О рабы Аллаха, большое количество аятов и хадисов, в которых есть предостережение для рабов от Всевышнего Аллаха в отношении целого ряда грехов и содержится угроза, страшная угроза для тех, кто осмеливается совершать эти прегрешения.
Сегодня мы с вами поговорим о двух аятах и трех хадисах. В этих аятах и хадисах упоминается одиннадцать категорий людей, которые подпадают под следующее наказание и следующую угрозу от Всевышнего Создателя.
Сказано, что Аллах Всевышний не будет говорить с ними в Судный день, что Всевышний Аллах не очистит их в Судный день, что Всевышний не взглянет на них и что для них уготовано мучительное наказание.
Аллах не будет говорить с ними, то есть не будет говорить с ними словом благосклонности, это не будет речь довольства, им не будет речи довольства, не похвалит их Аллах, не скажет ничего доброго о них в Судный день, и Аллах не взглянет на них, то есть не взглянет на них взглядом милости, потому что иначе Аллах Всевышний, Он видит все, но не будет им взгляда милости от Всевышнего Аллаха.
И ждет этих людей то, что не очистит их Аллах в Судный день, и то, что для них кара мучительная, страдания мучительные.
Всё это, столько наказания, четыре наказания, указывает на то, что эти грехи — это не простые грехи, если, может быть, и кому-то некоторые из них могут показаться незначительными.
Сначала мы поговорим об аятах, это два аята из Книги Аллаха (пречист Он и возвышен). Всевышний говорит:
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«Поистине, те, которые меняют завет с Аллахом и свои клятвы на малую цену, нет им доли в вечной жизни, и не будет говорить с ними Аллах, и не посмотрит на них в Судный день, и для них мучительное наказание».
Коран, сура «Семейство Имрана», 3:77
Это первая категория людей, те люди, которые заключают с Аллахом завет, что они будут веровать во Всевышнего, что они не будут Ему придавать ничего в сотоварищи, что они будут подчиняться Ему, Его Писанию и Сунне Его Посланника, а потом нарушают этот завет. Они нарушают свои заверения в отношении рабов Аллаха (пречист Он и возвышен), они нарушают свои клятвы. Им эти наказания.
Вторая категория в следующем аяте:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«Поистине, те, которые скрывают то, что ниспослал Аллах в писании, и меняют это на малую цену, они поглощают лишь в чрево свое адский Огонь, и не будет говорить с ними Аллах в Судный день, и не очистит их, и им мучительное наказание».
Коран, сура «Корова», 2:174
Это вторая категория людей, кто это такие?
Это те люди, которые скрывают то знание, которое они имеют из Книги Аллаха и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Когда нужно открыть людям истину, они скрывают эту истину. Когда нужно опровергнуть какую-то ложь и заблуждение, они скрывают это, они не делают этого, они молчат там, где нужно открыть истину и донести до людей истину. Почему? Из-за какой-то мирской цели, какие-то есть у них меркантильные интересы. Может быть, боятся потерять расположение какого-то человека, боятся, что не понравится это людям, что, может быть, над ними будут смеяться, или, может, боятся потерять должность, бизнес или еще что-то.
Так вот, такого человека ждет вот эта кара, эти вещи.
А остальные девять грехов в трех хадисах. Три хадиса, в каждом хадисе упоминается по три греха, три страшные тройки.
Первая тройка, где сказано о вещах, за которые предусмотрено вот это вот мучительное, страшное наказание в хадисе, который приводит имам Муслим.
От сподвижника Пророка Абу Зарра. Абу Зарр (да будет доволен им Всевышний Аллах) сообщает, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«Трое, с кем не будет разговаривать Аллах в Судный день, и не взглянет на них, и не очистит их, и для них мучительное наказание».
А потом опять сказал: «Трое, с кем не будет разговаривать Аллах в Судный день, и не взглянет на них, и не очистит их, и им мучительное наказание». А потом в третий раз сказал. «Трое, с кем не будет разговаривать Аллах в Судный день, и не взглянет на них, и не очистит их, и им мучительное наказание». Три раза
Абу Зарр, когда услышал это, он испугался и он воскликнул:
خَابُوا وَخَسِرُوا ! مَنْ هُمْ يَا رسول اللَّه؟
«[Кто это?] Эти потерпели неудачу, понесли урон, кто эти люди, о Посланник Аллаха?»
Он сказал:
المُسْبِلُ، وَالمنَّانُ، وَالمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الكاذِبِ
«Это аль-мусбиль, это аль-маннан, и это тот, который продвигает свой товар посредством лживой клятвы».
Хадис передал Муслим (106)
Итак, это первая тройка.
Первый человек, аль-мусбиль, кто это такой? Это человек, который пострадал из-за того, что он нарушал установления Аллаха в отношении одежды. Из-за одеяния своего погибнет этот человек. Что такое мусбиль? Это всякий человек, который надевает одежду ниже щиколоток, будь то халат какой-то, или рубаха, или брюки, какие-то штаны, или пальто, что угодно, то что ниже щиколоток, и он ходит так надменно и высокомерно. Вот этому человеку угрожает вот эти вот виды наказания. А если человек утверждает, что он делает это не из-за высокомерия, а просто так опускает ниже, да, тогда мы не может сказать, что для него эти четыре наказания, но это не значит, что он не совершает грех. Он совершает грех, и это грех тоже страшный грех. Но за это другое наказание, какое наказание? Если он говорит, что делает это не из-за высокомерия, а наказание такое, то что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что все, что ниже лодыжек, то эти места будут подвержены пытками адским огнем. Все, что ниже лодыжек, говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), в адском Огне (хадис передал.Абу Давуд (4093), аль-Албани назвал его достоверным). Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
Вторая категория из этой первой тройки — это аль-маннан. Кто такой аль-маннан? Аль-маннан – попрекающий, человек, который дает что-то другому, дает милостыню, или дает подарок, или где-то, может быть, ходатайствует за кого-то и у него есть какой-то авторитет или знакомство, или совершает любой другой добрый поступок, а потом начинает за это попрекать, потом начинает вспоминать это человеку, потом начинает требовать за это какую-то благодарность себе, или какой-то награды для себя, или какой-то похвалы в отношении себя. Это не называется сделать добро. Добрым поступком называется то, что содержит в себе три условия, говорит Ибн Аббас (да будет доволен им Всевышний Аллах).
Добрый поступок – это то, что характеризуется тремя вещами. Первое – спешить: ты, если видишь, что твой брат нуждается в чем-то, в какой-то помощи, должен спешить с этой помощью, а не медлить, раздумывать, помочь или нет. Второе – считать этот твой поступок неважным, незначительным, не считать себе в сердце: «Вот я ему сделал такое добро», считай это чем-то незначительным. А третье – после того, как ты сделал этот поступок, все закрой, прикрой так, как будто не было ничего, как будто ты не делал ничего, скрой это, а не попрекай.
И Всевышний Аллах, Он в Коране описывает своих верующих рабов, говорит про них:
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا
«Эти верующие рабы, они кормят едой бедняка, сироту, пленника, в то время, когда сами нуждаются в этой еде. И они говорят: «Мы кормим вас только ради Лика Аллаха. Мы не хотим от вас ни награды какой-то, ни благодарности»».
Коран, сура «Человек», 76:8—9
И поэтому ученые говорят, всякий человек, который сделал какое-то добро, например дал что-то бедняку, а потом просит у этого бедняка дуа: «Ничего не надо, но сделай за меня дуа» — или ждет, что бедняк похвалит его где-то, всё, он выходит из числа тех, о ком Аллах говорит в этом аяте. Потому что Аллах говорит, что они кормят и говорят: «Не хотим от вас ни вознаграждения, ни награды».
И поэтому благочестивая Аиша, мать правоверных, она (да будет доволен ею Всевышний Аллах) известна была тем, что она очень много тратила на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), и раздавала милостыню. Она, когда посылала кому-то милостыню, посылала подарок, она говорила человеку, с которым посылала этот подарок или милостыню: «Внимательно послушай, как они за нас помолятся, какую мольбу (дуа) они за нас сделают. Послушай, запомни, чтобы потом и мы могли за них такую же мольбу (дуа) сделать, так же за них помолиться, чтобы награда наша была у Аллаха, на Аллахе, от Аллах ждем, от них ничего не надо».
Аллаху Акбар!
И поэтому предшественники говорили: «Если тебе говорит человек: «Баарака Ллаху фик» («Пусть Аллах тебе даст благодать»), попросил у тебя помощь, ты дал ему, то ответь ему обязательно: «Уа фика баарака Ллах» («И пусть тебе Аллах даст бараку»)».
Если ты делаешь добро людям, значит, тебе приказано делать это только ради Аллаха (пречист Он и возвышен), искренне только ради Его Лика. Не проси от людей ничего взамен, не проси награды, не проси благодарности, не жди похвалы, не жди и не проси от них мольбу (дуа). Если он сделает сам мольбу (дуа), то хвала Аллаху (аль-хамду ли-Ллях), но ты у него не требуй мольбу (дуа).
Вот это есть религия Ислам, религия Единобожия, когда ты делаешь все хорошее только ради Лика Аллаха (пречист Он и возвышен). Это и есть Ислам, это и есть Единобожие (Таухид). То Единобожие (Таухид), с которым Всевышний Аллах направил всех пророков и посланников на эту землю, кроме которого больше не принимает Аллах ничего от рабов в качестве религии.
А третий человек вот в этой вот первой тройке, да упасет нас Аллах от того, чтобы оказаться в их числе. — это человек, который продает что-то и произносит какую-то ложную клятву, клянется ложно. Для чего? Чтобы сбыть свой товар. Говорит: «Клянусь Аллахом, я сам купил этот товар по такой-то цене. Клянусь Аллахом, мне самому досталось так-то и так-то», и лжет, и клянется Аллахом для того, чтобы продвигать свой товар, сбывать его. Вообще в торговле, в торговых сделках клясться — это само по себе уже плохо, даже если ты говоришь правду. Но клясться при торговых сделках, делать Аллаха (пречист Он и возвышен) предметом своего торга — это плохо. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
اليمين الكاذبة منفقة للسلعة، ممحقة للكسب — وفي لفظ: للبركة
«Клятва [она да], продвигает товар, но она лишает благодати (бараки)»
Хадис передали аль-Бухари (2087) и Муслим (1606).
А если это еще клятва ложная, то тогда ждет человека вот это вот мучение, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
Это была первая тройка, о рабы Аллаха.
А вторая тройка из трех хадисов.
Абу Хурейра передает хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Сказал он:
ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل. ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه، وهو على غير ذلك. ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها وفى، وإن لم يعطه منها لم يف
«Трое, с кем не будет говорить Аллах в Судный день, и не взглянет на него, и не очистит его, и ему мучительное наказание. Это человек, который находится где-то в такой местности, где не живут люди (ненаселенной местности), и него есть излишек воды, и он не дает эту воду путнику. А второй — это человек, который что-то продал другому человеку после Асра и поклялся Аллахом, что он сам купил это за такую-то, такую-то цену, и тот человек поверил ему, а на самом деле это не так. А третий — это человек, который дал присягу правителю мусульман, но сделал это только ради мирских целей: если дает ему что-то правитель, тогда он соблюдает (выполняет) свою присягу, а если не дает, то он не выполняет ее».
Хадис передал Муслим (108).
Вот это вот вторая тройка, о рабы Аллаха.
Первый в этой второй тройке — человек у которого есть излишек воды где-то, в какой-то местности ненаселенной, где нет какого-то поселения. У него есть излишек воды, у него есть колодец или еще что-то, какой-то источник воды, и путник просит у него воду, а он не дает эту воду. Его ждет вот эта вот кара.
А если же у человека вода не в виде колодца или источника, а просто в какой-то емкости у него вода, но сверх потребности его. И проходит путник, и просит у него, то если этот путник находится в крайнем положении, то тогда он тоже заслуживает вот этой вот угрозы.
А второй человек здесь, о рабы Аллаха, в этой тройке — это человек, который продает товар после Асра, после молитвы Аср, продает его человеку и клянется Аллахом, что он сам купил этот товар по такой-то, такой-то цене, и при этом он лжет, а тот человек ему верит.
Мы говорили с вами, продавать товар и клясться, давать ложные клятвы — это уже заслуживает такой кары, а еще страшнее, если это после намаза Аср, потому что это время особое. Это то время, когда ангелы дневные сменяются ангелами ночными. То время, когда наши с вами деяния, совершенные за день, возносятся к Аллаху (пречист Он и возвышен). В основном деяния мы совершаем, когда? В основном совершаем их днем. То есть поэтому это самое главное время, поэтому в это время осмелиться вот так вот клясться Аллахом и лгать, чтобы обмануть человека, — это очень страшно. И поэтому в это время, передано от сподвижников, от предшественников, что они, если хотели от кого-то получить какую-то клятву важную, они делали это после намаза Аср в мечети у минбара, там, где был мусхаф. Возле мусхафа у минбара после намаза Аср, чтобы человек почувствовал важность клятвы, которую он дает.
И третий человек из этой тройки, о рабы Аллаха, — это человек, который дал присягу правителю. Дать присягу — это не значит дать ее собственноручно, самолично, самолично дают только какие-то важные люди в мусульманской стране присягу правителю. Простые же люди, они в своем сердце должны, если есть мусульманский правитель, давать ему присягу, уже считать, что они дали присягу. Так вот, если человек делает это ради дунья и если что-то ему дает только, тогда он соблюдает присягу. А если не дает ему, тогда не соблюдает, то на него распространяется эта угроза, потому что очень много хадисов, которые требуют от нас, Аллах (пречист Он и возвышен) через своего Пророка приказывает нам. Нравится нам, не нравится, кому-то, может быть, это не нравится, но это Аллах приказал так. Если даже правитель тебя лишает того, что, тебе кажется, принадлежит тебе по праву, ты считаешь, ты должен проявлять терпение, ты не имеешь права выходить из подчинения ему.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, как передано в хадисе Ибн Аббаса:
مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ، إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
«Кто из вас со стороны своего правителя чего-то такое увидит, что ему не нравится, [какое-то отношение к себе не нравится ему], пусть проявит терпение, потому что тот, кто отойдет от единой мусульманской общины хотя бы на пядь и умрет в таком состоянии, умрет смертью невежества».
Хадис передал аль-Бухари (7143).
И наконец, третья тройка, о рабы Аллаха, от которой мы должны остерегаться. Говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
ثلاثةٌ لا يُكلمهم الله يوم القيامة، ولا يُزَكِّيهم، ولا يَنظُر إليهم، ولهم عذابٌ أليم: شَيخٌ زَانٍ، ومَلِكٌ كذَّاب، وعَائِل مُسْتكبر
«Трое, с кем не будет говорить Аллах в Судный день, и не взглянет на них, и не очистит их, им мучительное наказание. Распутный старик, который совершает прелюбодеяние…»
Хадис передал Муслим (107)
Да упасет Аллах (пречист Он и возвышен). Прелюбодеяние (зина), о рабы Аллаха, грех мерзкий, страшный для любого человека, женщина это или мужчина, старик это или молодой. Но со стороны старика это страшнее почему? Да потому что уже нет страсти, нет того, что может толкнуть кого-то из молодых на это, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен). А раз он не имеет такой страсти, не имеет такой побудительной причины и все равно это делает, это указывает на то, что нутро у него мерзкое и гнусное.
А второй из этой тройки — это «человек, — говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), — который является правителем, и он при этом лжет». Правитель, полновластный человек, которому незачем заискивать перед людьми, потому что он главный над ними, а он все равно лжет. Раз он делает это, это указывает на то, что внутри у него есть большая проблема.
И третье — это высокомерный бедняк. Что толкает людей на высокомерие? Людей на высокомерие толкает, может быть, богатство, а может быть, их знатность, должность или высокое положение. А если у человека нет ни того, ни другого и бедный он и не знатный, и должности у него нет, но он при этом кичится, он надменный, высокомерный, не имея вообще совершенно никаких причин, которые толкали бы его к этому, значит, он внутри своей мерзок и отвратителен и имеет черное сердце.
Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он наделил нас с вами и всех мусульман пониманием Его религии, и соблюдением Его шариата, и следованием Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
