О рабы Аллаха, знайте, что упование (тауаккуль) на Аллаха (пречист Он и возвышен) никак не противоречит тому, что человек должен совершать зависящие от него действия, использовать внешние причины. Более того, настоящий тауаккуль как раз заключается в том, что человек своим сердцем опирается только на Аллаха (пречист Он и возвышен) и при этом делает то, что от него зависит, совершается причины и действия. Но лишь такие причины и действия, которые дозволены Аллахом, находятся в рамках Его шариата, не переходя за рамки шариата Аллаха (пречист Он и возвышен).
Вообще люди в этом вопросе разделились на три группы. Две крайние группы впали в заблуждение, в ошибку. И одна срединная, умеренная группа, которая правильно понимает этот вопрос. Одна группа говорит, что надо лишь уповать и ничего не делать, пренебрегая деяниями, потому, что, говорят они, если ты будешь хвататься за причины, или совершать что-то из причин, то это повредит твоему тауаккулю. Другая группа, наоборот, говорит: «Ну что тауаккуль, тауаккуль? Самое главное — это что-то делать самому» и т. д., т. е., хватается за внешние причины. И срединная группа, она есть истинная группа. Это такая группа, которая говорит: «Да, совершай, делай то, что зависит от тебя, используй внешние причины. Но сердце твое при этом должно быть спокойно в опоре на Создателя (пречист Он и возвышен), в уповании только на Него». То есть ты не привязывайся к причинам, не полагайся на них, а полагайся на Аллаха (пречист Он и возвышен). Вот это вот и есть настоящий тауаккуль
Самый лучший из уповающих — Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Он совершал действия, использовал причины, и он (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал совершать причины и действия. Посмотрите, короткое предложение, но в нем выражен весь этот великий смысл. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ
«Стремись к тому, что тебе полезно, усердно, и уповай при этом на Аллаха, и не ослабевай».
Муслим (2664)
Пречист Аллах (Субхана Ллаh)! В предложении:
احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ
«Стремись к тому, что тебе полезно…» —
приказ совершать причинные действия, использовать их, причем не просто, а усердно трудиться и работать. А в словах:
وَاسْتَعِنْ باللَّهِ
«…но при этом [непременно] уповай на Аллаха»,
а не на свой труд, не на свои причины, не на свои действия. То есть ты при этом должен верить в Предопределение, в то, что все, что происходит, произойдет только, если это предопределил Аллах (пречист Он и возвышен). У тебя должно быть полное упование на Силу и Мощь Аллаха (пречист Он и возвышен). Должна быть вера в то, что Он дарует успех твоему деянию. Тот, кто является последователем Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), он непременно уповает на Аллаха (пречист Он и возвышен) в своих мирских и религиозных вопросах, и делает все, что от него зависит из полезных деяний. Использует каждую полезную причину по мере своих сил, по мере своих возможностей.
Однажды пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) человек и спросил его: «О Посланник Аллаха, привязать ли мне верблюдицу и уповать или отпустить ее и уповать?» Сказал ему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
اعقِلْها وتوكَّلْ
«Привяжи и уповай».
Сахих Ибн-Хиббан (731)
Посмотрите, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) направил его к чему? К тому, чтобы совершать от него зависящее. Более того, он направил его к этим двум важным вещам, принципам сразу. Он приказал делать то, что от него зависит, и уповать непременно на Аллаха (пречист Он и возвышен).
У ат-Тирмизи приводится хадис о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لو أنَّكم كنتُم توَكلونَ علَى اللهِ حقَّ توَكلِه لرزقتُم كما يرزقُ الطَّيرُ تغدو خماصًا وتروحُ بطانًا
«Если бы вы уповали на Аллаха как положено, то вы получали бы свое пропитание (ризк), как получают птицы, которые улетают утром с пустыми желудочками, а возвращаются с полными».
ат-Тирмизи (2344), Ибн-Маджа (4164), имам Ахмад (205), аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Субхана Ллаh! Посмотрите! И в этом хадисе побуждает нас Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) к двум вещам.
Во-первых, к упованию на Аллаха настоящему, полном — будете получать тогда свое пропитание, как птицы получают свой корм от Всевышнего. Но второе тоже необходимо. Ведь птица не сидит в своем гнезде, она отправляется для поиска пропитания рано утром и возвращается вечером.
Ибн Аббас (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах) рассказал следующее. Он говорит: «Жители Йемена отправлялись в Хадж и при этом не брали с собой припасов провизии (еды) и говорили:
نَحْنُ المُتَوَكِّلُون
«Мы уповающие на Аллаха».
А когда прибывали в Мекку, начинали просить у людей еду. И тогда Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал аят:
وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى
«И запасайтесь припасами (провизией). Но лучшая провизия — это богобоязненность».
Коран, сура «Корова», 2:197
аль-Бухари (1523)
Умар ибн аль-Хаттаб, повелитель правоверных (да будет доволен им Всевышний Аллах), однажды встретил людей, тоже жителей Йемена. Они вышли из своего края, отправились в путь без провизии, без припасов, без еды и говорили при этом: «Мы уповающие». Умар встретил их и сказал: «Вы кто?» Они сказали:
نَحْنُ المُتَوَكِّلُون
«Мы уповающие».
Он сказал:
بل أنتم الـمُتَوَاكِلُون إنما المتوكل الذي يلقي حبَّه في الأرض ويتوكل على الله
«Нет! Вы – беспечные, которые рассчитывают на других. Поистине, уповающий на Аллаха человек – это тот, который бросает зернышко в землю и надеется, уповает на Аллаха (пречист Он и возвышен)».
Таким образом, должно быть ясно каждому, о рабы Аллаха, что упование на Аллаха (пречист Он и возвышен), обязательно при нем должно быть совершение зависящих от тебя действий, через которые ты получаешь пользу мирскую и религиозную. Но при этом ни в коем случае не обращайся сердцем к этим материальным причинам, и не опирайся на них, и не доверяйся им. А уповай и доверяйся и препоручай свои дела Аллаху только Одному (пречист Он и возвышен). Как сказал один из ученых: «Если человек обращен своим сердцем к материальным причинам, то это ширк, это нарушение таухида, это многобожие. А если человек отрицает причины внешние, тогда это недостаток в его уме. А если человек пренебрегает причинами, не совершает их, тогда он тем самым оскорбляет и порочит шариат». Потому что этот шариат, он разъясняет нам, что невозможно получить счастье без действий, и не может достичь человек благополучия через бездействие. Такого не бывает, это отрицает здравый разум.
О рабы Аллаха! В конце своей хутбы я хочу напомнить вам о самом главном. Тауаккуль, как мы сказали с вами, — это поклонение (ибада), причем это один из величайших видов ибада, служения Аллаху (пречист Он и возвышен). А раз это поклонение (ибада), значит, как всякое поклонение, может быть направлен тауаккуль только к Аллаху (пречист Он и возвышен), иначе это будет ширк. Значит, можно направить тауаккуль только к Живому, Который не умирает. Посмотрите, Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этом в Коране:
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ
«И уповай на Живого, Который не умирает».
Коран, сура «Различение», 25:58
Субхана Ллаh! Только на такого и можно уповать, на Живого, Который не умирает, а это Аллах (пречист Он и возвышен). Все, что кроме Аллаха (пречист Он и возвышен):
- Или это живой, который умрет, как ты можешь на него опираться?
- Или это живой, который уже умер? Тем более, как ты можешь на него опираться?
- Или это безжизненный предмет, у которого вообще нет никакой жизни?
На все это никак нельзя опираться и полагаться. А только можно полагаться на Того, Который Живой, Который никогда не умирает (اَلْحَيّ اَلَّذِي لَا يَمُوتُ).
И поэтому в обоих «Сахихах» передается мольба (дуа) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), с которой он обращался к Аллаху. Он говорил:
اللهُمَّ لكَ أسلَمْتُ ، وبِكَ آمنْتُ ، وعليْكَ توكَّلْتُ ، وإليْكَ أنَبْتُ ، وبِكَ خاصمْتُ ، اللهُمَّ إنِّي أعوذُ بعزَّتِكَ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ؛ أن تُضلَّنِي ، أنتَ الحيُّ الّذي لا يَموتُ ، والجِنُّ والإنسُ يَموتُونَ
/Аллаhумма ляКя аслямту, уа биКя аманту, уа 'алейКа тауаккальту, уа илейКа анабту, уа бика хасамту. Аллаhума инни а'узу би-'иззатиКя ля иляhа илля Анта ан тудъилляни, Анта-ль-Хайю Ллязи ля йамут, уа ль-джинну уа ль-инсу йамутун/
«О Аллах, Тебе я предался, и в Тебя я уверовал, и на Тебя я уповаю, и к Тебе я обратился, и при помощи Твоей веду тяжбы. Я прибегаю, о Аллах, к Величию Твоему, нет истинного бога, кроме Тебя, чтобы не впасть в заблуждение. Ты Живой, Который не умирает, а джинны и люди смертны (они умирают)».
аль-Бухари (7383) и Муслим (2717)
