О рабы Аллаха, Всемилостивый Аллах возложил на мусульманина определенные обязанности в отношении его брата мусульманина и дал мусульманину право перед его братом мусульманином. Чтобы сплотились их сердца и укрепилась любовь между ними. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ : رَدُّ السَّلَامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ
«Право мусульманина в отношении другого мусульманина это пять вещей: это ответить на салям, когда он его приветствует; посетить его, когда он болен; проводить его, когда он умирает (участие в похоронах); ответить на приглашение, если его приглашают; и сказать "Да помилует тебя Аллах /ярхамукаЛлах/, когда он чихнет и скажет: «альхамдулиЛлях»»
[аль-Бухари (1240) и Муслим (2162)]
Как живой мусульманин требует уважения к себе, так и к мертвому мусульманину мы должны относиться почтительно и с уважением. Отношение к нему, как к мусульманину особое не как к другим.
Во-первых: умерший мусульманин имеет право и нашей обязанностью в отношении него – это омыть его, умастить его благовониями и завернуть его в саван /кафан/, это совершить погребальный намаз /солятуль-джаназа/. И если человек сделает это, то он получит за это великие награды.
Второе: Аллах (пречист Он и возвышен) установил мольбу /ду'а/, чтобы мы молились за наших умерших братьев и сестер. Чтобы мы просили у Аллаха (пречист Он и возвышен) для них помилования /рахма/. И это относится только к мусульманам. Просить помилования для умершего немусульманина и неверующего – нельзя. Поэтому, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) попросил у Аллаха разрешить посетить могилу его матери, Аллах разрешил ему это сделать. Но, когда он попросил Аллаха разрешить ему сделать ду'а за мать и попросить прощения для неё, Аллах (пречист Он и возвышен) не позволил ему это.
Третье: Какое еще есть право мусульманина и как мы можем проявить уважение к умершему? Это участвовать в похоронах до тех пор, пока он не будет погребен и за это огромная награда от Аллаха (пречист Он и возвышен). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إيماناً وَاحْتِسَاباً، وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيُفرَغَ مِنْ دَفْنِهَا، فَإنَّهُ يَرْجعُ مِنَ الأَجْرِ بِقيراطَيْنِ كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أنْ تُدْفَنَ، فَإنَّهُ يَرْجِعُ بِقيرَاطٍ
«Если человек провожает мусульманина, делая это с верой и надеждой и остается с ним до тех пор, пока не совершат погребальный намаз /солятуль-джаназа/ и пока не закончат погребение, тогда он получит два къираата награды, каждый къираат как гора Ухуд. А если он останется только до тех пор, пока не совершат погребальный намаз /солятуль-джааназа/, тогда ему будет только один къираат награды»
[аль-Бухари (47) и Муслим (945)]
То есть ты после этого возвращаешься с двумя горами награды.
Четвертое: Мусульманин имеет право на то, чтобы его похоронили на кладбище мусульман. Мусульмане хоронятся отдельно от немусульман и могила мусульманина отличается. В могиле мусульманина есть такая ниша, которая делается на дне могилы в сторону киблы /ляхд/ или на дне могилы, когда в сторону делается углубление, куда кладут умершего /щакк/ – это лучше. И могила мусульманина не должна быть высокой, в пядь 18-20 см и не выше этого. И нельзя бетонировать, цементировать, штукатурить, чего-то строить, возводить, что-то писать – ничего из этого нельзя. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил это. Максимум это поставить какой-то камушек, который будет свидетельствовать и показывать, что здесь могила. Могила мусульманина имеет право на то, чтобы к ней проявляли уважение – нельзя наступать на неё, нельзя садиться на неё, нельзя ходить по ней, нельзя преступать как-то против неё.
Пятое: Ислам установил посещение могил для того, чтобы вспомнить о смерти и о вечной жизни, чтобы сделать ду'а за умерших. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
نَهَيْتُكُمْ عَن زِيَارَة الْقُبُور، فَزُورُوهَا
«Я раньше вам запрещал посещать могилы, посещайте их теперь»
[Муслим (977)]
что будет?
فَإِنَّهَا تُرِقُّ القَلْبَ ، و تُدْمِعُ اعَيْنَ ، وَتُذَكِّرُ الآخِرَةَ ، وَلَا تَقُولُوا هُجْرًا
«Поистине, это (посещение могилы) смягчает сердце, заставляет слезы литься из глаз, и напоминает о вечной жизни, только не говорите какие-то скверные слова»
[Ахмад (13487), Абу Я'ля (3707) и аль-Хаким (1393). См. "Сахих аль-Джами'" (4584)]
«Не говорите скверные слова» – как некоторые начинают на могилах причитать, кричать, рыдать, возмущаться чем-то.
Шестое: В Исламе установлено, когда ты пришел на могилу поприветствовать умерших и сделать за них ду'а. Это то, что передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он научил делать такое ду'а:
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا، إِنْ شَاءَ اللهُ لَلَاحِقُونَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ
/Ас-саляму ‘алейкум, ахля-д-дияри мина-ль-муъминина ва-ль-муслимина! Ва инна ин шаа-Ллаху ля-ляхыкъуна, асъалю-Ллаха ляна ва лякум аль-‘афията!/
«Мир вам, о обитатели этой обители из верующих и мусульман. И мы тоже по дозволению Аллаха к вам скоро присоединимся. Просим у Аллаха для нас и для вас благополучия и спасения»
[Муслим (975), ан-Насаи (2040) и Ахмад (23089)]
Заучите это ду'а, оно недолгое. Есть разные версии этого ду'а, но это одна из самых коротких.
Вещи во время похорон /джаназа/ и после них, которые идут вразрез с шариатом Аллаха (пречист Он и возвышен):
1 — нельзя громогласно объявлять о смерти кого-то /на'йюль-маййит/
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорит:
فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ النَّعْيِ
«Я слышал своими двумя ушами, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил громогласное объявление смерти кого-то /ан-на'йи/»
[ат-Тирмизи (986)]
Когда ездят по улицам, или когда стоят у дверей рынков или мечетей , или с минарета мечети и объявляют «Такой-то такой-то умер». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил это, тем более если еще это объявление сопровождается какими-то похвалами и восхвалениями в адрес умершего, перечислением его достоинств. Или какие-то дорогостоящие некрологи, где-то помещают в каких-то газетах и платят за это огромные деньги, и там перечисляют какие-то достоинства умершего. Это запрещено!
Можно просто сообщить о том, что кто-то умер, позвонить, или послать кого-то, чтобы передали кому-то. Или как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда сидел со своими сподвижниками и сказал им:
«Сегодня умер ваш брат негус» – и потом встал и совершил с ними погребальный намаз по нему (наджаши).
2 — не дозволено оплакивание и причитание по покойному /нияха/, когда плакальщицы кричат, вопят, причитают и перечисляют его достоинства. Это выражение недовольства тем, что человек умер.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أَرْبَعٌ في أُمَّتي مِن أمْرِ الجاهِلِيَّةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ: الفَخْرُ في الأحْسابِ، والطَّعْنُ في الأنْسابِ، والاسْتِسْقاءُ بالنُّجُومِ، والنِّياحَةُ
«Четыре вещи останутся в моей общине со времен невежества /джахилийи/, которые люди не оставят (эти грехи будут всегда):
гордиться своим родом (знатностью); порочить чей-то род (происхождение); связывать осадки с небесными светилами (звездами, планетами, как астрология); оплакивание умершего»
[Муслим (934)]
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
النَّائِحَةُ إذا لَمْ تَتُبْ قَبلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَومَ القِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِربَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ، وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ
«Плакальщица, которая не покается до своей смерти восстанет (будет поднята) в Судный день так, что на ней будет одеяние из горячей смолы и будет на ней кольчуга (платье) из парши (чесотки)»
[Муслим (934)]
Как они говорят о нанятой плакальщице, что она плача и причитая украшает похороны.
Жар и чесотка, как она своим плачем увеличивала горе людей так и ей будет увеличено наказание и страдания в Судный день.
3 — из нарушений то, что делают люди специально выделяя какие-то дни, как 3-й, 7-й, 40-й или еще какой-то день и родственники умершего кормят едой людей, якобы как они говорят как садакъа. Это запрещено!
4 — запрещены всякие коллективные зикры во время похорон, когда люди вместе хором чего-то произносят.
В шариате установлена такая вещь, как выражение соболезнования /та'зия/ семье умершего. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) он делал это и он сказал:
مَنْ عَزَّى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فِي مُصِيبَةٍ كَسَاهُ اللهُ حُلَّةً خَضْرَاءَ يُجبَرُ بِهَا
«Тот, кто выразит соболезнование своему брату мусульманину по поводу несчастья, которое с ним случилось (кто-то у него умер), того Аллах оденет в такое красивое зеленое одеяние, что будут ему завидовать»
[ат-Табарани (369) и аль-Байхаки (11/464). См. "Фатауа аль-Альбани" (931)]
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выражал соболезнования своим сподвижникам. Он садился со своими сподвижниками, когда разговаривал или учил их чему-то. Люди приходили, садились вместе с ним. И из тех, кто часто сидел с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) был один человек. И когда этот человек сидел с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) приходил маленький мальчик и подходил к нему из-за спины, этот человек брал его и сажал на колени. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Это кто?». Он сказал: «Мой сын». И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Ты любишь его?» Тот сказал: «Люблю. О Посланник Аллаха, пусть Аллах возлюбит тебя, как я люблю его»
А потом этот человек исчез, перестал ходить. А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был внимательным: куда исчез? почему не приходит человек? что с ним случилось? И он спросил: «Что случилось? Почему такой-то не приходит?» Ему сказали: «Сынишка его умер, поэтому он грустит и не приходит»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пошел встретил этого человека и выразил ему соболезнование /та'зия/ и сочувствие, как сказано в хадисе. А потом сказал ему:
«يَا فُلَانُ، أَيُّمَا كَانَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ تَمَتَّعَ بِهِ عُمُرَكَ، أَوْ لَا تَأْتِي غَدًا إِلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ إِلَّا وَجَدْتَهُ قَدْ سَبَقَكَ إِلَيْهِ يَفْتَحُهُ لَكَ»
«О такой-то посмотри, если у тебя был бы выбор с этим твоим ребенком прожить всю жизнь (наслаждаться тем, что он живой и рядом с тобой всю жизнь) или, что в Судный день к каким бы воротам Рая ты не подошел ты найдешь его там, что он опередит тебя к этим воротам и будет ждать тебя там, и что он откроет для тебя дверь в Рай. Что ты выберешь из этого?»
«Конечно второе» – сказал этот человек
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда возрадуйся, это будет тебе»
Когда люди услышали об этом, один из ансаров сказал: «О Посланник Аллаха, только для него такое будет?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет, для всех, кого постигло такое испытание» [ан-Насаи (2087), см. "Сахих ат-Таргиб" (2007)]
Как выражать соболезнование /та'зия/?
Нет каких-то специальных обязательных слов. Ученые /'уляма/ говорят, что какие-то слова, которые утешают человека и побуждают его к терпению и довольству Аллахом (пречист Он и возвышен) – тем, что предопределил Аллах (пречист Он и возвышен). Конечно, лучше всего это слова, которые говорил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
لِلَّهِ ما أخَذَ وله ما أعْطَى، وكُلُّ شيءٍ عِنْدَهُ بأَجَلٍ مُسَمًّى، فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرْ ولْتَحْتَسِبْ
«Аллаху принадлежит то, что Он взял и то, что Он дал. И всякая вещь у Него имеет определенный срок. Поэтому проявляй терпение и надейся на награду Аллаха»
[аль-Бухари (7377) и Муслим (923)]
Еще одна вещь из Сунны – если у кого-то умер родственник или сосед, то нужно приготовить еду и принести близким, семье умершего и накормили их. Обыкновенной, простой едой, не надо готовить какое-то дорогостоящую и какую-то особую еду. Потому что у них горе, они заняты своим горем и им тяжело заниматься своими обычными делами. Когда умер Джа'фар, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал людям:
اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَإِنَّهُ قَدْ أَتَاهُمْ أَمْرٌ شَغَلَهُمْ
«Сделайте для семьи Джа'фара еду, потому что к ним пришла такая вещь, которая озаботила их»
[Абу Дауд (3132)]
Сегодня же люди делают наоборот, семья умершего готовят угощения и люди приходят на то, чтобы выразить соболезнования /та'зия/ и собираются в доме умершего, едят. И устраиваются угощения как будто это свадьба, и то свадьбы бывают один день, а тут три дня подряд приходят, собираются и кушают, и кормят их.
Запомните это как довод /далиль/ – сподвижники взяли от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Джарир ибну 'Абдиллях аль-Баджали (да будет доволен им Аллах) говорит:
كنَّا نعُدُّ الاجتِماعَ إلى أهلِ الميِّتِ وصَنيعةَ الطَّعامِ بعدَ دَفنِه مِن النِّياحةِ
«Мы расценивали собрания в доме умершего, после погребения и устраивания там еды (угощения) это считали оплакиванием /нияха/»
[Ибн Маджа (1612) и Ахмад (6905)]
То запрещенное оплакивание /нияха/, о котором была сказано выше.
Сунной после похорон является идти по своим делам, идти домой.
А когда выражать соболезнования? Да прям там во время похорон или после похорон можешь выразить соболезнования. Или же можешь на работу к этому человеку сходить и там выразить, или можешь по дороге где-нибудь встретишь и выразить соболезнование /та'зия/. А можешь и домой к нему пойти и выразить соболезнование, но только не нужно собираться в доме умершего. Потому что все эти угощения и собрания в доме умершего в том числе и для выражения соболезнования /та'зия/ это всё новшество /бид'а/.
Выражение соболезнования /та'зия/ это поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен), а поклонение должно быть только таким, как его установил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) иначе это будет ересью, новшеством, нововведением /бид'а/.
О рабы Аллаха, обращаюсь к себе и вам – держитесь за вашу религию, коренными зубами и клыками схватитесь за Сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и тогда вы будете счастливы.
Ибо как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
وَ إِيَّاكُمْ وَ مُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ
«И остерегайтесь всяких новшеств (нововведений) в религии, ибо каждое религиозное нововведение это ересь /бид'а/, а каждое религиозное нововведение это заблуждение а каждое заблуждение, оно в адском Огне»
[Абу Дауд (4607) и Ахмад (12185)]
