2-ой хадис из 40 хадисов. Ислам, иман и ихсан (Хадис Джабриля)
Разъянение «40 хадисов» ан-Навави
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
Продолжим изучение второго хадиса в этой благословенной книге – хадис о Джибриле, который называется «Умму-ус-Сунна» («Мать Сунны»). Мы закончили разбирать три составляющих религии: аль-Ислям, аль-Иман и аль-Ихсан.
Далее Джибриль (мир ему), обращаясь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), сказал:
فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَة
«Сообщи мне о Часе».
Под «Часом» (السَّاعَةُ) подразумевается Судный день, события этого дня: конец этого мира, когда погибнут все творения, и потом воскрешение умерших, когда люди восстанут из своих могил (قيام الناس من قبورهم) для суда (будут оживлены Аллахом), для того, чтобы ответствовать перед Господом миров.
Почему называется “Час”? Потому что это будет поистине страшное событие. Аллах говорит:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
“О люди! Бойтесь вашего Господа! Поистине, сотрясение Часа – это вещь великая”.
(Коран, сура «Паломничество», 22:1)
Так же есть мнение, что назван “Час” так, потому что люди с наступлением Конца мира (когда наступит Судный час) умрут за один час, за один миг, сразу все.
Еще есть мнение, что люди будут призваны к расчету быстро и из-за этой быстроты назван «часом».
Близок ли Судный час? Да. Аллах говорит:
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ
“Приблизился Час”.
(Коран, сура"Месяц", 54:1)
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ
“Приблизился к людям расчет, но они в беспечности отвращаются от истины”.
(Коран, сура"Пророки", 21:1)
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَ نَرَاهُ قَرِيبًا
“Они видят Судный час чем-то далеким, а Мы видим близким”.
(Коран, сура «Ступени», 70:6-7)
Передан хадис от Сахля ибн Саада, который говорит: “Я видел Пророка, который показал жест двумя пальцами: средним пальцем и указательным пальцем, и сказал:
بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْن
«Я отправлен к людям, и мой приход и Судный час, как эти два пальца».
(Аль-Бухари , 4936)
Здесь есть два толкования. “Как эти два пальца”, то есть разница между ними в длине. Эта разница маленькая (один палец ненамного длиннее другого), поэтому приход Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – это один из предвестников Судного часа.
Другое толкование: если сблизить эти два пальца, то расстояние между ними совсем маленькое. Вот так и «час» в отношении прихода Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) близок. Кто-то скажет: “Но ведь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) жил уже практически 14 веков назад, а Судный час еще не наступил. А ведь сказано, что он близок”. Мы говорим, что близость – вещь относительная. Это людям видятся эти короткие сроки длинными: 100 лет для людей видится чем-то далеким. Если сравнить, сколько прошло из существования этого мира (этой Вселенной) и сколько осталось, тогда выясняется, что осталось совсем уже и немного. И поэтому Судный час близок, а приход Пророка – один из признаков, указывающий на близость Судного часа.
Есть люди, которые пытаются сказать, когда будет Судный час, называя при этом различные даты. Разрешается ли это? Нет, нельзя! Об этом дальше говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), отвечая на слова Джибриля (мир ему): “Сообщи мне о Часе”:
مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ
“Тот, кого спрашивают, знает не более, чем тот, кто спрашивает”.
«Тот, кого спрашивают...» – Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) имеет в виду самого себя. «...Знает не более, чем тот, кто спрашивает” — Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) имеет в виду Джибриля (мир ему). Смысл ответа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): если ты, Джибриль, не знаешь о том, когда наступит Судный час, то и я не могу сообщить тебе об этом. Знание об этом из вещей, относящихся к скрытому Аллахом (пречист Он и возвышен), ведомые только Ему. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا
“Тебя (о Мухаммад) люди спрашивают о Судном часе. Скажи: «Поистине, знание о нем только у Аллаха». Откуда тебе знать, может быть Судный час уже близок»”.
(Коран, сура"Сонмы", 33:63)
Поэтому, если кто-то из людей говорит, что Конец света наступит тогда-то и называет какую-то дату, или говорит, что через 10 лет (такого-то числа, в таком-то году), то такой человек говорит ложь. Это относится к неверию, является куфром, потому что этот человек претендует на знание о сокровенном, о вещах, которые ведомы только Аллаху. Такой человек неверный, и если кто-то верит такому человеку, то сам также становится неверующим.
Лучший Посланник из числа людей ответил лучшему посланнику из числа ангелов, что он не знает также, как не знает он. Кто тогда после них может претендовать на знание начала Судного часа? Если человек не знает, когда наступит Судный час, про что тогда уместно спросить? Тогда уместно спросить про признаки Судного часа.
Джибриль сказал:
فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا
“Сообщи мне о признаках приближения Судного часа”.
أَشْرَاطُ السَّاعَة (ашрату саа) – признаки, предвестники Судного часа. أَشْرَاطٌ – множественное число от شَرَطٌ (шарат). Этот термин встречается в Коране, Аллах говорит в суре «Мухаммад»:
فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً ۖ فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ۚ فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ
“Неужели они ждут только Судного часа, что он придет к ним неожиданно? Ведь уже пришли предвестники его. А если придет к ним Судный час, зачем им тогда вспоминать его?”
(Коран, сура"Мухаммад",47:18)
Ученые делят «предвестники Судного часа» на две группы: малые и большие. Кто-то скажет: «Есть ли указание на такое деление в Коране и Сунне?» Нет указания разделения «предвестников» на малые и большие, но ученые сделали такой вывод, изучив аяты и хадисы.
В чем разница между малыми и большими признаками Судного часа? «Малые признаки Судного часа» – это те признаки, которые происходят до того, как явится Даджаль.
Признаки, которые будут после этого называет Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе: их десять, они будут следовать друг за другом и это будут крайне необычные вещи. Их называют «большими признаками Судного часа».
Почему признаки Судного часа называются «большими»? Во-первых, потому что они представляют собой явления совершенно необычные и удивительные для людей. Во-вторых, потому что они будут следовать друг за другом быстро, как бусы, когда разрывается на них проволока (они быстро рассыпаются).
Больших признаков десять. В отношении их порядка точно мы можем сказать только про некоторые из них. Точно мы можем сказать о приходе Даджаля, после этого — нисхождение Исы (мир ему), далее — приход Яджуджа и Маджуджа. Что касается прихода огня, который погонит людей к месту сбора, то это будет в самом конце. Что касается других шести признаков, то здесь ученые называют определенный порядок, но мы не можем говорить так точно, как в отношении четырех признаков.
Зачем нам нужно знать эти признаки? Почему нам Аллах сообщает про признаки Судного часа? Мудрость этого, чтобы мы прониклись еще большей верой в то, с чем пришел Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), в сообщения, которые он принес от своего Господа, безоговорочная вера в это.
Вторая мудрость, чтобы люди проснулись ото сна небрежения и беспечности. Эти признаки наступают, и это заставляет людей проснуться от беспечности и готовиться к Судному дню. Судный день — это расчет: Аллах произведет с тобой расчет за всё, что ты делал, находясь в этом мире. Если ты знаешь, что наступили эти признаки, тогда это заставляет тебя каяться перед Аллахом (пречист Он и возвышен), обращаться к Нему с покаянием, с деяниями, с мольбами о прощении.
Вера в признаки Судного часа относится к категории веры в сокровенное (علم الغيب). «Час» относится к сокровенному, поэтому во всех вопросах, связанных с сокровенным от нас требуется безоговорочная вера, признание этого без всяких попыток как-то истолковать, изменить очевидный смысл текстов, рассказывающих о Судном часе, о его признаках. Если нам что-то сообщается об Аллахе (пречист Он и возвышен), о Его атрибутах, Его именах, можно здесь что-то трактовать по-своему? Нельзя. Тоже самое касается признаков Судного часа: раз это относится к сокровенному, значит необходимо безоговорочно поверить, без всяких толкований и искажений. Например, кто-то говорит, что под Даджалем подразумевается Америка и люди начинают трактовать — этого делать нельзя.
В этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) называет некоторые из признаков Судного часа. Это малые признаки (أشراط الساعة الصغرى). Почему? Мы сказали, критерии больших признаков (которые будут непосредственно перед Часом) — это крайне удивительные события, которые будут быстро следовать друг за другом незадолго до Судного часа. Большие признаки Судного часа: Даджаль (обман) – тот, который отличается особой лживостью; нисхождение Исы; выход Яджудж и Маджудж; выход животного из земли; три провала; выход солнца с запада; дым; огонь, который погонит людей к месту сбора.
Малых признаков Судного часа (أشراط الساعة الصغرى) много. Примеры малых признаков:
- не наступит Судный час, пока вы не сразитесь с иудеями;
- не наступит Судный час, пока не будут трястись ягодицы (совершение тауафа, обхода, поклонения идолам) женщин Дауса на Зуль-Халаса (араб. ذو الخلصة) (идол времен джахилии). То есть этот признак является указанием на возвращение некоторых мусульман, некоторых племен к идолопоклонству;
- не наступит Судный час, пока не появится огонь из земли Хиджаза (это где Мекка и Медина), этот огонь осветит шеи верблюдов в Бусра.
В хадисе 'Ауфа ибн Малика перечисляются малые признаки Судного часа:
«اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: مَوْتِي، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ، ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِئَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا، ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ، ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ، فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً، تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا»
:“Сочти шесть вещей, которые будут перед Судным часом
- моя смерть (смерть Пророка);
- взятие мусульманами Иерусалима;
- эпидемия, которая будет косить людей так, как болезни, которые нападают на овец (как чума);
- будет так много имущества, что человеку будут давать сто динаров, а он все будет недоволен (один динар — это золотая монета весом 4,25 грамм);
- фитна, которая коснется каждого дома из домов арабов;
- перемирие между вами и бану аль-асфар (христиане), после чего они поступят вероломно и придут к вам под 80 знаменами, под каждым знаменем 12 тысяч”.
Это все указание на малые признаки Судного часа. Важно сказать, что упоминание Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) чего-то в качестве признака Судного часа не указывает на то, что это плохо или хорошо. То есть что-то, будучи признаком Судного часа, может быть плохим, порицаемым Аллахом (пречист Он и возвышен), а что-то, будучи признаком Судного часа, может быть одобряемым, хорошим. Все здесь строится на доводах шариата: если шариат указывает, что это хорошо — мы говорим, что это хорошо, если нет, то нет. Сама по себе принадлежность признака к Судному часу не является указанием хорошо это или плохо. В хадисе, в котором сказано о 6 малых признаках, есть вещи, которые, с точки зрения шариата, являются хорошими, похвальными (например, взятие Иерусалима), а есть вещи, которые являются порицаемыми.
Очень много книг, посвященных признакам Судного часа. Заблуждения, с которым здесь сталкиваются люди:
- Попытка истрактовать что-то без знания. Это очень страшно, так как относится к вопросам сокровенного (علم الغيب).
- Попытка истолковать признаки Судного часа аллегорично, то есть в переносном смысле.
Этого делать нельзя, потому что всё это относится к знанию о сокровенном.
После вопроса Джибриля (мир ему) о признаках Судного часа, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал некоторые признаки Судного часа. Первый признак:
أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا “...рабыня родит свою госпожу”, а в других версиях:
أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّهَا “… рабыня родит своего господина”.
Второй признак, о котором говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ
“Ты увидишь босых, неодетых, бедных пастухов овец, которые начнут соревноваться в строительстве”.
Поговорим о первом признаке – рабыня родит госпожу или господина. Что это значит? Ученые говорят, речь идет о том, что она родит господина вообще, то есть господина не именно её самой, а господина и для нее, и для других людей. То есть это указание на то, что невольницы родят тех людей, которые станут руководителями над людьми, соответственно, они будут правителями как для нее, так и для других людей.
Второе толкование: есть невольница, у которой есть господин и она родит от него ребенка – сына или дочь. Этот ребенок становится для матери господином, потому что она невольница отца. Если рожает невольница для своего господина, она становится свободной? Нет. А ее сын становится законным сыном её хозяина? Да, поэтому он хозяин, а она невольница. Но когда умирает ее муж, она, как мать его ребенка, получает свободу. Такие рабыни называются «умму ль-валяд» (араб. أُمُّ الْوَلَدِ).
Итак, здесь два тафсира: 1. «родит господина (госпожу) — значит женщина родит детей, которые станут господами, высокопоставленными людьми, которые будут управлять ей и другими людьми; 2. Невольница, родившая для своего господина сына или дочь, становится невольницей и для своего ребенка.
Что означает второй тафсир? Невольницы, рожавшие детей для своих господ, были и во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), до него и после него. Почему тогда это признак Судного часа? Это указание на то, что будет много для мусульман побед, будет взято много земель, и, соответственно, увеличится количество попавших в плен, которые будут становиться невольницами. У одного человека может быть много невольниц (جواري), которые будут рожать ему детей. Поэтому это указание на то, что будет много побед, взятие земель и прибавления имущества, и поэтому у людей будет много невольниц. Это первый признак, который Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) назвал здесь.
Второй признак: «ты увидишь босых, неодетых, бедных пастухов овец, которые начнут соревноваться в строительстве». Что это, как не резкая перемена? Это резкая перемена, как и в первом признаке (в первый тафсире были невольницы, дети которых становятся правителями народов; во втором тафсире — увеличение богатств, количества невольниц). Во втором признаке мы также видим резкие перемены: были необутые, неодетые, бедные пастухи, которые вдруг начинают соревноваться друг с другом в строительстве, кто построит выше, красивее и лучше. Это изменение быстрое, поэтому является признаком Судного часа.
Кто-то спросит: “А этот признак уже состоялся (соревнование в строительстве)?” Мы скажем, что в каждом времени было такое, что бедные начинали соревноваться друг с другом в строительстве. Сегодня некоторые называют страны, в которых также речь может идти о соревновании. Аллах (пречист Он и возвышен) лучше знает, что имеется в виду и о каком соревновании идет речь.
Вопрос: является ли это соревнование друг с другом (в строительстве), кто кого перещеголяет, порицаемым? Да, есть много хадисов, порицающих соревнования в стремлении обогнать друг друга в строительстве. Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) считали это порицаемым, поэтому если посмотреть на дома сподвижников, то они не были высокими или поражающими своей красотой. Более того, было порицание сподвижников в отношении тех, кто делают это и указание, что в этом нет толку.
Но люди изменились. Имам Бухари приводит от Хасана Басри сообщение (из табиинов, был маленьким, рос в доме одной из жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “Я входил в дома жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во времена правления Усмана (когда Всевышний Аллах открыл для мусульман большие богатства), и я трогал своей рукой потолок дома (доставал до потолка своей рукой)”. Следовательно, это не поощряется шариат, а, наоборот, порицается. Здесь указание на быстрое изменение людей: как только у кого-то оказывается много денег, кто, на самом деле, не может ими правильно распоряжаться, он посвящает это вкладыванию в строительство, в соревнование друг с другом в этом строительстве.
Далее говорит Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах):
ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْنَا مَلِيًّا “Затем он ушел (Джибриль (мир ему), и я пробыл какой-то длительный срок”. В некоторых риваятах указывается, что это было три дня, то есть прошло три дня после ухода Джибриля.
Потом спросил его Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ؟ “О Умар, знаешь ли ты, кто этот, который задавал вопросы?”
Умар ответил: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ “Аллах и Его Посланник знают лучше”.
Пророк сказал: فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ “Это Джибриль, который приходил к вам, чтобы научить вас вашей религии”.
