Шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя говорит:
«[Правильное] значение слов “Если Аллах возлюбил раба, то ему не причинят вред его грехи” — что если Аллах полюбил какого-то раба, то Аллах внушает этому рабу покаяние (таубу) и внушает ему мольбу о прощении (истигьфар) и такой человек не упорствует в грехах».
Вот что означают эти слова — если Аллах полюбил какого-то раба, то ему не повредят грехи. ْЧто означают эти слова? Правильное значение — Аллах полюбил человека, значит, даёт ему содействие (тавфикъ) покаяться перед Аллахом, произнести истигьфар. Вот это вот смысл.
То есть эти слова не означают, что если Аллах тебя любит, то делай что хочешь, можешь совершать любые грехи, это тебе никак не навредит. Это неправильное понимание, как мы с вами сказали ранее, это убеждения мурджиитов (аль-мурджиа), которые говорят, что достаточно просто, чтобы у человека была вера (иман) в сердце, или даже из них некоторые говорят: «Просто знание в сердце, и всё, если есть у тебя там в сердце знание или есть принятие на веру в сердце, то уже тебе грехи никак не повредят». Это, конечно же, ложь! Это несостоятельные слова, потому что грехи непременно вредят верующему человеку.
Каким образом грехи могут повредить верующему человеку? Либо он будет наказан Аллахом (пречист Он и возвышен) в этом мире, либо будет наказан в жизни в могиле (барзахе), либо он будет наказан в Судный день, либо он будет наказан в Аду, да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен). Верующий подвергается наказанию по причине своих грехов, и верующий человек может быть отправлен в Ад, будет какое-то время в Аду, может быть, даже очень долго будет в Аду, может быть, это будут сотни и тысячи лет. Да, он не останется там навсегда, но он может находиться в Аду долго, да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен), гореть, мучаться там, и только потом будет выведен оттуда. Грехи не остаются безнаказанными. Грехи обязательно причиняют какой-то вред человеку. И ещё за грехи человека постигают несчастья в этом мире. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране об этом:
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ
«Что бы вас ни постигало из каких-то несчастий, то это из-за того, что приобрели ваши руки»
(Коран, сура «Совет», 42:30).
Получается, что грехи вредят человеку в вечной жизни и вредят в этом мире тоже.
Единственный способ избавиться от вреда греха без последствий — это покаяние (тауба), истигъфар. Насколько оно необходимо и как опасны вот эти вот заблуждения этих людей! Это же не просто у них какое-то теоретическое заблуждение, оно же влияет на поклонение, потому что эти люди отвращают людей от покаяния перед Аллахом (пречист Он и возвышен) и говорят: «Ничего, всё случилось по предопределению Аллаха, будете им довольны — это Единобожие (Таухид), нет нужды каяться и грустить об этом, печалиться и сожалеть». Самый безболезненный и самый хороший способ избавиться от последствий грехов — это покаяние.
Дальше говорит шейх-уль-Ислам (да помилует его Всевышний Аллах):
«Если кто-то полагает, что грехи не причиняют вред тем, которые упорствуют в них, то такой человек заблудший, противоречащий Корану и Сунне и единодушию предшественников и имамов (иджма')».
Он указывает на вот эти вот заблудших, и это на самом деле убеждения мурджиитов, которые говорят, что верующему человеку его грехи и ослушания не причиняют вред. Они говорят: «Как неверующему (кафиру) не приносят пользу богоугодные деяния, которые он совершает, точно так же верующему не причиняют вред грехи». Мы говорим: «Да, первый пункт правильный — неверующему (кафиру) богоугодные деяния не приносят пользу. Разве что в этом мире как-то могут принести пользу, в вечном мире нет пользы ему от его богоугодных деяний. Это правильно. Но что касается того, что верующему не причиняют вред его грехи, — это ложь! Почему тогда нам Аллах (пречист Он и возвышен) запретил грехи?! Почему тогда нам приказано совершать богоугодные деяния?! Зачем тогда нам приказано покаяние?! Не иначе как потому, что грехи причиняют вред верующим».
«Тот, кто думает, что грехи не причиняют вред тому, кто упорствует в них», — говорит он и подчёркивает. То есть тому, кто не кается в них, потому что если человек кается, то Аллах (пречист Он и возвышен) принимает его покаяние. «Тот, кто покаялся в грехе, подобен тому, у которого нет греха». Поэтому насколько важным является покаяние! Если человек упорствует и не кается, тогда грех причинит ему вред и в этом мире, и в вечном мире.
И шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя говорит, что такой человек заблудший, противоречащий Корану и Сунне и иджма’, потому что Коран и Сунна однозначно и чётко указывают на то, что грехи причиняют вред. Аят, который был выше упомянут:
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ
«Что бы вас ни постигло из каких-то несчастий, то это из-за того, что приобрели ваши руки, ещё Он прощает многое»
(Коран, сура «Совет», 42:30).
Пример, который часто приводят учёные (‘уляма) и который мы часто упоминаем на наших уроках, — Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижников в битве при Ухуде постигло несчастье. Причина этого несчастья — ослушание. Как же ослушание не приносит вред, если ослушание принесло вред лучшим людям?! Грех принёс вред лучшим людям. Причём это ослушание произошло только со стороны некоторых людей, а не всех — со стороны лучников, которые, как вы знаете, оставили ту гору, на которой им сказал стоять Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и не сходить с неё. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не оставляйте этот холм ни в коем случае, чтобы вы ни видели, одержали ли мы победу [или потерпим поражение] — не оставляйте». Но они, видя, что мусульмане одерживают победу, и видя трофеи, пошли наперекор приказу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и спустились с этой горы, и постигло их то, что постигло. Поражение по причине грехов! И поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
«Когда постигло вас несчастье после того, как вы причинили вдвое большее, вы сказали: “Почему [откуда это]?” Скажи: “Это от вас самих”. Поистине, Аллах — Всемогущий»
(Коран, сура «Семейство 'Имрана», 3:165).
Одно прегрешение, совершённое некоторыми, не всеми, принесло вот такой вот вред лучшим людям в этой общине (умме). А потом они говорят, что им не причинит вред их грех. В начале, как вы знаете, мусульмане одерживали победу и это было действительно мощная, великая и явная победа в начале сражения при Ухуде. Но когда эти лучники оставили своё место, тогда всё перевернулось и окружили со всех сторон верующих и случилось это великое несчастье по причине ослушания. Хадис передал аль-Бухари (4561). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ
«Аллах оправдал (выполнил) обещание, данное вам, когда вы убивали их [врагов] с дозволения Аллаха, до тех пор, пока вы не упали (не ослабли) духом [то есть эта стойкость ослабла] и вступили в разногласия и ослушались. Среди вас есть те, которые хотят эту земную жизнь, и среди вас есть те, которые хотят вечную жизнь. Потом отвёл вас от них, чтобы испытать вас. Но Аллах простил вам»
(Коран, сура «Семейство 'Имрана», 3:152).
«…вступили в разногласие…» — одни сказали: «Надо спуститься, мы уже одержали победу»; другие сказали: «Нет, мы должны стоять, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил покидать этот холм».
«…ослушались…» — после того, как Аллах показал вам то, что вам нравится (победу).
«Потом отвёл вас от них [неверующих]» — вы одерживали победу уже, потом отвёл вас от них так, что вы стали отступать и убегать. Да, в этом было испытание, конечно, для верующего, это было проверкой веры для людей, потому что когда всё хорошо у мусульман, тогда все с мусульманами и все тогда заявляют о своей вере и приверженности Исламу, приверженности прямому пути, но когда случаются какие-то потрясения, вот тогда и испытываются люди.
«Но Аллах простил вам» — Аллах (пречист Он и возвышен) всё равно говорит им такие слова, которые являются словами утешения, чтобы они не впали в отчаяние. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о том, что это была проверка, что это было испытание, это было очищение, и говорит о том, что Он простил их.
Разве не указывают эти аяты на то, что ослушание причиняет вред даже самым лучшим людям, не говоря уже о других?
Дальше говорит шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя (да помилует его Всевышний Аллах):
«Более того (напротив),
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
“Тот, кто совершает добро на вес частицы, увидит его. Кто совершил зло на вес частицы, тот увидит его” (Коран, сура «Сотрясение», 99:7—8)».
Что уже может быть точнее этого — вес частицы, пылинки? Это сура «аль-Зальзаля». Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا
«Когда сотрясётся земля сотрясением…» — то есть когда наступит час.
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا
«…и изведёт земля свои ноши…» — то есть то, что есть там, внутри земли. А что внутри земли? Прежде всего это мы с вами, это умершие. Земля изведёт их, и они выйдут из земли
وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا
«…и скажет тогда человек: “Что с ней?”...» — человек будет поражён, что происходит с землёй: эти землетрясения, этот весь ужас, который происходит. — что с ней? Какова причина?
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا
«…в Тот день она расскажет свои сообщения…» — то есть земля начнёт в Судный день свидетельствовать, что творилось на ней — что совершали люди на ней из добра и зла.
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا
«…потому что Господь Твой внушит ей» — то есть Аллах (пречист Он и возвышен) позволит земле говорить и она будет свидетельствовать против людей.
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا
«В Тот день люди отправятся по одиночке…» — то есть люди будут выходить по одному, каждый будет выходить из своей могилы и будет идти на место сбора для того, чтобы были показаны ему его деяния, и потом их будут уводить с места сбора.
لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ
«…чтобы им были показаны их деяния» (Коран, сура «Сотрясение», 99:1—6) — чтобы они ознакомились со своими деяниями и чтобы был произведён расчет.
Дальше Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, предостерегает нас:
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
«Тот, кто совершил на вес наимельчайшего (зарры) добра, увидит его. А кто совершил на вес наимельчайшего зла, тот увидит его».
Что такое зарра? Зарра — это наимельчайшая частица, что-то мельчайшее называется зарра — это может быть пылинка, которая летает в воздухе, или маленький муравей. И теперь где те, которые говорят, что грехи не причиняют вреда, если Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что, если на вес пылинки совершил зла, ты увидишь его?! А они говорят, что грехи не причиняют вреда!
