О верующие, мы с вами находимся в преддверии великого и самого главного из праздников Ислама – второй праздник Ислама Дня Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха). Пусть Аллах (Пречист Он и Возвышен) сделает его благословенным для всех нас. Пусть Аллах (Пречист Он и Возвышен) позволит всем дожить ещё не раз до этого праздника и чтобы мы были при этом здравыми и совершающими благие деяния.
Некоторые вещи, которые установлены Аллахом (Пречист Он и Возвышен) в эти дни:
Первое. Выполнение праздничного намаза (салят аль-‘Ид). Это одно из самых великих обрядов поклонения Ислама. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) регулярно совершал этот намаз, и сподвижники (сахаба) и те, которые пришли после них совершали этот намаз. Даже женщины выходили для совершения этого намаза. Предшественники из женщин и мужчин таким образом стремились к этому намазу. В хадисе передано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал женщинам выходить на этот намаз и сказал:
يَخْرُجُ العَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الخُدُورِ، وَالحُيَّضُ، وَلْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ، وَدَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ، وَيَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى
«Пусть выходят и девушки, которые достигли возраста, когда выходят замуж (но ещё не вышли) и те девушки-девственницы, которые прячутся за загородками в доме и женщины, у которых сейчас менструации, чтобы присутствовать при этом благе и этой мольбе верующих. Но женщина, у которой сейчас менструация, пусть будет в стороне от самого места молитвы» аль-Бухари (980) и Муслим (890)
Женщина, которая отправляется на праздничный намаз должна помнить, что она НЕ должна умащаться духами, благовониями или как-то украшаться – чтобы у неё было какое-то нарушение хиджаба, потому что на ней будет грех и она НЕ совершает благое деяние.
Второе. Совершить большое омовение (гъусль) перед тем как отправиться на праздничный намаз (это желательно). Одеть самую лучшую одежду, которая есть у человека и умаститься благовониями, духами и хорошими запахами. НО конечно, это не касается женщин.
Третье. Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха) именно в Праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) – ничего не есть после фаджра и отравиться на праздничный намаз ничего не поев, и кушать только после возвращения с праздничного намаза.
Четвёртое. Громко произносить такбиры. Как только вышел из дома, так и нужно начинать произносить такбир до того момента, когда имам выходит для совершения намаза.
اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمد
“Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илляЛлах, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа лиЛляхиль-хамд!”
Мужчинам желательно делать это громко, но не хором, т.е. каждый по отдельности. Что касается женщин, то они делают это тихими голосами.
Пятое. Желательно, если есть возможность, идти на праздничный намаз пешком. Причём идти одной дорогой, а возвращаться другой. Так делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
Шестое. Весьма желательно внимательно слушать праздничную хутбу. Не так, что человек занят или спит, или что-то пишет в телефоне, или уже пишет поздравительные сообщения. Слушать хутбу – это из сунны предшественников (да будет ими доволен Аллах).
Седьмое. Поздравление близких, родных, соседей и друзей самыми лучшими словами. А самая лучшая форма поздравления – это та, которая передана от сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Они говорили друг другу в этот день:
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
/Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум!/
“Пусть Аллах примет от нас и от вас!”
Мусульмане и мусульманки должны остерегаться делать вещи, неподобающие в эти дни, а именно:
- Люди отвлекаются от праздничного намаза и пропускают праздничный намаз, потому что проспал или же из-за того, что был занят покупками, подготовкой к празднику. Это большая ошибка.
- Это делают некоторые женщины, да упасёт Аллах (Пречист Он и возвышен) женщин-мусульманок от этого. Когда они украшаются, надевают на себя соблазнительную одежду, что привлекает внимание, или открывают что-то из своего аурата и нарушают хиджаб. И сами соблазняются и других соблазняют. Сами впадают в грех и других вводят в грех. Некоторые делают это во время посещений других семей, или во время прогулок в парке и т.д. Нельзя этого делать! Аллах (Пречист Он и Возвышен) даровал женщине эту религию – эту милость, прикрыл её и защищает, а она относится к этому вот таким образом.
- Остерегаться присутствовать в таких местах, где есть музыка, или песни, или танцы. Некоторые люди делают это и получают грех. И благодарность Аллаху у них выражается в том, чтобы петь, плясать или слушать музыку.
- Не уподобляться неверующим и грешникам в том, как праздновать свой праздник. Не нужно уподобляться их обычаям, как они празднуют свои праздники. Ещё одна вещь, когда люди посещают друг друга во время праздника, мужчины здороваются за руку с посторонними женщинами, и женщины здороваются за руку с посторонними мужчинами. Это грех, и это недопустимо.
- Многие также думают, что во время праздников нужно обязательно посещать кладбища (могилы). Люди собираются, находятся там и молятся. Но на самом деле ни Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ни сподвижники не делали дни праздника днями для посещения кладбищ. Нет такой вещи, как выделение именно праздничных дней для посещения кладбищ. И если этого не делали ни Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ни сподвижники, а они же лучшие, с которых мы должны брать пример, то почему мы должны это делать? И если не брать пример с них, то тогда с кого?
- Когда люди поздравляют друг друга, или посылают что-то друг другу, например, какие-то поздравительные сообщения, нужно остерегаться того, чтобы там были неприличные сообщения, недопустимые изображения, или какие-то недопустимые звуки.
В конце хочется напомнить о великом поклонении, которое установлено в эти дни и отличает этот праздник от других дней – это резание жертвенного животного (аль-Удхия). Тот, кто имеет возможность делать это – ему следует делать это. Это из самых великих поклонений и обрядов Ислама. Это из обрядов, оставшихся со времён Ибрахима (мир ему) и нужно стремиться делать это. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَنْ وَجَد سَعَةً فلم يُضَحِّ فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنًا
«Кто имеет возможность зарезать жертвенное животное, но не делает это, пусть даже не приближается к нашим мечетям» Ибн Маджа (2123) и Ахмад (8273)
Это указывает на то, что это обязательно для тех, кто имеет возможность. И лучше ли дать садакъа на эту сумму, чем резать жертвенное животное (некоторые так считают)? Нет, это не сравнится по награде. А потом, задумайтесь, это же Аллах, по Своей милости, сделал так, что те, кто не смог быть в хадже, мог бы хоть в чём-то соучаствовать с паломниками. Те, кто в хадже, режут животное – обряд, который называется “хади”, а те, кто не в хадже, режут жертвенное животное – удхия (къурбан). И тем самым Аллах (Пречист Он и возвышен) позволяет им соучаствовать с паломниками в награде и в обрядах поклонения и не лишает их этого.
Вкратце о вещах, в которых многие люди могут ошибиться при резании жертвенного животного:
- Резать можно только 4 вида животных, других нельзя. Это верблюд, корова, баран и коза. Верблюд возрастом не меньше 5 лунных лет, корова возрастом не меньше 2 лунных лет, коза возрастом не меньше 1 лунного года, баран или овца возрастом не меньше половины лунного года. Это может быть, как самка, так и самец, не важно. Других животных, кроме этих четырех, резать нельзя, ни лошадей, ни кур, ничего остального.
- Одна целая коза, или овца, или баран принимается и считается действительным, как къурбан от одного дома и семьи. И если, например, человек живёт со своими взрослыми детьми и у них есть жёны, но они все питаются вместе, у них общая кухня, то может от всех этих людей может быть зарезан один баран, одна овца, или одна коза. Передано от Абу Айюба, что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) человек резал одну овцу от себя и от своих домочадцев и они ели это мясо и угощали от него. Но если взрослые дети живут в других квартирах (даже если в одном доме), и у них своя кухня, где они готовят самостоятельно для себя, то они считаются отдельной семьёй, и они должны резать сами за себя. А если человек со своей семьёй приехал в гости к своему тестю, или родителям, и находится во время праздника там, то он тоже НЕ относится к домочадцам этого дома, и от него приносится в жертву отдельная овца.
- Время резания къурбана. Начало резания – после праздничного намаза, после хутбы. И это лучшее время, потому что так поступал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Но допустимо делать это включительно до намаза магъриб третьего дня Ташрикъа (это четвёртый день вместе с праздничным днём). И я предостерегаю, чтобы люди не впали в ошибку, НЕЛЬЗЯ РЕЗАТЬ ЖЕРТВЕННЫХ ЖИВОТНЫХ ДО ПРАЗДНИЧНОГО НАМАЗА, ПОКА НЕ ЗАКОНЧИТСЯ ХУТБА. Иначе это не будет считаться действительным. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَن ذَبَحَ قَبْلَ أنْ يُصَلِّيَ، فَلْيَذْبَحْ أُخْرَى مَكَانَهَا، ومَن لَمْ يَذْبَحْ، فَلْيَذْبَحْ باسْمِ اللَّهِ
«Тот, кто зарезал до того, как совершил намаз, пусть зарежет вместо этого другое животное. А кто ещё не зарезал, пусть режет с именем Аллаха» аль-Бухари (985)
- Каким должно быть жертвенное животное? Есть 4 вещи, при наличии которых къурбан является НЕдействительным. В хадисе Барá, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) показал пальцем “4” и сказал:
أربعٌ: العَرجاءُ البَيِّنُ ظَلَعُها، والعَوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضةُ البَيِّنُ مَرضُها، والعَجفاءُ التي لا تُنقي
«Четыре: хромая, у которой хромота явная (т.е. которая не может ходить и пастись. Тем более нельзя, если у неё сломана нога), кривая на глаз, что очевидна (т.е. он вытек, или его заволокло тем более слепая на один или оба глаза, или оба глаза отсутствуют), больная, чья болезнь явная (т.е. видна глазом, у неё парша, лихорадка или раны), слабая (т.е. изнурённая, измождённая, старая, у которой уже нет костного мозга)» ат-Тирмизи (1497), ан-Насаи (4371) и Ахмад (18675)
Если есть хоть один из этих признаков, то тогда НЕ будет действительной это жертвенное животное (къурбан). Что касается ушей, если ухо порвано, или оторвано, то это НЕЖЕЛАТЕЛЬНО, но къурбан будет действительным. Потому что от ‘Али (да будет доволен им Аллах) передано: «Приказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) нам внимательно следить за глазами и за ушами»
Поэтому если уши оторваны или разорваны, как сказал Барá бну ‘Азиб: «Тебе не нравится это, ты не хочешь ради Аллаха такое, это хорошо. Но людям нельзя запрещать. Потому что только 4 признака, из-за которых недействителен къурбан». Конечно желательно, чтобы овца была самая лучшая, самая дорогая, насколько позволяют возможности, чтобы уши были целые. Что касается рогов, то къурбан действителен, но это считается нежелательным, хотя и допустимо.
Пусть Аллах позволит нам поклоняться Ему наилучшим образом эти оставшиеся дни и примет от нас наши молитвы, наши къурбаны!
