Некоторые ученные фикха, из числа Ахлю ас–Сунна валь-Джамаа согласны с позицией Ахлю ас–Сунна валь-Джамаа в вопросе обтирания хуффов (носков). В основе они соглашаются, что хуффы обтираются. Но они поставили некоторые жесткие условия для действительности обтирания хуффов, на которых нет далиля (доказательств). Как пример, среди этих условий, чтобы хуффы держались на ногах самостоятельно, то есть, не использовались при этом никакие завязочки, приспособления. Также, чтобы можно было в них пройти определенное расстояние без приспособлений, удерживающих их. Или же говорят, что хуффы на ногах должны покрывать полностью те места, которые должны омываться при омовении, то есть стопы до щиколоток. Называется еще и другие условия масха (протирания хуффов). Но нет на это довода ни в Коране, ни в Сунне.
Скажем: «Напротив!» Ведь это протирание хуффов дано Аллахом в качестве чего? В качестве облегчения. Если что-то дается в качестве облегчения, то нужно придерживаться принципов облегчения, а не усложнять и ставить условия, которые лишают смысл этого облегчения. Шариат не приемлет подобные усложнения, строгости и чрезмерности. И, как мы говорили, хуффы могут быть из кожи, дерева, шерсти или резины, пластика и т. д.
То есть всё, что называется хуффом, можно обтирать. Хоть они дырявые или залатанные, с заплатками. Пока называется хуфф, их можно обтирать. Также мы говорили, что нет условий степени покрытия ноги. Конечно, хуффы в своей основе покрывает стопу и лодыжки. Это взято из хадиса о Хадже Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «если же он не найдет сандалий, то пусть наденет хуффы, предварительно подрезав их ниже лодыжек». Потом это было облегчено и подрезать стало не обязательно.
В этом хадисе есть указание на то, что обычно хуффы покрывали лодыжки. Но ставить этим условие для обтирания, для этого нужен довод, а довода — нет.
И есть хадис, где упоминается об обтирании «ат-тасахин» – это все, чем утепляются стопы, будь то хуффы, носки (джаураб) и т. п. То есть всё, что надеваются для утепления ноги можно обтирать.
Есть также сообщение, где сказано, что обтирали сподвижники ляфаиф (портянки). То есть всё, что утепляет ногу.
Кроме того, недопустимо называть условие, чтобы хуффы покрывали полностью те места, которые должны омываться при омовении. Разве хуффы сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не были порваными или не было в них дыр? Ведь они в основном были бедными людьми и там наверняка были дыры. В наше время и то у некоторых людей бывают порваны носки, а в то время – тем более. И как же при этом можно ставить условие, о полном покрытие хуффами лодыжки?
Сказал известный имам Суфьян ас-Саури, да помилует его Аллах: "…Разве хуффы Мухаджиров и Ансаров не были дырявыми, рваными и заштопанными?!»
Как бы то ни было, вопрос масха — это послабление в Шариате для облегчения и, поэтому, в них (послаблениях) не следует усложнять, добавляя при этом строгие условия. Если Шариат пришел с облегчением, в каком-то вопросе то, как мы можем ставить затрудняющие условия? Целью Шариата является тахфиф (облегчение, смягчение), поэтому мы не можем усложнять вопросы масха для Уммы мусульман.
Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
