Следующий вывод из этого хадиса: можно сказать, что такой-то хорошо исповедует Ислам (хасану исляману). Или, что у него правильное соблюдение религии (истикама). Или, что он религиозный (мутедаййин). Или, что он праведный (салих). То есть использовать такие слова, которые указывают на то, что человек по-настоящему религиозный, придерживается религии, что указывает на настоящее соблюдение религии, соответствующее шариату (в шариатском понимании).
А слова, «такой-то соблюдающий» (фулян мунтазим) — это слово не из шариатских слов, не из шариатских терминов, и мы уже говорили это не раз. Из шариатских слов те, которые мы упомянули выше.
Поэтому шейх ибн Усеймин, шейх аль Альбани — они порицали использование слова «соблюдающий», потому что это слово ничего не означает без привязки к нему того, чего соблюдает человек.
Шейх ибн Усеймин говорит: «Человек, который соблюдает правило дорожного движения, останавливается, когда загорается светофор, тоже соблюдающий».
Иудей, который соблюдает предписания своей религии, тоже соблюдающий. Коммунист, который соблюдает коммунистический устав своей партии, тоже соблюдающий. Человек, который соблюдает режим, установленный у него на работе, или ученик, который соблюдает правила в школе — тоже соблюдающие.
Этот термин (мунтазим) придумало одно из течений, и его сторонники применяют этот термин — «соблюдающий» — к определенной группе, к определенным слоям своей партии, в своем обществе. Это определенная ступень у них, т. е он соблюдает устав их партии, их джамаата. А в шариате такого термина нет.
Религиозные термины надо использовать те, которые есть в шариате. Которые пришли в Коране и Сунне.
