О верующие рабы Аллаха, все мы с вами знаем, что опорой религии является намаз, молитва (ас-саля). Мы знаем с вами, что намаз, из главных критериев, которые отличают верующего человека от неверующего. Мы знаем с вами, что намаз, это то деяние, за которое Аллах спросит у нас отчет первым в Судный день. Мы все знаем с вами об этом, но мы забываем об одной вещи, которая является духом этого великого поклонения, самого великого из поклонений, которое является сутью этого поклонения. Эта вещь, для намаза она как дух для тела. Как тело без духа бывает безжизненным, вот также намаз без этой вещи, он становится безжизненным, он мертвый, он теряет свое назначение, он теряет свою ценность.
Хушу' – смирение, об этом мы с вами поговорим сегодня, о рабы Аллаха, это и есть тема нашей хутбы.
Что такое аль хушу'?
Аль хушу' – это раболепное смирение сердца перед Тем, кто знает все сокровенное. Это когда сердце прибывает перед своим Господом покорным, в повиновении, в кротости, безропотности, когда сердце полностью устремлено к своему Владыке, оно проникнуто страхом, трепетом, благоговением перед Ним. Это вот аль хушу'.
Имам аль Аузаи (да смилуется над ним Всевышний Аллах), его спросили о смирении (аль хушу'), что это такое в намазе. Он сказал: «Это опускание взора, это кротость, и это мягкость сердца во время совершения намаза человеком».
Аль хушу' – смирение в намазе, Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране побуждает нас с вами к этому. Говорит Всевышний Аллах:
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ
«Разве не настало время, для тех, которые уверовали, чтобы смирились их сердца перед поминанием Аллаха».
Коран, сура “Железо”, 57:16
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о том, что это залог счастья, вот это вот смирения в намазе, и что это признак веры. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
«Счастливы верующие, которые в намазах своих смиренны».
Коран, сура “Верующие”, 23:1-2
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
«Поистине, Я есть Аллах, и нет истинного Бога, кроме Меня. Так поклоняйся же Мне, и выстаивай намаз наилучшим образом в поминание Мое».
Коран, сура “Та Ха”, 20:14
Посмотрите, Аллах приказывает нам смирение (хушу'), это обязательно (ваджиб) в намазе.
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ
«Не будь из беспечных».
Коран, сура “Ограды”, 7:205
Аллах запрещает нам вот эту беспечность и нерадивость в намазах, в молитвах наших. То есть это харам, это причина, почему не принимаются наши молитвы (намазы).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал:
ان الله لا يقبل الدعاء من قلب غافل لاه
«Поистине, Аллах не принимает мольбу (дуа) от сердца беспечного, нерадивого, отвлекающегося».
Хадис передал аль-Хаким в “Мустадраке”, (достоверно)
А намаз, основная его часть, это дуа, это обращение к Аллаху (пречист Он и возвышен).
Где смирение?
О рабы Аллаха, место его, место смирения вот здесь, в сердце. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поэтому сказал:
التقوا هاهنا.التقوا هاهنا
«Богобоязненность — вот здесь»
Хадис передал Муслим (№ 2564)
, и показал три раза на свое сердце, показал на грудь три раза.
И Катада (да смилуется над ним Всевышний Аллах), он тоже сказал про хушу'. Он сказал: «Хушу’ – место его, это сердце».
А если в сердце есть хушу', вот тогда это хушу' выплескивается у человека наружу и проявляется, отражается на поведении его органов. И органы тогда становятся смиренными. Вот настоящее хушу' – это когда вот здесь в сердце у тебя смирение перед Аллахом во время намаза, и проявляется оно потом в смиренности твоих органов. А если тело смиренное, но здесь нет смирения (хушу'), и сердце твое гуляет из одной долины в другую в это время, во время намаза, то это не хушу'. Это хушу' лицемеров, это лицемерное смирение.
Поэтому Хузейфа (да будет доволен им Всевышний Аллах), один из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: «Предостерегаю вас от смирения лицемерия». Его спросили: «А как это? Что это значит, лицемерное смирение?» Он сказал: «когда ты видишь, что тело смиренно, но в сердце нет смирения, сердце не смиренно».
Умар бнуль Хаттаб (да будет доволен им Всевышний Аллах) увидел как-то раз человека, который опустил голову, склонил свою шею в намазе. Так делают некоторые из людей, и это ошибка. Склоняют голову так вот низко и стоят в намазах. Да, мы смотрим конечно же на место суджуда, опускаем взор, но вот так вот склонять свои шеи. И Умар бнуль Хаттаб увидел такого человека, который вот так вот опустил свою шею в намазе, и он сказал: «О обладатель шеи этой, подними свою шею. Хушу' не в шеях, хушу' в сердцах».
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в одном из его хадисов сказано:
«Поистине Аллах приказал вам намаз. Когда вы совершаете намаз, то Аллах устанавливает Лик Свой против лица раба своего, пока этот раб не отвернется, пока он не станет совершать повороты, пока он не станет отвлекаться».
Хадис передали Ат-Тирмизи и аль-Хаким, (достоверный): «Сахих ат-Таргиб» № 353
И я предостерегаю вас, в первую очередь себя, а потом вас, предостерегаю от этой вещи, повороты в намазах. И знайте, что повороты в намазах бывают двух видов. Первое, это поворот головы или тела, когда человек вращает головой то направо, то налево, как лиса. Или глазами вращает, смотрит то туда, то сюда, то направо, то в сторону, то вверх, то вниз, это первое.
А второе, повороты в намазе, это повороты сердца, когда сердце не устремлено к Аллаху (пречист Он и возвышен), когда оно поворачивается то вправо, то влево, устремляется то в одно место, то в другое, когда мысли человека не сосредоточены на поклонении Аллаху (пречист Он и возвышен).
Так вот знайте, что Аллах (пречист Он и возвышен), Он обращен к тебе. Аллах обращает свой Лик к тебе во время намаза до тех пор, пока ты обращен сердцем к намазу. До этого времени Аллах (пречист Он и возвышен) обращен к тебе. А если ты начинаешь вращаться взором или сердцем, то тогда и Аллах (пречист Он и возвышен) отворачивается от тебя.
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили про человека, который вот так вот вращается в намазе, про повороты в намазе, что это такое. Он сказал:
هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد
«Это кража. То, что ворует шайтан из намаза раба».
Хадис передал аль-Бухари
Субхан Аллах!
Чем больше ты будешь вращаться своим сердцем, отворачиваться своим сердцем, тем больше шайтан сворует из твоего намаза.
И передано в одно из преданий, что говорит Аллах:
الى خير من ؟الى خير من ؟
«Отворачиваешься к чему-то, что лучше, чем Я?»
Человек, который вот так вот отворачивает свой взор, или отворачивает свое сердце в намазе, чтобы он понял опасность того, что он делает.
Приводят ученные такую притчу, пример:
Если вызовет тебя царь, властелин могущественный, и поставит тебя перед собой, и начнет к тебе обращаться, говорить тебе что-то. И если в это время начнешь ты поворачиваться направо и налево, или когда он к тебе обращается, ты будешь думать о чем-то своем, или вспоминать о чем-то, как ты думаешь, что будет с тобой? Как поступит с тобой этот царь? Минимум, ты уйдешь оттуда, разгневав этого царя, ты падешь в его глазах, ты станешь для него ненавистным, это минимум.
Вот такой человек, который так совершает молитву, разве он сравнится с человеком, который совершает молитву устремившись полностью своим сердцем к Аллаху (пречист Он и возвышен)? Который чувствует величие Того, перед Кем он стоит. Человек, сердце которого полно благоговения перед Аллахом (пречист Он и возвышен) во время намаза. Вот разве сравняться эти два человека? Между ними расстояние, как между небом и землей.
Поэтому одного из предшественников Хасана бну Атыя, учитель имама Аль Аузаи, он сказал: «Бывает так, два человека совершают один и тот же намаз, вместе они стоят, но между ними расстояние, как между небом и землей, в достоинстве их намазов. Потому что один из них устремлен своим сердцем полностью к Аллаху (пречист Он и возвышен), а второй беспечный, и нерадивый, и отвлекающийся. Если ты просто с человеком разговариваешь, если ты отвлекаешься, если ты думаешь о другом, представь, какая будет преграда между тобой и этим человеком. Разве возможно сблизиться с этим человеком, получить его расположение. Нет, невозможно.
А что тогда говорить о Великом Создателе, об Аллахе (пречист Он и возвышен). И если вот так встает человек перед Создателем, перед Творцом, а между ним и Творцом вот эта вот стена из всяких мечтаний, желаний, наущений, каких-то посторонних мыслей, когда душа его заполнена этими мыслями, мечтаниями, желаниями, когда погружено в это все. То, что это за намаз? Что это за обращение к Аллаху (пречист Он и возвышен)? Если вот так мысли уводят его то в одну сторону, то в другую сторону.
Знайте, о рабы Аллаха, что когда человек вот так встает для совершения молитвы, встает на намаз, шайтана охватывает огромная зависть. Потому что сейчас этот человек входит в самое великое из состояний. Он встает на молитву, обращенную к Создателю, это состояние, когда человек ближе всего к Аллаху (пречист Он и возвышен). И это больше всего раздражает шайтана, это ненавистно ему, его охватывает ярость, и шайтан, он, прилагает все усилия, какие только возможно, он направляет свою конницу, направляет свою пехоту на этого человека, чтобы только отвлечь его, чтобы он забыл про намаз, или он отложил свой намаз. Хочет сделать все, чтобы в глазах этого человека уменьшить ценность намаза. Чтобы человек смотрел на намаз, как на что-то не очень важное. Шайтан старается это сделать, он хочет, чтобы ты пренебрег намазом.
Но если у него не получилось, если ты все-таки ослушался шайтана по милости Аллаха (пречист Он и возвышен), и встал на намаз, он опять не успокаивается. Ты уже в этом состоянии сейчас, и вот здесь он принимается за следующий этап. Он начинает бросать разные мысли, чтобы поставить преграду между тобой и твоим сердцем, чтобы твой намаз не совершался осознано. Он начинает тебе напоминать такие вещи, о которых ты даже не собирался думать вообще, о которых ты не собирался вспоминать. Но в намазе ты начинаешь вспоминать. И так даже часто бывает, что человек забыл какую-то вещь вообще, и не может вспомнить, пытается и не может вспомнить, но именно в намазе шайтан делает так, что человек вспоминает об этой вещи.
Для чего он это делает?
Чтобы отвлечь человека от намаза, чтобы увести его от Аллаха (пречист он и возвышен), и чтобы он стоял на намазе без сердца, чтобы он не получил от этого намаза того, что получит человек, который устремлен к Аллаху (пречист Он и возвышен). Чтобы он лишился вот этого почета, приближения к Аллаху, которое он бы получил, если бы он совершал намаз от сердца.
И получается, что такой человек, он выходит из намаза точно в таком же состоянии, в котором он вошел в намаз. Ничего не изменилось, он не избавился от вот этого бремени грехов.
Намаз, его предназначение, одно из его предназначений, очистить тебя от грехов, снять с тебя ношу прегрешений. Но это не такой намаз, когда сердце твое гуляет из одной долины в другую. Если это намаз беспечных, тогда не снимается ноша грехов с тебя.
Далее, намаз, если он совершается со смирением, один из его признаков, что человек после такого намаза, он чувствует великое облегчение, он чувствует отдохновение. Как будто с его плеч сняли скалу, тяжелую. Он чувствует такое умиротворение, такое успокоение, он чувствует такое освобождение от тягот, так что он даже мечтает, чтобы всегда только находится в состоянии намаза. Потому что такая легкость, такую легкость дает Аллах (пречист Он и возвышен) ему в молитве. Потому что эта молитва, этот намаз для него услада очей. Потому что это Рай его сердца, это наслаждение его духа, это пристанище для него.
Человек, как будто он в тюрьме, в тесной темнице находится, а входит в намаз, и там получает этот простор. Этот человек отдыхает в намазе, а не от намаза. Он освобождается от тягот посредством намаза, а не освобождается от намаза. Как некоторый говорят: «Давай быстро сделаем намаз, а потом будем спокойно сидеть и кушать, разговаривать. Освободимся быстрее от намаза».
Не от намаза освобождаются, а посредством намаза освобождаются от тягот. Таков был наш имам – Мухаммад сын Абудллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он говорил Билялю, муаззину своему:
ارحنا بالصلاة يا بلال
«О Биляль, доставь нам отдохновение, освобождение от тягот, посредством намаза».
Хадис передал Абу Давуд (№ 4986), Хадис достоверный “аль-Джами’ ас-Сахих” 2/81
Посмотрите, он не сказал: «Доставь нам освобождение от намаза, чтобы мы сделали и освободились от него». Нет. Освобождение от тягот посредством намаза, отдохновение посредством намаза.
И говорил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
جُعلَت قُرُّة عَيني في الصَّلاةِ
«Услада очей для меня устроена в намазе».
Хадис передал ат-Табарани. Хадис достоверный «ас-Сахиха», (№ 3291)
Это наслаждение, услада очей для верующего. Если вот ты достиг этой степени, по милости Аллаха, что намаз для тебя стал усладой очей. Тогда ты ни в чем другом уже не найдешь вот эту усладу очей. Ты вообще жить не сможешь без намаза. Как можно терпеть эту жизнь без настоящего намаза?
Только намаз, который совершается от сердца, только этот намаз поднимается к Аллаху (пречист Он и возвышен), и только он является светом, и только он является доводом за человека, и только он будет принят Аллахом (пречист Он и возвышен), когда ты предстанешь перед Ним в Судный день.
