аль Муминун»:

إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ

«Поистине, те, которые от страха перед Господом своим трепещут,

وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ

и которые в знамения, аяты своего Господа веруют,

وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ

и которые не придают своему Господу сотоварищей, не совершают ширк,

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ

и которые совершают то, что совершают из праведных деяний, а сердца их при этом страшатся, что от них не будет принято, когда они вернуться к своему Господу».

Коран, сура «Верующие», 23:57-60.

Посмотрите, какие великие качества упоминает Аллах (пречист Он и возвышен) в отношении своих верующих рабов. Эти качества — как украшения на них. Это — красота, это — сокровище, это — драгоценность. Эти качества, они обеспечивают полноту веры человека, силу религиозности человека, его настоящую связь с Аллахом (пречист Он и возвышен). Посмотрите, Аллах (пречист Он и возвышен) в этих аятах упоминает качества этих верующих людей, у которых полный иман. Одно из этих качеств, что они бояться Аллаха (пречист Он и возвышен), трепещут перед Ним, потому что они знают Аллаха, они знают, кто такой Аллах. Другое качество их — что они бояться и переживают за свою веру (иман). Почему? Потому что иман — это самое дорогое, самое ценное, самое высокое, чем они владеют. И их страх за иман, он сильнее, чем страх в отношении чего-либо. Ни за что они не бояться так, как за иман. Почему? Да потому что иман в их сердцах — он занимает огромное, важное место. И посмотрите, Аллах (пречист Он и возвышен) описывая их говорит, что они объединяют в себе две вещи. С одной стороны, они обладают иманом, и совершают праведные деяния, а с другой стороны, они бояться, что от них не будет принят их иман, что будут отвергнуты их деяния (амаль), которые они совершили. Вот таким бывает верующий с совершенной верой, с настоящей, подлинной верой. Как говорит Аль Хасан Аль Басри: «Поистине, верующий — он объединяет в себе благодеяния и страх. А лицемер — он объединяет в себе плохие поступки и успокоенность, он не боится, он чувствует себя в безопасности».

Лицемер (мунафик). Кто такой лицемер? Лицемер — это самый худший из людей, это — хуже чем неверующий, это — самый худший из неверующих. И поэтому, лицемеры, они в самом нижнем слое адского огня, в самых сильных мучениях. Кто такой лицемер? Лицемер — это тот, который внешне показывает, что он праведный, что он мусульманин, что он верующий, но внутри у себя он скрывает неверие (куфр). Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).

О рабы Аллаха, если мы с вами посмотрим на жизнь и описание, и будем изучать жизнеописание предшественников наших, сподвижников (сахаба), их последователей. И вот мы видим, какой великой праведностью они обладали, мы увидим, какая была у них крепкая вера, мы увидим, какая у них была связь с Аллахом (пречист Он и возвышен). И в тоже время, они боялись Аллаха (пречист Он и возвышен), очень сильно боялись за свой иман, за свою религию. Они боялись, чтобы не поменялось сердце. Они очень боялись, чтобы не испортился иман. Они очень боялись, чтобы иман не превратился в лицемерие (нифак). Да, о рабы Аллаха, несмотря на совершенство своей религии, полноту своей веры, они вот так, очень сильно боялись лицемерия.

И очень много сообщений передано в книгах по хадису, книгах по жизнеописанию, много сообщений, которые доказывают и указывают на это.

Посмотрите, Абдулла бну аби Мулейка, он говорит: «Я застал тридцать сподвижников, и каждый из них боялся лицемерия (нифака) в отношении себя».

Умар бнуль Хаттаб, лишним будет рассказывать, кто такой Умар бнуль Хаттаб, все знают его веру (иман), его религиозность. Умар бнуль Хаттаб подходил к Хузейфе бнуль Ямаму. Хузейфа бнуль Ямам, человек, которому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тайно поведал имена лицемеров (мунафиков). Умар знал, что Хузейфа знает эти имена, и он подходил к Хузейфе и говорил: «Я заклинаю тебя Аллахом, скажи назвал ли мое имя тебе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) (то есть в числе лицемеров (мунафиков))?». Хузейфа сказал: «Нет, не назвал. Но после тебя, ни о ком больше я таких обеляющих слов говорить не намерен».

Аллаху Акбар!

Джубейр бну Нуфейр, один из ученых времен табиинов, последователей сподвижников, он говорит: «Я пришел к Абу Дарда, к этому выдающемуся сподвижнику Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в это время он совершал намаз. И вот в конце намаза, Абу Дарда после того как прочитал ташахуд, перед салямом начал молить Аллаха защитить его от лицемерия (нифака), и долго-долго просил Аллаха. Я сказал: «О Абу Дарда, что это? Какое ты имеешь отношение к лицемерию? Ты — выдающийся сподвижник Посланника Аллаха, занимающий такую степень в вере». Абу Дарда сказал: «Оставь меня, поистине, клянусь Аллахом, человек может отойти от своей религии за один час, и лишиться имана».

Аллаху Акбар!

Хасан Аль Басри — выдающийся табиин, человек, который родился в доме жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Ум Салямы. Он говорил, когда ему рассказывали, что люди говорят: «Нам не грозит нифак, мы не боимся лицемерия». Он говорил: «Если мне знать, что я не причастен к нифаку, это было бы для меня желанней, чем вся земля, усыпанная золотом». И говорил Хасан Аль Басри: «Верующий не застает ни одно утро, ни один вечер, без того, чтобы не бояться в отношении себя лицемерия». Его спросили: «Хасан Аль Басри, ты боишься лицемерия?», он сказал: «А что мне позволяет чувствовать себя в безопасности от лицемерия, если его боялся сам Умар бнуль Хаттаб (да смилуется над ним Всевышний Аллах)».

Муавия бну Курра, другой известный предшественник, он говорил: «Быть человеком, у которого тут в сердце нет ничего из лицемерия — это для меня любимей, чем весь этот мир и все что есть в нем. Умар боялся его, как же мне не бояться его в отношении себя?».

Аллаху Акбар!

(00:09:41) Вот это, о рабы Аллаха, небольшой пример, указывающий на то состояние, в котором находились эти благочестивые люди, да будет доволен ими Аллах, и да смилуется над ними Аллах. Они, несмотря на свою великую веру, и свой совершенный иман, свое совершенное поклонение Аллаху, свое знание об Аллахе, свою связь с Аллахом (пречист Он и возвышен), несмотря на это, они боялись лицемерия (нифака) очень сильно. А наоборот, человек, который упускает многое в религии, который теряет свою религию, который беспечный, который пренебрегает, который не переживает за деяния имана, который не переживает за свои поступки — он при этом, почему-то чувствует, что он в полной безопасности, что у него все в порядке, что ничто не грозит его иману. Если мы с вами читаем аяты и хадисы, в которых описываются качества лицемеров, а надо изучать аяты и хадисы, в которых Аллах (пречист Он и возвышен), или Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывает нам, какие же качества указывают на то, что в человеке есть лицемерие. Так вот, когда мы читаем эти аяты, эти хадисы, например, Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا

مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ

«Когда они (лицемеры) встают на намаз, они встают не иначе как с ленью, делая вид перед людьми, и поминают Аллаха лишь немного, колеблются (между неверием и верой), но не принадлежат ни к тем, ни к этим».

Коран, сура «Женщины», 4:142-143.

Или хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который передан от Абу Хурейры. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:

آيَةُ المُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وإذَا اؤْتُمِنَ خَانَ

وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ

«Признаков у мунафика три: когда он говорит – лжет, когда обещает – нарушает обещание, когда ему доверяют – подводит (поступает вероломно), несмотря на то, что он постится, совершает намаз, и утверждает, что он мусульманин».

Это хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Хадис передал Муслим (№59)

И передают от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал:

تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ، يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَرَهَا أَرْبَعًا، لَا يَذْكُرُ اللهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا

«Вот это намаз мунафика: сидит ждет, пока солнце уже не окажется между рогами шайтана (намаз аср, когда уже солнце начинает садиться), и тогда он встает и отстукивает четыре ракята поминая в них Аллаха совсем немного».

Хадис передал Муслим (№622)

Аллаху Акбар!

То есть, говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), что мунафик, его качества: что он откладывает намаз, что он поминает в намазе Аллаха (пречист Он и возвышен) совсем немного, его мысли совершенно в других местах.

Передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал:

آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ

«Признак верующего — любовь к ансарам, к сподвижникам. Признак лицемера — ненависть к ансарам».

Хадис передал аль-Бухари (№3784)

Это — еще один признак лицемера.

И передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал:

مَثَلُ الْمُنَافِقِ، كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً

«Лицемера можно сравнить с овцой, которая растерянно колеблется между двумя группами овец, не знает к какой примкнуть, и то к этой примыкает, то к этой примыкает».

Хадис передал Муслим (№2784)

Аллаху Акбар!

Вот это вот хадисы, это аяты, которые рассказывают нам о качествах лицемеров. И вот, когда мы читаем эти аяты и хадисы, мы же понимаем, что очень многие люди могут найти в себе эти качества, или часть этих качеств, или все эти качества, или не только эти качества, а в добавок к ним, еще и другие качества лицемеров. И в тоже время человек считает, что он здоров, что его сердце в порядке, что он полностью защищен от лицемерия, что в его вере нет никакой ущербности, что у него безупречный иман. О рабы Аллаха, вот такая огромная разница между людьми, у которых настоящая вера, подлинная и полная, и между людьми, которые потеряли свой иман, которые впали в лицемерие. Лицемер, у него вместе: грех и самоуспокоенность. А верующий человек — он старается сделать все, ради Аллаха (пречист Он и возвышен) совершает благое, но при этом боится. И верующий, он все время стремится выполнить завет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он стремится обновить свой иман посредством полезного знания, во-первых. Во-вторых, посредством праведного деяния, выполняя вот этот завет Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал:

إنّ الإِيمانَ لَيَخْلَقُ في جَوْفِ أحدِكُمْ كما يَخْلَقُ الثَّوْبُ فاسْأَلُوا اللَّهَ تعالى أن يُجَدِّدَ الإِيمانَ في قُلُوبِكُمْ

«Поистине, вера внутри вас стареет, ветшает, как ветшает одежда. Так просите же Аллаха, чтобы Он обновил веру (иман) в ваших сердцах».

хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и аль-Хаким (¼). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1590), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1585).

И мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он защитил нас от нифака.

Поделиться:
error: Content is protected !!