В хадисе сказано: «...постригание усов» (къассу шариб). Сказано «къассу шариб» — постригание усов, и не сказано — «халькъу шариб» — бритье усов. Потому что, сбривание усов — это уродование человеком самого себя.
📜 Пророк ﷺ подстригал свои усы, и подстриг усы Мугъыре ибн Шу'бе, как это приводится в «Сунан». Рассказывает аль-Мугъыра: «У меня сильно отросли усы (стали длинные) и Пророк ﷺ подстриг мне их при помощи сиуака». Или как приводится у Абу Дауда: «Подстригу тебе на сиуаке (при помощи сиуака)». Или же как сказано у аль-Байхакъы: «Положил под усы сиуак и по нему подстриг», т.е., оголив кожу, которая над верхней губой.
📜 Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот кто не подстригает свои усы (не берет что-то из усов), тот не из нас». Это довод на то, что усы не бреются, а подстригаются. Потому что, сказано «кто не берет из своих усов» (مِن شارِبي). Не сказано «кто не убирает усов». Эта частица (مِن) указывает на частичное удаление, а не на полное удаление усов.
Передано что Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) также подстригал свои усы.
📚 Малик (да помилует его Аллах) говорил, что нужно брать из усов столько, чтобы приоткрылась полоска над губой, и не подстригать усы полностью, уродуя себя. И сказал он одному из факъихов Абуль-Хакаму: «Удаление усов — это не бритье усов. Я считаю что нужно подвергнуть наказанию (воспитательному) того, кто сбривает свои усы».
Передано от Умара (да будет доволен им Аллах), что когда он гневался, то дул и закручивал свои усы. И если бы усы сбривались, то как бы он крутил свои усы?!
📚 Лейс ибн Са'д сказал: «Мне не нравится чтобы кто-то брал и сбривал свои усы так, что оголяется его кожа. Нужно просто подкоротить то, что со стороны губы (кончики усов). И мне не нравится когда у человека длинные усы».
Кто-то скажет что есть и другие доводы, которые могут указывать на допущение бритья. Например, передан асар от Усмана ибн УбейдиЛлях ибн Рафи', что он говорил: «Я видел что сподвижники Пророка ﷺ доводили до белизны свои усы, подобно бритью». Когда его спросили кого он видел, он перечислил: Джабира ибн АбдиЛляха, Абу Саида аль-Худри, Абу Уасита, Саляма ибн Акъуа', Анаса ибн Малика, Рафи' ибн Хадиджа.
Этот асар от Усмана ибн УбейдиЛляха, тоже можно понять двояко. «Доводили до белизны» — может имеется ввиду, что подстригали со стороны верхней губы так, что оголялась белизна кожи. А можно понять что подстригали так сильно, что начинала виднеться кожа из под волос.
Даже если имеется ввиду, второй смысл, то опять же это довод на то, что не сбривается, а подстригается. Потому что сказано «подстригали они так, что было похоже на сбривание», но не сказано что они сбривали. Если бы они сбривали, то тогда не говорил бы, что было похоже.
Значит, мы говорим что усы не сбриваются. И здесь однозначно, потому что это противоречит тому что делал Пророк ﷺ, и тому на чем были его сподвижники. Нет ни одного ясного и чёткого довода в шариате на сбривание усов.
В том асаре, где говорится что «они доводили до белизны», сказано что похоже на сбривание. Поэтому сбривание однозначно отрицается и остаётся только подстригание. А какое подстригание?
Если здесь проводить «тарджих» (анализ), то мы увидим, что Пророк ﷺ подстригал усы. Как сказано в хадисе аль-Мугъыры. И это указывает на то, что усы подстригаются. И это действие Пророка ﷺ. От него есть приказ постригать и действие, которое разъясняет — как постригать.
В асаре про Джабира и других сподвижников, возможно имеется в виду подстригание усов, как это делал Пророк ﷺ, что оголялась белизна кожи над губой. И там не сказано однозначно, что усы полностью подстригали, словно побрили.
Но даже если и это имеется ввиду, то есть действия Пророка ﷺ и действие Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах). И если у нас возникает противоречие между действием Умара и действием Джабира, то предпочтение отдаётся действию Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах). Тем более, есть хадис от Пророка ﷺ.
В этом вопросе, все предшественники сходятся на том, что нет ни одного текста от Пророка ﷺ, где бы он говорил брить усы.
Тем людям, которые скажут, что «ахфу», можно понять как сбривать, мы скажем, что у нас есть тексты, действия и слова Пророка ﷺ, которые разъясняют, что подразумевается под удалением усов. И нет ни одного текста от Пророка ﷺ, и сподвижников, где было бы сказано о бритье.
Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
