Восстановление Ка’бы

Восстановление Каабы. Случилось это событие за 5 лет до того, как стал Мухаммад, ﷺ, пророком. Пророку, ﷺ, тогда было 35 лет. Аллах, Свят Он и Велик, сказал про Каабу: «Воистину, первым домом, который воздвигнут для людей, является тот, что находится в Бекке (Мекке). Он воздвигнут как благословение и руководство для миров. В нем есть ясные знамения — место Ибрахима (Авраама). Кто войдет в него, окажется в безопасности» (Сура Аль-И’мран, 3/96-97). Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, говорит: «Я спросил пророка, ﷺ: “Где первый дом на земле, который построен для поклонения Аллаху? Какой он?” Он, ﷺ, ответил: “Запретная мечеть”. “А потом какой” – спросил я. Он, ﷺ, сказал: “Бейтуль Макъдис в Иерусалиме”. “А сколько между ними по времени” – спросил я. Пророк, ﷺ, сказал: “Между ними 40 лет”». Рассказывает Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах: «Когда между Ибрахимом, мир ему, и его семьей случилось то, что случилось, Ибрахим, мир ему, взял своего сына – Исмаи’ля, мир ему, и его мать (она (Хажар) в это время еще кормила сына грудью), повез их из Шама и оставил их там, в Аравии, там, где сейчас Кааба. Оставил их под деревом, которое там росло (это дерево было над зам-замом, которого тогда еще не было). В то время в Мекке вообще никого не было, не было там воды. Ибрахим, мир ему, оставил их там, оставил им мешок с финиками, бурдюк воды. Сам он, мир ему, развернулся и стал уходить. Но его жена последовала за ним, мир ему. Она сказала: «О, Ибрахим. Ты уходишь, оставляешь нас здесь, в этой долине, в которой нет ни людей, и ничего вообще». И она говорила ему это несколько раз, а он все шел и шел, даже не оборачивался к ней. Потом она догадалась и сказала: «Это Аллах тебе приказал?» И он, мир ему, ответил, что да. Она ответила: «Значит Он не даст нам пропасть». И она успокоилась, а он, мир ему, продолжил путь. Когда он, мир ему, перешел за перевал, так что они не могли его видеть, он, мир ему, повернулся в сторону того места, где их оставил и обратился к Аллаху с дуа, которое Аллах, Свят Он и Велик, приводит в Коране: «Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, — быть может, они будут благодарны» (Сура Ибрахим, 14/37). И Аллах, Свят Он и Велик, сделал так. Мать Исмаи’ля осталась там, кормила его грудью, пить из бурдюка, есть финики. Но они закончились. Мать и ребенок стали чувствовать жажду. Она смотрела на ребенка, который катается по земле то влево, то вправо. Она уже не могла смотреть на это. Тогда она увидела гору – Сафа, пошла туда, поднялась на нее, чтобы посмотреть, увидит ли она кого-нибудь из людей. Но она никого не увидела. Тогда она спустилась и пошла к другой горе (Марва), поднялась на нее. Посмотрела и с нее, но никого не увидела. Так она ходила между Сафа и Марва 7 раз. И вот в это время она услышала какой-то шум и увидела Джибриля, мир ему, который крылом своим бил о землю. И забило оттуда источник «Зам-зам» по воле Того, Который если скажет чему-то «Будь», оно будет. И она напилась, напоила сына, и сказал ей Джибриль, мир ему: « Не бойтесь того, что вы пропадете. Ибо здесь будет Дом Аллаха. Построит его этот мальчик и отец его. И Аллах не даст пропасть его обитателям». Прошли после этого годы, Исмаи’ль, мир ему, вырос. Ибрахим, мир ему, приезжал и навещал своего сына. Потом уезжал снова в Шам, потом снова возвращался. И вот однажды, когда он, мир ему, приехал, он увидел, что Исмаи’ль сидит и точит стрелы свои. Они увидели друг друга. Поприветствовали они друга, потом сказал Ибрахим, мир ему: «О, Исмаи’ль, Аллах приказывает мне кое-что». Исмаи’ль ответил: «Делай то, что приказал тебе твой Господь». Ибрахим, мир ему, спросил: «А ты поможешь мне?» Сын ответил: «Я помогу тебе». Ибрахим, мир ему, сказал: «Аллах приказал мне возвести вот здесь вот этот дом». И показал на холм и то, что было вокруг него. И вот они стали воздвигать этот дом. И когда они построили фундамент, потом Исмаи’ль стал подавать камни своему отцу, а Ибрахим, мир ему, устанавливал эти камни. Но когда поднялись стены так, что Ибрахим, мир ему, уже не мог доставать, принес сын камень и положил его под ноги отцу. И Ибрахим, мир ему, взобравшись на этот камень, продолжал строить Каабу. То на чем стоял Ибрахим, мир ему (место Ибрахима), который сейчас стоит возле Каабы, о котором сказано в аяте. Когда они строили Каабу, они обратились к Аллаху, Свят Он и Велик, с просьбой: «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты — Слышащий, Знающий» (Сура Аль-Бакара, 2/127). Но прошли века, и Кааба стала разрушаться из-за селей, пожара. И курайшиты увидели, что Кааба вот-вот рухнет, нужно ее восстанавливать. И они решили сделать это. Сначала они боялись, потому прежде ее надо было разобрать, ведь они помнили, что еще недавно совсем Аллах уничтожил войско Абрахи, который хотел разрушить Каабу. Но потом они сказали, что хотят благое дело. Они разобрали Каабу, но когда дошли до фундамента, вдруг они увидели, что камни там необычные, не зеленые, и они не отделялись друг от друга, в отличие от верхних. И тогда один из них засунул лом между камнями, чтобы разделить их. Но как только он стал это делать, вдруг сотряслась вся Мекка. Тогда они поняли, что это фундамент Ибрахима, мир ему, и трогать это уже нельзя. В возведении Каабу участвовали все племена, все семейства, используя для этого только благие средства, заработанные дозволенным путем. И наш посланник, ﷺ, участвовал в возведении Каабы. Когда курайшиты достигли момента, когда надо было устанавливать Черный Камень на его место, разразился скандал. Потому что они считали, что честь установить этот камень должна принадлежать им, их семье, роду. И до такой степени накалился конфликт, что вот-вот должна была начаться война между родами. Это продолжалось 4-5 дня, они были на грани войны. А потом один старец, который был среди них (отец Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах), сказал: «Курайшиты! Пусть тот, кто первый войдет через ворота Бану Шейба сюда в Заповедную мечеть, решит. И мы согласимся с его решением (он будет третейским судьей)». Все стали ждать. И вошел он, ﷺ, Аль-Амин, надежный, честный, правдивый, которого они все любили, Мухаммад, ﷺ. Они рассказали ему, ﷺ,в чем дело. Аллах, Свят Он и Велик, внушил Своему пророку, ﷺ, такое мудрое решение: «Возьмите кусок материи, положите камень на ее середину. Пусть представители всех племен, всех семейств, каждый возьмет со своей стороны. И все вместе поднимут и поднесут Черный Камень к его месту». Когда они все вместе подняли дружно, без всяких ссор и распрей, поднесли камень к его месту, пророк, ﷺ, сам установил этот камень. Вот так вот было предотвращено кровопролитие через пророка, ﷺ. И это было как бы указанием на то, что он вообще предотвратить кровопролитие между людьми, через него установится мир, свет и спокойствие, сплотятся народы, которые чужды друг другу совершенно, которые ненавидели до ислама друг друга, они сплотятся все в этой религии, ибо он, ﷺ, милость для миров. Айша, да будет доволен ею Аллах, потом спрашивала пророка, ﷺ: «Этот хиджр относится к Каабе или нет?» Пророк, ﷺ, ответил, что входит. Я спросила: «Почему курайшиты не построили Каабу так, что не включили этот хиджр в Каабу? (то есть не построили Каабу по фундаменту Ибрахима, оставили это кусок вот так в виде полукруга недостроенной стены)». Пророк, ﷺ, сказал: «Средства закончились у народа твоего». «А почему дверь так высоко расположена в Каабе?». Пророк, ﷺ, сказал: «Это народ твой специально сделал так, чтобы пускать туда того, кого они хотят и не пускать туда того, кого не хотят. Но если бы не твой народ, который недавно принял ислам, то тогда бы я сделал бы так, чтобы и хиджр вошел в Каабу (то есть построил бы Каабу по фундаменту Ибрахима, мир ему), а дверь бы сделал низкой (а в других версиях сказано: «Я бы две двери сделал, как это был во времена Ибрахима, мир ему»)». Отсюда можно вывести несколько мудростей. Во-первых, тот, кто призывает к Аллаху, Свят Он и Велик, так же, как и руководитель, должен избегать таких вещей, которые вызывают непонимание, резкое негодование у людей, что может обернуться вредом в мирском и в религии для этих людей. То есть необходима постепенность в призыве людей. Начинать необходимо с самого важного. Учитывать также нужно психологию людей, слабости их, проявлять к ним милосердие. Во-вторых, можно отказываться от чего-то, что не обязательно ради привлечения сердец людей на какое-то время. В-третьих, необходимо всегда взвешивать вред и пользу, нужно отдавать предпочтение устранению большего вреда, или, наоборот. В-четвертых, в хадисе указание, что человек может говорить со своей женой о каких-то общих проблемах, если в этом нет вреда и то, как сподвижники стремились подчиняться приказам посланника Аллаха, ﷺ.