Причины уменьшения веры (имана)
Следующий вывод из этого хадиса – подтверждение убеждения Ахлю Сунна уаль-Джама’а о том, что вера (иман) и религия (дин) могут быть несовершенными, неполноценными, что они могут увеличиваться и уменьшаться. Тот, кто озаглавил эти хадисы в виде главы, назвал их «Глава о неполноценности имана и уменьшении имана».
Но ведь в хадисе сказано «дин», а не «иман». Дин и иман – это одно и то же или нет? Говорит шейх ибн Усеймин, что дин – это более широкое понятие, но если ислам упоминается отдельно от имана, то включается туда и убеждение сердца, и то же самое касается имана: если он упоминается отдельно от ислама, то под ним подразумевается вся религия.
Данный хадис указывает на то, что если меньше праведных деяний, то это причина уменьшения имана.
Шейх ибн Усеймин говорит, что уменьшение имана бывает по ряду причин, назвав три причины:
▪️ 1. Отвращение человека от размышления о знамениях (аятах) Аллаха: о бытийных знамениях, которые вокруг нас и в нас самих, и о шариатских знамениях (аятах Корана).
Человек уподобляется животному, если его заботит только, как наполнить свой живот, как удовлетворить свою страсть, не смотрит он на окружающие его великие знамения на небесах и на земле и не задумывается о них, а Аллах (пречист Он и возвышен) призывает размышлять о них. Так же и с аятами Корана: человек может читать их, но не размышляет о них, и это приводит к уменьшению его имана.
▪️ 2. Оставление человеком угодных Аллаху (пречист Он и возвышен) деяний.
Оставление богоугодных деяний – это уменьшение, недостаточность, неполноценность имана. Доказательством этому является то, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к женщинам, назвав их религию неполноценной, т.е. если человек оставляет какие-нибудь богоугодные деяния, то это приводит к уменьшению имана.
Шейх ибн Усеймин говорит, что неполноценность имана, уменьшение имана по причине оставления богоугодных деяний делятся на два вида:
Первый вид – уменьшение имана по причине оставления того, что является обязательным (уаджибом), и за такое уменьшение имана человек заслуживает порицания.
Второй вид – уменьшение имана по причине оставления деяний, когда за это он не заслуживает упрека, и если даже и упрекать его, то таким упреком, который не будет таким же сильным, как за оставление обязательного. Речь идет о том, когда человек оставляет желательные действия (мустахаббат), которые не являются обязательными. За оставление желательных деяний человек не порицается, а иногда и может порицаться, но как сказал шейх ибн Усеймин: «…легким порицанием». Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) сказал о человеке, который оставляет витр: «Это скверный человек. Не следует принимать от него свидетельство». Он не сказал про такого человека, что он нечестивец (фасик), а сказал, что он скверный, плохой. Эти слова имама Ахмада шейх ибн Усеймин привел в качестве примера легкого порицания за оставление мустахабба.
▪️3. Совершение прегрешения.
Когда человек грешит, уменьшается его вера, уменьшается возвеличивание им Аллаха (пречист Он и возвышен), если только человек не покается. Если же он совершит покаяние (тауба), и это будет настоящим покаянием, то его вера увеличится. Если человек возвращается к Аллаху (пречист Он и возвышен) со смиренным сердцем, с сердцем, полным сожаления, опечаленный тем, что он сделал, сокрушаясь перед Аллахом (пречист Он и возвышен), простираясь ниц и моля Аллаха (пречист Он и возвышен) о прощении со слезами на глазах, то такое покаяние увеличивает его веру.
Подводя итог, шейх Ибн Усеймин говорит, что есть три причины уменьшения имана:
1. Оставление размышления о знамениях (аятах): о бытийных знамениях, которые вокруг нас, и о шариатских знамениях (аятах Корана).
2. Оставление богоугодных деяний.
3. Совершение прегрешений.
Далее шейх ибн Усеймин говорит: «Кто-то может спросить о том, почему оставление женщиной поста и намаза в дни менструации может быть причиной уменьшения ее имана, ведь она делает то, что ей приказано? И если она будет поститься и совершать намаз в эти дни, то ведь на ней будет грех?!» На это шейх ибн Усеймин дает такой ответ: «Она получает награду за оставление намаза и поста в эти дни, потому что подчиняется в этом Аллаху (пречист Он и возвышен), но при этом она теряет достоинства этих деяний».
С одной стороны, женщина получает награду за то, что подчиняется Аллаху, оставляя деяния в эти дни, но, с другой стороны, она упускает многие достойные деяния, и это становится причиной уменьшения ее веры. Но уменьшение ее имана из-за оставления поклонения больше, чем увеличение ее награды за подчинение приказу Аллаха об оставлении намаза и поста.
Однако женщина может получить полную награду, в зависимости от того, что она испытывает, когда не может совершать эти богоугодные деяния.
