Запомните, что всякий призыв, который не построен на главной основе – на Таухиде, если любой призыв не делает главной своей заботой Таухид, изучение двух свидетельств, изучение основ веры (усуль аль-иман), изучение акъиды, то всякий такой призыв – это пустой призыв, у которого нет никакого веса, это бесполезный призыв, и нет у него цены.
И когда им это говоришь, они не обращают внимания и говорят в ответ: «Таухид, Таухид, Таухид, акъида, акъида, акъида…Заладили вы! Все это можно изложить за 10 минут и за 10 минут можно выучить всю акъыду!»
Вот такое поразительное, чудовищное пренебрежение этими принципами и этими основами. За 10 минут ты познаешь акъиду, и она войдет в твоё сердце за 10 минут?! Давайте возьмем только одно – веру в предопределенность хорошего и плохого. Сколько времени нужно воспитываться, чтобы по-настоящему понять, осознать, проникнуться этой верой в предопределение! Возможно, говорить об этом легко, но нелегко понять веру в предопределение, проникнуться и воплощать это в своем поклонении, в своих деяниях, потому что акъида – это не просто какая-то теория. В частности, вера в предопределение хорошего и плохого – это же не просто какие-то теоретические вопросы, а это вера, и она взращивается постепенно. Это должна быть чистая, незагрязненная вера в предопределение, к которой не примешиваются какие-то посторонние примеси. Мало кто из людей верит в предопределение по-настоящему, кто действительно знает, что постигшее его – это от Аллаха, кто действительно проявляет терпение, кто не допускает какого-то возмущения, негодования в сердце: «Почему это? Сколько можно? За что мне это?», кто проявляет довольство тем, что предопределяет Аллах. Это всё – это не просто теоретические вопросы. Вера в предопределение взращивается, так что в сердце человека эта вера становится такой сильной, что не проникают туда возмущение предопределенным Аллахом или отчаяние в милости Аллаха, или отсутствие упования на Аллаха, или отсутствие довольства тем, что предопределил Аллах, и тем, что дает Аллах из пропитания. Это не зарабатывается за один день, это не что-то простое, а вы говорите о 10 минутах. Поэтому удивительно, как эти люди могут пренебрегать этим важным вопросом.
Пророк (ﷺ) в своем призыве действовал наобум? Или это была методология (манхадж), ниспосланная Аллахом, по которой Он вел Пророка (ﷺ)?
Безусловно, это была методология (манхадж), это были принципы, поэтому мы должны опираться на эти принципы.
Скажите, чем в основном столько лет занимался Пророк (ﷺ)?
В течение 13 лет мекканского периода он объяснял людям Таухид и акъиду, занимался укреплением этого в сердцах, чтобы прочно установить здание акъиды и Таухида у сподвижников.
Когда некоторым группам, у которых самый первый и главный принцип прежде таухида – это халифат, говоришь, что Пророк (ﷺ) в течение 13 лет в Мекке и разъяснял акъиду, они говорят: «Самое главное – это государство. Пророк (ﷺ) пытался 13 лет, и ничего у него не получалось, пока он не понял, что самое главное – это построение государства. И когда построили государство, тогда ислам распространился, и вошли толпы в ислам».
Аллаху Акбар! Невежды, глупцы! Пророк (ﷺ) не знал, а вы знаете?! Пророк (ﷺ) – посланник Аллаха, который явлен как пример, с чего начинать, что главное, что устанавливается в первую очередь, ничего нет случайного, и Пророк (ﷺ) посвятил 13 лет только этому Таухиду и принципам акъиды!
