О верующие рабы Аллаха, знайте, что наиболее достойные люди, люди которые имеют самые высокие помыслы и самое высокое рвение. Таких людей отличает одно качество, о котором мы поговорим с вами сегодня, с позволения Аллаха (пречист Он и возвышен).
А именно их отличает то, что называется по-арабски словом “аль-гъайра”. Их отличает ревностность, и самая большая ревностность в отношении себя, в отношении своих близких, в отношении людей вообще.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), он был самым ревностным из всех людей вообще в отношении своей уммы. Более того, знайте, что Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен), Его ревность еще сильнее.
Сообщается в хадисе, который приводится в Сахихе Муслима от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он однажды сказал по поводу Саада бну Убады, а это был сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал:
أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ، وَاللَّهِ لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي
«Поистине, у него сильная ревностность, а у меня ревностность еще больше, а Аллах еще более ревностный чем я».
Хадис передал аль-Бухари (7416)
В хадисе, который сообщает Абу Хурейра (да будет доволен им Всевышний Аллах) от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказано:
إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ المُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ
«Поистине, Аллах проявляет ревностность. И ревностность Аллаха, она проявляется тогда, когда верующий делает что-то, что запретил Аллах».
Хадис передал аль-Бухари (5223)
То есть ревность Аллаха проявляется тогда, когда верующий человек совершает что-то, что Аллах сделал харамом, что запретил Всевышний Аллах. И сказал также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
لاَ شَيْءَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ
«Не существует более ревностного, чем Аллах».
Хадис передал аль-Бухари (5222)
И в обоих Сахихах приводится хадис, что сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الفَوَاحِشَ
«Нет никого более ревностного, чем Аллах. Поэтому Он запретил мерзости явные из них и скрытые».
Хадис передали аль-Бухари (7403) и Муслим
Самыми ревностными людьми после Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в этой умме были конечно же его сподвижники, его благородные сподвижники (да будет доволен ими Аллах).
Умар (да будет доволен им Всевышний Аллах), послушайте что сказано по поводу Умара. Сказал однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الجَنَّةِ
«Однажды, когда я спал, я увидел себя в Раю».
Сны пророков – это истина. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ему во сне однажды был показан Рай.
فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا لِعُمَرَ
«И вот я увидел там женщину, которая совершает омовение возле дворца. И я сказал: «Кому принадлежит этот дворец?», мне ответили: «Это дворец Умара ибн аль Хаттаба»».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) захотел войти в этот дворец, но не вошел туда, почему? Он говорит:
فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ، فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا
«И я вспомнил ревность Умара и ушел прочь».
فَبَكَى عُمَرُ وَهُوَ فِي المَجْلِسِ ثُمَّ قَالَ: أَوَعَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغَارُ؟
И когда Умар это услышал, то он заплакал, он расплакался и сказал: «Неужели к тебе я буду ревновать, о Посланник Аллаха?».
Хадис передал аль-Бухари (5227)
А Са'д бин Убада. Са'д бин Убада, это предводитель племени хазрадж, одного из двух племен ансаров. Так вот однажды он сказал Посланнику Аллаха: «О Посланник Аллаха, если я застану со своей семьей, со своей женой какого-то мужчину, я не имею права трогать его, пока не приведут четырех свидетелей?». Посланник Аллаха сказал: «Да». Он сказал: «Ну нет же, нет? Клянусь Тем, который послал тебя с истиной (то есть я такого не выдержу), я уже до этого поспешил бы к нему с мечом». И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي
«Послушайте, что говорит ваш предводитель (предводитель племени хазрадж). Поистине, он ревностный, а я более ревностный чем он. А Аллах более ревностный чем я».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) таким образом сообщил, что он более ревностный чем все другие верующие. Да, это качество верующих. Верующий человек, он проявляет ревностность, и Аллах (пречист Он и возвышен), Он любит ревностность. Конечно если это ревностность имеет основания.
Если человек не имеет этого, не имеет этой ревностности (аль-гъайр), то он дайюз. Что такое дайюз? Дайюз – то есть сводник. А в хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказано:
ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث "، الذي يقر في أهله الخبث
«Трое, кому запретил Аллах Рай: тот который пристрастился к спиртному (вину), тот который не почтителен к своим родителям, которые не проявляет уважительность к своим родителям, и сводник (дайюз), тот который одобряет наличие в отношении его семьи мерзости».
Хадис передал Ахмад (5372). (достоверно)
Он закрывает на это глаза, он одобряет это, это дайюз. Также сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
ثلاثةٌ لا يدخلون الجنَّةَ أبدًا :الدَّيُّوثُ والرَّجِلةُ من النِّساءِ ومدمنُ الخمرِ
«Трое, которые никогда не войдут в Рай: это сводник (дайюз), и женщина раджуля, и тот который пристрастился к вину».
Хадис передали ан-Насаи (2562), Ахмад (6180), Ибн Хузейма (2/861)
Люди сказали: «О Посланник Аллаха, пристрастившийся к вину, это понятно. А вот дайюз, это кто?». Он сказал:
الَّذي لا يُبالي بمن دخل على أهلِه
«Это тот, которого не волнует, кто заходит к его семье».
«А женщина раджуля, это кто?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
فما الرَّجِلةُ من النِّساءِ ؟ قال: الَّتي تُشبَّهُ بالرِّجالِ .
«Это та, которая уподобляется мужчинам».
Хадис передал аль-Байхаки в «Шуаб аль-иман» (10800) и др. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверно хадиса “Сахих таргиб уа тархиб” (2367)
Как много сегодня женщин, которые пытаются уподобляться мужчинам в тех или иных особенностях, которые отличают мужской пол.
О рабы Аллаха, если теряется эта вещь, теряется ревностность (аль-гъайр), значит умрет сердце. Сердце умирает, ослабляет религия, ослабевает религия, а может быть вообще уйдет религия человека, его иман уйдет, если из сердца человека уйдет ревностность.
В чем проявляется вот это, уход ревностности, ее исчезновение или ее ослабление? В чем проявляется это, какие признаки?
Первый признак, о рабы Аллаха, мы назовем некоторые из них.
Это то, что многие люди сегодня, которые называют себя мусульманами, последователями Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) пропагандируют и стремятся к такой вещи, как смешанное нахождение мужчин и женщин посторонних вместе (аль-ихтиляс), их совместное обучение, или их общение вместе, когда они сидят вместе в одном собрании, и они легковесно относятся к этому вопросу. А это очень опасный вопрос!
Сколько мусульман, которые пропагандируют совместное общение, нахождение вместе посторонних мужчин и женщин (аль-ихтиляс). Это признак того, что ослабла ревностность в сердцах людей.
Второй признак, о рабы Аллаха, это упущение контроля над подопечными, над твоей семьей, жена это, дочери твои, сыновья твои.
Женщина выходит из дома когда хочет, одевает что хочет, разговаривает с кем хочет.
Еще признак ослабления этой ревностности сегодня в умме, то что некоторые женщины отправляются на рынки, в магазины, или в какие-то рестораны, или на какие-то торжества, как говорят «при полном параде». Наряженные, в нарядной одежде, умащенные благовониями, с нарушенным хиджабом, с другими вещами, которые гневят Всевышнего Аллаха.
Еще признак ослабления ревностности, о рабы Аллаха, то что люди смотрят сейчас сквозь пальцы на такой вопрос, как нахождение женщины в машине с посторонним мужчиной наедине. То что женщина садится в машину с посторонним мужчиной одна, это признак ослабления ревностности.
Еще, о рабы Аллаха, конечно же хиджаб!
Сколько много нарушений сегодня в хиджабе у мусульманских женщин, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
Еще признак ослабления ревностности, о рабы Аллаха, это то, что устанавливает в своем доме разные каналы телевизионные, развратные. Или спокойно позволяется сыновьям, дочерям, женам спокойное общение в этих соцсетях в интернете без контроля, без спроса, без внимания, без наставлений, без советов.
Твоя жена, или твоя дочь, или твоя сестра выставляет в соцсетях фотографии на всеобщее обозрение. Дети твои общаются в соцсетях с кем попало. А ты доволен, ты не переживаешь, как будто все нормально. Что с твоим сердцем?
Еще признак ослабление ревностности в умме, это то что выставляются сегодня женщины, люди выставляют своих женщин, которые для них махрамы, как товар. Женщин выставляют перед телевизионными камерами, или перед фотокамерами и видеокамерами, побуждают женщин снять с себя вот это одеяние стеснительности, одеяние застенчивости.
Еще признак, это то, что люди отправляют своих жен спокойно в путешествия (сафар) без махрамов. Или отправляют своих детей, сыновей в какие-то места, которые известны, как места распущенности и места разврата, без ограничения, без того чтобы руководствоваться нормами пречистого шариата.
Конечно же из признаков ослабления ревностности в нашей умме сегодня, это ношение неприличной одежды. Женщины носят брюки или носят, пусть это будет хиджаб, но верхняя одежда такая, которая является соблазнительной, привлекающей внимание. Или мужчины, сыновья наши, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен), носят тесные брюки, которые выделяют аурат. Особенно, человек совершает намаз, и смотришь он совершает суджуд и одежда такая тесная, что она буквально описывает полностью его аурат.
Действительность намаза такого человека вообще под вопросом. А при этом это все происходит, видит все это попечители, отцы видят это, главы семейств. Но они не ударяют пальцем об палец, и некоторые даже еще гордятся этим и хвалятся, говорят: «Ну пусть видят, какая у меня красивая семья, пусть видят какие мы модные, какие модные у меня дети».
Вот это все признаки ослабления ревностности, о рабы Аллаха.
А причины, а почему это произошло?
Причин у этого много, конечно. Но очень важно их знать, и важно над ними размышлять.
Первая причина, почему это произошло, конечно же это ослабление имана. Потому что если в сердце сильный иман, то тогда и сильна ревностность в этом сердце. Чем сильнее иман, тем сильнее ревностность. Чем слабее иман, тем меньше ревностность, или она ослабевает, или она вообще уходит из сердца полностью.
Вторая причина, это конечно то, что отдаляются мусульмане от учения Исламского и от норм нравственности этой религии. Они не изучают свою религию, не изучают нормы нравственности, которые установила эта религия, не следуют им. А эта религия, она принесла благонравие, она принесла благородные нравственные качества (макарим аль ахлякъ). И наоборот, эта религия запретила все пороки.
Причина третья, известная вам, это общественные социальные сети, где что только не выставляется. Ужасные вещи выставляются, одна вещь хуже другой.
Другая причина, о рабы Аллаха, это то, что очень сильно ослабла одна вещь в нашей умме, знаете какая? Призыв к одобряемому и удерживание от порицаемого. Мы все должны друг друга призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого. Не надо махать рукой. Из-за этого потом происходят вот эти вот проблемы.
Пятая причина, это общение с плохими людьми. Когда ты общаешься с человеком, его нрав на тебя влияет. Каждый человек хочет он или не хочет, начинает со временем уподобляться тому, с кем он общается.
Шестое, это конечно очень важная причина, популяризация в этой умме людей неверных, людей развратных, людей распущенных. И начинает эта умма следовать за всякими неверующими, безбожниками, подражать разным нечестивцам, разным развратникам, разным грешникам, уподобляться им. А что сказал Посланник Аллаха?
من تَشبَّه بقوم، فهو منهم
«Кто какому-то народу уподобляется, тот из них».
Хадис передал Абу Давуд, Ахмад.
Седьмая причина, о рабы Аллаха, конечно же это война. Идеологическая война на самом деле, идеологический натиск на мусульман, который осуществляется различными путями, внушается этой умме. Самое страшное, когда еще внушается людьми, которые называют себя мусульманами и может носят имя Абдулла или имя Мухаммад, так вот внушают людям, что хиджаб – это отсталость, что это мракобесие, что это регресс, что это прошлый век, или что это угнетение женщин. Наоборот, что свободное общение полов, их нахождение вместе, или ношение недопустимой с точки зрения шариата одежды женщинами, мужчинами, это показатель, наоборот, цивилизованности, свободы, образованности, что женщины должны работать вместе с мужчинами, и так далее.
Восьмая причина, о рабы Аллаха, почему ослабевает ревностность у нас, знаете какая? А та причина, о рабы Аллаха, что привязаны мусульмане очень сильно к этой мирской жизни, к дунья. Привязаны сердца к наслаждениям этого мира, красотам этого мира, преходящим благам, кратковременным благам этого мира. Отсюда и теряется у них ревностность.
И наконец одну причину я назову, может быть мало кто задумывается о ней. Это наши с вами грехи. Грехи, злодеяния, ослушания Аллаха (пречист Он и возвышен).
Знайте, что наказанием за грех, одним из наказаний за грех, является что? То что в сердце человека гаснет вот этот жар ревностности. Ты совершаешь грех один за другим и вот эта ревностность, ее пыл, ее жар в сердце гаснет, становится все меньше и меньше. Чем больше грехов, тем меньше у тебя в сердце ревностности (гъайра), она становится слабее и слабее. Потом мерзкие вещи, совершаемые тобой или кем-то другим, уже не видятся тебе мерзкими, уже перестали быть страшными. И если уже дошло до такой грани, то знай, что ты на краю пропасти. Что уже открылась для тебя дверь к погибели, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
Вот это вот некоторые только из причин, о рабы Аллаха, ослабления ревностности у мусульман. Других конечно много, о них нужно думать. А если мы с вами знаем причины, то тогда значит мы с вами можем решать этот вопрос ослабления ревностности, каким образом?
Таким образом, что нужно отдаляться от этих причин, надо устранять эти причины, во-первых.
Во-вторых, мы должны просить у Аллаха (пречист Он и возвышен) все время, чтобы Он нас наставлял, чтобы Он нам помогал, нас вел.
В-третьих, мы с вами должны приложить все силы, чтобы наилучшим образом опекать тех людей, которые являются нашими подопечными, наши семьи. Следить за их нравственностью, за их религиозностью. Потому что каждый из нас попечитель.
كلكم رَاعٍ، وكلكم مسؤول عن رَعِيَّتِهِ
«Каждый из вас отвечает за своих подопечных».
Хадис передали аль-Бухари (2554), Муслим (1829), Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ахмад
Дальше обязательно, о рабы Аллаха, нужно вести джихад, борьбу со своим нафсом, со своей душой, с шайтаном. Нужно призывать к одобряемому, нужно удерживать от порицаемого, нужно наставлять, нужно учить и нужно быть терпеливым, и нужно быть стойким на этом пути. Обязательно надеясь на награду Аллаха (пречист Он и возвышен).
Далее, нужно обязательно наших детей, наших дочерей, наших жен, вообще всех, кто находится под нашей опекой, под нашим контролем, обязательно нужно их защищать и отдалять от всех причин, которые ведут ко злу, которые ведут к порче и нечестию.
И наоборот, нужно стремится к тому, чтобы привлечь к ним, к нашим детям все вообще, что является причиной блага и причиной праведности. Потому что Аллах (пречист Он и возвышен) нас предостерег:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
«О вы, которые уверовали, оберегайте себя и свои семьи от огня, растопкой для которого будут люди и камни. Над ним ангелы грубые, суровые. Они не ослушиваются Аллаха в том, что Он повелевает, и они делают то, что им приказывается».
Коран, сура “Запрещение”, 66:6
И наконец, в конце я скажу об одной важной вещи, о рабы Аллаха. Знайте, что ревностность и ревность (аль-гъайра), она бывает двух видов.
Бывает похвальная, а бывает порицаемая. Об этом сказал сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он сказал:
مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللَّهُ، فَأَمَّا الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ
«Среди ревностности есть такая, которую любит Аллах, и есть такая, которую ненавидит Аллах. Что касается той ревностности, которую любит Аллах, это когда есть основания (для обвинений, подозрений). А ревностность, ревность которую ненавидит Аллах, это та ревностность, которая проявляется без оснований для этого».
Хадис передали Абу Давуд (2659), ан-Насаи (2558), Ахмад. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Итак, разграничил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ревностность, которую любит Аллах, когда есть райба. Что такое райба?
То есть есть какие-то веские причины, которые позволяют тебе заподозрить какое-то нечестие, какую-то порчу. Есть веские причины, которые тебе позволяют это сделать. Когда появляются какие-то признаки действительно нечестия, признаки порчи, вот тогда проявляет человек ревностность, тогда делает он то, что подразумевает ревностность.
А если человек начинает проявлять свою ревность без на то каких-либо оснований, то это конечно порицаемая ревностность. Почему?
Да потому что она означает, что ты обвиняешь сейчас мусульманина в каком-то злодеянии, каком-то грехе, не имея на то причин и оснований. Итак, когда есть действительно признаки для обвинения, подозрения, проявления ревностности, вот тогда проявляй ее, и тогда будет польза от этого. Почему? Потому что это будет как устрашением, это будет острасткой для твоих подопечных.
А если ревность будет не к месту, без причин для этого, то она приведет только к ненависти в семье, приводит к смутам (фитнам) и приносит плохие плоды.
И посмотрите, когда ревнует Аллах, как мы сказали с вами в хадисе?
Когда нарушаются запреты Аллаха. Так вот пусть твоя ревность, проявление тобой ревности соответствует тому, когда Аллах проявляет ревностность. Когда Аллах проявляет ревность? Когда происходит харам, когда нарушаются запреты Аллаха (пречист Он и возвышен), когда совершаются мерзости явные и скрытые. Вот тогда и ты проявляй свою ревностность, о раб Аллаха.
Иначе это будет порицаемая ревностность. Сколько много ревности, которая является порицаемой. Человек ревнует свою маму к тому, что она вышла замуж после смерти его отца, ревнует свою маму, что какой-то человек живет с его матерью. Или в отношении своей сестры ревнует или в отношении своих детей ревнует.
Это что? Аллах (пречист Он и возвышен) дозволил, сделал это халялем, а ты этим недоволен. То есть ты свою джахилию сейчас, свое невежество ставишь выше того, чем доволен Всевышний Аллах, того что установил Аллах?
И порицаемая ревностность еще, порицаемая ревность, о рабы Аллаха. Это такая ревность, которая заставляет человека все время сомневаться в своих подопечных. Например, в своей жене, все время человек сомневается в своей жене, подозревает свою жену, тайком следит за своей женой, шпионит за своей женой, подслушивает разговоры не имея оснований на это, как-то превратно, неправильно истолковывает ее поступки.
Например, приходит домой, видит что жена разговаривала по телефону, когда он вошел она прекратила свой разговор, положила трубку. Все, начинает думать: «Значит она вели какие-то запретные разговоры», почему ты плохо думаешь о мусульманине? Она, быть может, прервала разговор, потому что ты пришел, она проявляет уважение к своему мужу, она не хочет сейчас разговаривать с кем-то, она хочет проявить внимание к своему супругу.
Вот эти вот безосновательные подозрения, вот эти безосновательные подозрения и слежки конечно, это вещь, которая запрещена Всевышним Аллахом.
Потому что Всевышний Аллах говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا
«О вы, которые уверовали, сторонитесь многих подозрений. Потому что некоторые подозрения, это грех. И не выслеживайте, не занимайтесь слежкой».
Это приказ Всевышнего Аллаха нам.
