Хадис (матн)
Хузейфа ибн аль-Йаман (да будет доволен им Всевышний Аллах) говорит: «كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ، فقالَ — мы были у Умара (ибн аль-Хаттаба), и он сказал:
— أيُّكُمْ سَمِعَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَذْكُرُ الفِتَنَ؟ — Кто из вас слышал что-либо от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) из того, что он упоминал по поводу смут (искушений) (фитн)?
فقالَ قوْمٌ — и (некоторые) люди (которые там были) сказали:
— نَحْنُ سَمِعْناهُ — мы слышали хадисы про искушения (фитну).
— لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ في أهْلِهِ وجارِهِ؟ — Наверное, вы имеете в виду искушения (фитну), постигающие человека в отношении его семьи, его соседа?
— أجَلْ — да (мы это имеем в виду).
— تِلكَ تُكَفِّرُها الصَّلاةُ والصِّيامُ والصَّدَقَةُ، ولَكِنْ أيُّكُمْ سَمِعَ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَذْكُرُ الَّتي تَمُوجُ مَوْجَ البَحْرِ؟ — Эту вещь (смуту, искушение) (фитну) искупают (такие вещи, как) намаз, пост и милостыня (съадакъа). Но кто из вас слышал о смутах (фитнах), которые будут бушевать, как морские волны?»
Хузейфа сказал: «فأسْكَتَ القَوْمُ — и люди замолчали (ничего не могли сказать).
فَقُلتُ — я (Хузейфа) сказал:
— أنا — я (слышал).
— أنْتَ لِلَّهِ أبُوكَ — ты?! Твой отец молодец. (لِلَّهِ أبُوكَ — это слова, которые арабы говорят, когда хотят кого-то похвалить, что он такой молодец: «Ты такой молодец, твой отец стал причиной твоего появления, воспитал тебя».)»
قالَ حُذَيْفَةُ — Хузейфа сказал:
— سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: تُعْرَضُ الفِتَنُ علَى القُلُوبِ كالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فأيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَها، نُكِتَ فيه نُكْتَةٌ سَوْداءُ، وأَيُّ قَلْبٍ أنْكَرَها، نُكِتَ فيه نُكْتَةٌ بَيْضاءُ، حتَّى تَصِيرَ علَى قَلْبَيْنِ، علَى أبْيَضَ مِثْلِ الصَّفا فلا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ ما دامَتِ السَّمَواتُ والأرْضُ، والآخَرُ أسْوَدُ مُرْبادًّا كالْكُوزِ، مُجَخِّيًا لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، ولا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إلَّا ما أُشْرِبَ مِن هَواهُ — я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Будут подступать смуты к сердцам, подобно циновке, палочка за палочкой. На всякое сердце, которое впитает в себя это смуту (искушение), будет поставлена чёрная точка. На всякое сердце, которое отвергнет это искушение (смуту), будет поставлена белая точка, пока сердца не разделятся на два вида: первый вид — белые сердца, наподобие белых скал, так, что не повредят этим сердцам искушения (смута), пока существуют небеса и земля; второй вид сердец — чёрные сердца, в которых есть примесь серого цвета (грязно-чёрного цвета), подобные перевёрнутому кувшину (или чайнику) (который ставят на огонь, покрыт полностью копотью, грязной чернотой). Такое сердце не одобряет одобряемое и не порицает порицаемое, а только то, что впитало из его страсти».
И Хузейфа говорит:
— وحَدَّثْتُهُ، أنَّ بيْنَكَ وبيْنَها بابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أنْ يُكْسَرَ — и я сказал ему (Умару), что между ним и этой смутой (фитной) закрытая дверь, которая близка к тому, чтобы быть сломанной.
Умар сказал:
— أكَسْرًا لا أبا لَكَ؟ فلوْ أنَّه فُتِحَ لَعَلَّهُ كانَ يُعادُ — сломается дверь?! Да не будет у тебя отца! Если бы эта дверь была открыта (а не сломана), то, может быть, (ещё) вернулась бы (на своё место).
— قُلتُ: لا بَلْ يُكْسَرُ، وحَدَّثْتُهُ أنَّ ذلكَ البابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ، أوْ يَمُوتُ حَدِيثًا ليسَ بالأغالِيطِ — и я сказал (ему): «Нет, она будет сломана», и я рассказал ему, что эта дверь — некий человек, который будет убит или умрёт. Этот хадис (пророческий), это не россказни (не сказки и легенды).
قالَ أبو خالِدٍ — Абу Халид (Сулейман ибн Хиян) (передатчик хадиса) говорит: «Я сказал Сааду (ибн Тарику): «يا أبا مالِكٍ، ما أسْوَدُ مُرْبادٌّ؟ — О Абу Малик, а что такое асваду мурбадд?» Он сказал: “شِدَّةُ البَياضِ في سَوادٍ — сильная белизна среди черноты”. Я сказал: “فَما الكُوزُ مُجَخِّيًا؟ — А что такое куз муджаххийй?” Он сказал: “مَنْكُوسًا — перевёрнутый (кувшин)"».
Этот хадис передали аль-Бухари (1435) и Муслим (144).
Это великий хадис!
ВЫВОДЫ ИЗ ХАДИСА:
1. Связь внешнего с внутренним.
Важный вывод. То, что внешне делается, влияет на сердце, а то, что в сердце, влияет на внешние поступки.
2. Вера (иман) отличается по уровням, не одинакова.
В хадисе сказано, что сердца разные: «больше светлых точек» либо «больше чёрных точек».
3. Иман увеличивается и уменьшается.
4. Опровержение мурджиитам.
Мурджииты говорят, что иман не увеличивается, не уменьшается от грехов, не подвергается влиянию грехов.
5. Повторение и заучивание наизусть знания и повторение его вместе.
6. Хадис указывает на достоинство Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Всевышний Аллах).
7. Хадис указывает на достоинство и Хузейфы ибн аль-Йамана (да будет доволен им Всевышний Аллах).
8. Важность изучения хадисов о признаках Судного часа и о смутах (фитне).
Для чего важно изучать?
Не для того, для чего применяют это некоторые, берут и начинают толковать: «Вот сейчас то событие, а вот такой-то — это Махди, а такой-то — это, наверное, Даджаль и т. д.». Нет, не для этого! Кто вы такие, чтобы давать разъяснения этим хадисам применительно к практической ситуации? Хадисы о смутах (фитнах), признаках Судного часа нужно изучать, чтобы остерегаться этого.
9. Совместное изучение Сунны.
Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) примет от нас и позволит нам изучить и «Съахих» Муслима, и другие книги Сунны и сделает это для нас полезным, благословенным, тяжёлым на Весах в Судный день и принесёт пользу не только нам, но и общине (умме) Ислама!
10. Знания о смутах (фитнах) были известны небольшой части сподвижников.
Многие сподвижники, кто сидел рядом, молчали. Также и не все учёные знают про фитны, хадисы, связанные с фитной, но тоже небольшая их часть.
11. При возникновении каких-то проблем, грандиозных явлений, глобальных вещей, затруднений нужно обращаться к Сунне.
12. Неодинаковость смут и искушений.
Среди смут и искушений есть малые и есть очень большие, очень страшные, да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен).
13. Дозволенность говорить слова «أنا — я» без того, чтобы сказать: «أعوذ بالله من أنا — прибегаю к Аллаху от «я»».
Также дозволенность говорить: «لِلَّهِ أبُوكَ — твой отец молодец», это слова похвалы.
14. Важность уделения внимания сердцам, заботы о сердцах, их оберегания от беспечности и грехов.
15. Необходимость всё время держать под контролем свой иман, проверять, каков твой иман.
16. Порицание смут, искушений, грехов сердцем.
Порицание сердцем грехов — одна из причин праведности человека.
17. Влияние грехов и погружений в смуты (фитны) на такую вещь, как знание, видение сердца, на способность сердца постигать, познавать истину (басъира).
Смотрите: грехи и погружения во всеобразные смуты и искушения влияют на способность твоего сердца видеть, на знание твоего сердца, на познание твоим сердцем истины
Среди этих искушений и смут — то, что в наши дни происходят смуты, когда всех подряд людей приверженцев Сунны (ахлю с-Сунна) обвиняют в нововведении (бид'ате), выводя их из ахлю-Сунна, из саляфии (смута таджриха). Это фитна! Сколько людей засунуло свои носы в эту фитну! Погрузились и пострадали, потеряв из имана, богобоязненности и праведности. Как почернели и очерствели их сердца! Сколько грехов они заработали! «Слышал, такой-то обвинил такого-то в бид'ате, что он из приверженцев нововведений (ахлю ль-бид'а)». И тот и другой на самом деле из ахлю с-Сунна. Да, бывают какие-то ошибки, какие-то промахи, но в общем и тот и другой из ахлю с-Сунна, из саляфии. «Прочёл опровержение какого-то кому-то. слышал, читал?» Не лезь в эту фитну, занимайся тем, что тебе полезно, «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ — стремись к тому, что приносит тебе пользу», — говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Этот хадис передал Муслим (2664). А эти все разбирательства, эта возня никак тебе не поможет, не принесёт тебе никакой пользы.
Удивительные вещи происходят. Вовлекли людей в серьёзную фитну, навредили призыву, затормозили призыв, уничтожили у многих намерение, рвение, почтение к ученым ('уляма), почтение к искателям знания (тъуллябу ль-'ильм), к призывающим, к старшим, рассорили людtq, что они не здороваются друг с другом, начинают говорить о каком-то человеке, обвинять его в бид'ате, требуют от тебя, чтобы причислил его к бид'атчикам, называют его последователем бид'ата, а, может быть, этот человек на самом деле из лучших рабов Аллаха (пречист Он и возвышен). Вот что страшно.
Поэтому будьте осторожны, не влекайтесь в этот бид'ат, будьте далеки от него.
Аллах не возложил на меня узнавать про такого-то, выносить о нём суждение (хукм), Аллах меня об этом не спросит в Судный день. Я знаю «قال الله — сказал Аллах», «قال الرسول — сказал Посланник», «قال الصحابة — сказали сподвижники», обращаюсь за разъяснениями к признанным 'уляма ахлю с-Сунна ва ль-джама'а, сверх этого я не умею. Что я буду отвечать Аллаху в Судный день, если обвиню какого-то праведного человека в бид'ате?!
18.Опровержение рафидитам.
Где? Достоинство Умара (да будет доволен им Всевышний Аллах), достоинство Хузейфы и других сподвижников.
19. Предостережение, осторожность в отношении того, чтобы брать из религии то, что соответствуют страсти, и не брать другое.
20. Когда уходит кто-то из людей знания, людей истины, для людей открываются двери смут и разногласий.
Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен). Смотрите: в наше время, пока были живы учёные: шейх аль-Альбани шейх ибн Баз, шейх аль-Усаймин, они были своеобразными дверьми. После их смерти началась сильная фитна. Сейчас есть 'уляма, которые сдерживают смуту (фитну): шейх аль-Фаузан, шейх Абдуль-Мухсин аль-Аббад и другие учёные. Поэтому просите Аллаха (пречист Он и возвышен) хранить наших 'уляма и олгих лет во благе для людей знания (ахлюль ль-'ильм)!
21. Одно из доказательств истинности пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Чудесное знамение: как сказал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), так и случилось.
22. Необходимость удостоверяться в отношении сообщений (ахбар), тем более если речь идёт о хадисах.
Умар ибн аль-Хаттаб удостоверяется, спрашивает: «Кто из вас знает?», когда Хузейфа рассказывает, он удостоверяется, спрашивает, действительно ли будет сломана дверь
23. Сподвижники неодинаковы в знании.
Это важный хадис, касающийся сердец. Ибн аль-Кайим сравнил сердца с зеркалами. Бывают зеркала чистые и ясные, бывают загрязнённые, запятнанные. У кого чистое сердце, он видит вещи в их истинном виде, у кого грязное — в искажённом виде. Поэтому бывает, что вроде бы человек относит себя к последователям предшественников (саляфии), и вдруг от него исходят страшные слова, страшные мнения, призывы к заблуждениям. Удивляешься, как это могло произойти с искателем знаний (тъалибу ль-'ильм). Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен) и даст стойкость (сабат)!
