Книга «Важные уроки для всей мусульманской общины». Лекция 24. Вопрос – ответ (1)

Экзаменационные вопросы. Экзамен состоит из двух частей:

1. Первая часть — задаются вопросы и требуется на них ответы.
2. Вторая часть — таблица в которой упоминается какое-то деяние или что-то из шариата, деяний людей, и требуется дать шариатское суждение относительно этого действия.

И в конце есть маленькое задание: указать отличие столпа (рукн) от условия (шарт) столп (рукн) от обязательного (уаджиб), и обязательное (уаджиб) от желательного (мустахаб).

Первый вопрос: Почему мы изучаем эти уроки?

Ответ: во-первых, потому что они важные, это следует из самого названия «Важные уроки для всей уммы» («Дурусуль-мухимма»). Во-вторых, учёные дают наставление (насыхатуль-'уляма) советуют изучать эту книгу.

Второй вопрос: Кто автор этих уроков?

Ответ: Шейх Абдуль-'Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах).

Третий вопрос: Способ ежедневного запоминания Корана?

Ответ: Путь саляфов (саляф ас-салих), что они учили каждый день по 10 аятов, после этого изучали смысл того, что они выучили, после просили у Аллаха (пречист Он и возвышен), помочь им в исполнении того, что они изучили.

Четвёртый вопрос: Какие книги толкования Корана мы изучаем?

Ответ: Книги по толкованию Корана делятся на 2 части:

1. Большие книги.
2. Книги которым дано сокращённое толкование Корана (краткие).

Для нас с вами, учёные ('уляма) советуют изучать краткие толкования (тафсиры). Один из лучших кратких толкований (тафсиров) — это толкование (тафсир) Абдуррахман ас-Саади (да помилует его Аллах).

Пятый вопрос: Условия свидетельства «لَا إِ لَهَ إِلَّا اللَّهُ» «Ля-иляха-илля-Ллах»:

Ответ:

1. Знание (аль-‘ильм) несовместимое с невежеством (джахль).
2. Убеждённость (аль-йакъин) несовместимое с сомнением (шакк).
3. Искренность (аль-ихляс) несовместимое с многобожием (ширк).
4. Правдивость (ас-сидкъ) несовместимое с ложью (аль-кязиб)
5. Любовь (аль-махабба) несовместимая с ненавистью (аль-бугъд).
6. Подчинение (аль-инкъияд) несовместимое с оставлением приказов (тарк).
7. Принятие (аль-къабуль) несовместимое с отказом (радд).
8. Отказ от всех других божеств, кроме Аллаха. Т.е. отречься от всего, чему поклоняются наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен).

Это восемь условий для «ля иляха илля Ллах»

Пятый вопрос: Что означает «Знать о свидетельстве (шахада), знание смысла «لَا إِ لَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُ اللَّهِ» «ля иляха илля Ллах» и «Мухаммад абдуху ва расулюху»?

Ответ: Смысл свидетельства (шахады) «ля иляха илля Ллах» — «Нет истинного бога достойного поклонения, кроме Аллаха» (ля ма'буда бихаккин илля Ллах).

«Мухаммадун расулюЛлах» подразумевает 4 вещи:

1. Принятие всего с чем пришёл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Вера во всё, что он сообщил.
2. Подчинение его приказам.
3. Оставить то, что он запретил.
4. Поклоняться Аллаху так, как он (да благословит его Аллах и приветствует) установил.

Шестой вопрос: Примеры большого многобожия?

Ответ:

• обращение с просьбами (ду'а) к кому-то (умершим), кроме Аллаха (пречист Он и возвышен) в том, на что способен только Аллах (пречист Он и возвышен) — это большое многобожие (ширк).
• принесение жертвы (забх) резание животного с любовью и возвеличиванием (как поклонение) кому-то, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен).
• обращение с мольбой (ду'а) к мертвым – это большое многобожие (ширк)
• упование на кого-то, как можно уповать только на Аллаха (пречист Он и возвышен), кроме Аллаха (пречист Он и возвышен).
• тот, кто совершает (сихр), он совершает при этом многобожие (ширк).
• бояться кого-то тем страхом, которым бояться Всевышнего, кого-то кроме Всевышнего Аллаха. То есть страх поклонения, возвеличивания, скрытый страх.
• если человек любит что-то наряду вместе с Аллахом (пречист Он и возвышен) (аль-махабба ма'а-Ллах). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ

«Среди людей есть такие, которые берут помимо Аллаха равных, которых любят, как надлежит любить Аллаха»

[Коран, сура «Корова» 2:165].

• прибегание за спасением к кому-то, кроме Аллаха, просьба защиты (исти'аза), просьба помощи (истигаса), искать помощи у кого-то, кроме Аллаха (истиана би гъайри Ллях) в тех вещах, на которые способен только Аллах (пречист Он и возвышен).
• обет, посвященный кому-то, кроме Аллаха (ан-назр лигъайри Ллях) (пречист Он и возвышен).

Седьмой вопрос. Примеры малого многобожия (ширка)?

Ответ:

• показуха, лёгкий вид (ясиру-рия). Если все его деяния, поклонения не ради Аллаха (пречист Он и возвышен) это тяжёлая форма показухи (рия), уже является большим многобожием (ширком).
• клятва кем-то, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен) при условии, что не возвеличивает того, кем клянётся, так как возвеличивают Аллаха, потому что клятва не Аллахом может перерасти и в большое многобожие (ширк), но в основе своей — это малое многобожие (ширк).
• когда человек говорит, если бы не Аллах и ты, присоединяя кого-то через союз «и» («و») к Аллаху (пречист Он и возвышен).
• ношение амулетов (тамааим): раковин, верёвочек, колец при условии, что человек считает это причиной. Если он считает, что эти вещи сами по себе, имеют какую-то власть, распоряжаются как-то во Вселенной, то это уже будет большое многобожие (ширк).
• если человек полагается, опирается на кого-то, но не тем упованием, которым уповают на Бога, но смотрит на этого человека, больше чем просто на причину так, что его сердце находится в зависимости от этого человека, он боится потерять достаток (ризк), ещё что-то. То есть опирается больше, чем просто на причину, то тогда это будет проявлением малого многобожия (ширка).
• запрещенный (мухаррам) страх, который заставляет человека нарушать установления Аллаха или же Его запреты.
• гороскопы. Там надо уточнять, как человек относится к этому и что именно делает. Если человек просто прочитал, тогда его намаз не принимается 40 дней. Если верит, что кто-то знает наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен) сокровенное (гъойб), то это будет уже большое многобожие (ширк), неверие (куфр).
• слова «то, что пожелал Аллах и ты»

Восьмой вопрос: Условия намаза.

Ответ: их 9.

1. Ислам. Человек должен быть мусульманином.
2. Достижение возраста "тамйиз".
3. Быть разумным.
4. Иметь намерение совершать намаз ради Аллаха.
5. Человек должен избавиться от состояния осквернения, как большого, так и малого (раф'-уль-хадас).
6. Очищение от нечистот (наджасы).
7. Сокрытие срамных (интимных) мест (ситр-уль-аурат).
8. Направление в стороны Каабы (Киблы(.
9. Вхождение времени соответствующего намаза.

Девятый вопрос: Кто такой достигший возраста различения (мумайз)?

Ответ: Ребёнок, который уже различает вещи, который понимает, что ему говорят (это горячее, это холодное, когда ему говоришь, сделай то или не делай это, он понимает и различает вещи).

Десятый вопрос: Если ли у него определённый возраст?

Ответ: Нет, но как правило это 7-летний возраст.

Одиннадцатый вопрос: Какие виды ритуальной нечистоты (хадас) существуют?

Ответ: Большая и малая ритуальная нечистота (хадас).

Двенадцатый вопрос: Посредством чего устраняется большая ритуальная нечистота (хадас)?

Ответ: Посредством полного омовения (аль-гъусль).

Тринадцатый вопрос: Посредством чего удаляется малая ритуальная нечистота (хадас)?

Ответ: Посредством малого омовения (вуду). При отсутствии воды или невозможности её использовать и большой и малый (хадас) устраняется при помощи очищения песком (тайяммум).

Четырнадцатый вопрос: Очищение от скверны (наджасы) в себя включает 3 вида:

1. Очищение места, где человек молится.
2. Очищение одежды, в которой молится.
3. Очищение тела.

Пятнадцатый вопрос: Покрытия срамных мест (ахзу-зина), т.е. украшение перед молитвой их 3 вида:

1. Срамные места тяжелой степени (аура мугъолляза), т.е. аурат, в отношении, которого действует особо строгие требования, это касается совершеннолетней свободной женщины. Совершеннолетняя исключает несовершеннолетнюю (еще маленькую), свободная исключает рабыню, женщина исключает мужчину. Закрытие в намазе срамных мест (аурат) свободной совершеннолетней женщины: все тело, кроме лица, что касается кистей рук, то там есть разногласия, это срамные места (аурат) тяжелой степени.
2. Срамные места облегченной степени (аурат мухоффофа), в отношении которого действуют облегченные требования, это аурат мальчика в возрасте от 7-и до 10-и лет. Условием для этого является прикрытие переда и зада (фарджейн).
3. Средней степени аурат, относятся все остальные случаи, кроме двух, тяжёлой и лёгкой степени. Требуется прикрытие тела между пупком и коленями. Прикрытие плеч, это не относится к срамным местам (аурату), но при наличии возможности следует прикрывать.

Шестнадцатый вопрос: Столпы намаза?

Ответ: их 14.

1. Стояние, при наличии возможности (аль-къиям ма'а-кудра).
2. Открывающий намаз (такбират-уль-ихрам).
3. Чтение суры «аль-Фатиха».
4. Поясной поклон (руку’).
5. Выпрямление из поясного поклона (роф' мин-аль-руку').
6. Земной поклон на семь частей (ас-сужуд 'аля-ль-а'доои саб'а): 1.Лоб и нос (как лицо) 3.Две кисти, т.е. две руки. 5.Два колена. 7.Две стопы.
7. Выпрямление после первого земного поклона (суджуд).
8. Сидение между двумя земными поклонами (суджуд).
9. Соблюдение размеренного совершения намаза и всех этих действий (туманина).
10. Соблюдение последовательности между столпами (рукн).
11. Сидение последнего ташаххуд, перед приветствием (салям).
12. Сидение для чтения последнего (ташаххуда).
13. «Салятуль-Ибрахимийя» в последнем ташаххуде. Мольба за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
14. В конце намаза произнесение приветствия.

Семнадцатый вопрос: Кого мы считаем не способным совершать намаз стоя?

Ответ:

1. Человек, который вообще не способен, т.е. полная невозможность стоять, например, парализованный.
2. Человек, который способен, но это причиняет ему неудобства и боль, он может стоять, но ему трудно, испытывает боль, из-за этого он лишается в намазе смирения (аль-хушу'). С точки зрения нашего физического восприятия, он может стоять, но с точки зрения шариата считается, что он относится к той категории, с кого снимается обязанность стоять.

Восемнадцатый вопрос: Каким образом достигается спокойствие (туманина) в намазе?

Ответ: Соблюдение спокойствия (туманина) — это выполнение обязательного в этом столпе (рукн) — поминания Аллаха (зикр). Минимум спокойствия (туманина) при выполнение обязательного поминания Аллаха (зикр).

Девятнадцатый вопрос: Обязательные действия в намазе (ваджибат-уль-солят),

Ответ: их 8.

1. Все такбиры, кроме такбира, открывающий молитву (такбират-уль-ихрам).
2. Произнесение слов "سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ (субхана Рабби-яль-’Азъым) в поясном поклоне (руку').
3. Произнесение «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» (сами'а-Ллаху лиман хамида) при выпрямлении.
4. Произнесение «رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» (Рабба-на уа ляКяль-хамд) после выпрямления.
5. Произнесение «سُبْحَانَ رَبِّىَ الْأَعْلَى» (субхана Рабби-яль-’Аля) в земном поклоне (суджуде).
6. Произнесение «رَبِّ اغْفِرْ لِي» (Рабби гъфир-ли) между земными поклонами (суджудами).
7. Первый ташаххуд.
8. Сидение для первого ташаххуда. Только, если это не двухракаатный намаз, если это 2-х ракаатный (как утренний намаз), то первый он же будет и последний, он будет не обязательным (ваджиб) а столпом (рукн), т.е. в 3-х или 4-х ракаатном намазе, первый (ташаххуд) и сидение для него будут обязательным (ваджиб), но не будет считаться столпом (рукн).

Двадцатый вопрос: Текст ташаххуда:

Ответ:

أَلتَّحِيَّـاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَـواتُ والطَّيِّـبَاتُ ، أَلسَّلَامُ عَلَيْـكَ أَيُّهَـا النَّبِـيُّ وَرَحْمَـةُ اللَّهِ وَبَرَكَـاتُهُ ، أَلسَّلَامُ عَلَيْـنَا وَعَلـَى عِبـَادِ للَّهِ الصَّـالِحِـين . أَشْـهَدُ أَنْ لَا إِلَـهَ إِلاَّ اللَّه ، وَأَشْـهَدُ أَنَّ مُحَمّـدٌاً عَبْـدُهُ وَرَسُـولُه

/Ат-тахийяту ли-Лляхи уа-с-саляуату уа-т-таййибату, ас-саляму 'аляй-кя ай-йухан-набий уа рахмату-Ллахи уа барякатуху. Ас-саляму 'алей-на уа 'аля 'ибади Лляхи-с-солихин. Ашхаду ан ля иляха илляЛлаху уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюху/

أَللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. أَللَّٰهُمَّ بَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

/Аллахумма салли 'аля Мухаммад уа 'аля аали Мухаммад, кямаа салляйта 'аля Ибрахима уа 'аля аали Ибрахима инна-Кя Хамидун Маджид. Аллахумма баарик 'аля Мухаммад уа 'аля аали Мухаммад, кяма баракта 'аля Ибрахима уа 'аля аали Ибрахима инна-Кя Хамидун Маджид/

Двадцать первый вопрос: Сколько требуется желательных действий (сунна)?

Ответ: 14

1. ду'а аль-истифтах.
2. поднятие рук на уровне плеч или до уровня ушей при произнесении такбира, имеется ввиду такбират-уль-ихрам, перед поясным поклоном (руку'), после поясного поклона (руку’), перед вставанием, после вставания на 3-ий ракаат.
3. чтение суры после суры «аль-Фатиха».
4. возложить правую руку на левую или охватить правой рукой левую и возложить их на грудь.
5. правильное совершение поясного поклона (руку’) так, что руки охватывают колени и голова должна быть на уровне спины, ровная так, что если поставить сосуд, то он будет стоять и вода не расплещется.
6. произнесение дополнительных слов после зикра «رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» (Рабба-на уа ля-Каль-хамд), как «حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيه» (хамдан кясиран тойибан мубаракян фих) и т.д.
7. дополнительные поминания Аллаха (зикры) после поясного поклона (руку’), установленные в Сунне например «سبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ» (суббухун Куддусун Рабб-уль-маляикати уа ррух), произнесение больше одного раза слов «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ» (субхаана Рабби-яль-'Азым) и т.д.
8. поза «ифтираш» после 2-ого ракааа и поза «таваррук» после 3-го или 4-го ракаата.
9. правильное выполнение земного поклона (суджуд), руки (локти) должны быть отведены от боков и приподняты от земли, бёдра не прижаты к животу, голени к бёдрам, стопы установлены вертикально, соединены друг с другом, по направлению к Каабе (Кибла).
10. произнесение дополнительных слов зикра «سُبْحَانَ رَبِّىَ الْأَعْلَى» (субхана Рабби-яль-А'ля) 2 или 3 раза или других слов, переданных в Сунне
11. указание указательным пальцем во время чтения ташаххуда, как 1-ого, так и 2-го ракаата и при этом желательно шевеление.
12. во время совершения намаза устремлять взор на место земного поклона (суджуд).
13. чтение Корана вслух: во время утреннего намаза (фаджр), пятничного намаза (джуму'а), праздничного намаза (аль-идайн), затмения солнца (аль-кусуф), просьба о дожде (салятуль-истиска), первые 2 ракаата намаза (магриб, 'иша). Полностью чтение про себя намаза (зухр, аср), 3-го ракаата (магриб), последних 2-х ракаатов намаза (иша).
14. дополнительные мольбы (ду'а) в ташаххуде, после произнесения обязательных поминания Аллаха (зикр).
15. иногда в 3-м или 4-ом ракаатах, читаешь что-то помимо «аль-Фатиха».
16. произнесение дополнительных слов после зикра «رَبِّ اغْفِرْ لِي» (Рабби гфирли) 3, 5 раза или больше.

Двадцать первый вопрос: Место мольбы в намазе…

Ответ: 2 места.

1. Перед приветствием.
2. В земном поклоне (суджуд).

Двадцать второй вопрос: Действия, нарушающие намаз…

Ответ:

1. Умышленное произнесение каких-то слов, не относящихся к намазу, когда человек помнит и знает о том, что это нельзя делать. Если забыл или не знал и произнес какие-то слова, это не нарушает намаз. Умышленное произнесение нарушает, но это только если не для пользы, если для пользы намаза, например он подсказывает имаму и т.д., то тогда это не нарушает намаз.
2. Смех.
3. Принятие пищи.
4. Питье во время намаза.
5. Портится омовение (вуду).
6. Раскрытие срамных мест (аурата), если только человек сразу не прикроет.
7. Существенное отклонение от киблы, 90 градусов и больше.
8. Во время намаза многочисленные, продолжительные без нужды движения.

Двадцать вопрос: Виды движений в намазе, с упоминанием примера для каждого из них?

Ответ: 5 видов движений.

1. Смех, принятие еды, питья, отклонения от киблы, не нужные многочисленные движения, запрещено (харам) — это нарушает намаз.
2. Нежелательные (макрух), без нужды незначительные повороты, движения.
3. Дозволенные (мустахаб) движения, например если у человека зачесалась борода, он почесал ровно настолько, чтобы перестала чесаться борода, не так, как делают некоторые, что входит в категорию нежелательные (макрух), без нужны начинают играться со своей бородой, теребить её.
4. Желательные движения (мустахаб), например заполнять промежутки, которые есть между молящимися.
5. Обязательные (ваджиб( движения, например если человек увидел у себя на обуви или на одежде скверну (наджасу), он должен удалить скрверну (наджасу(, или у него открылись срамные места (аурат(, он закрыл сразу его.