Вера в Аллаха – это не то, что думают некоторые невежды, полагая, что вера в Аллаха – это лишь вера в существование Аллаха. Ведь в существование Аллаха веруют и многие неверные.
💠Однако вера в Аллаха предполагает следующее:
1) веру в существование Аллаха;
2) веру в ар-рубубийа – в господство Аллаха, в то, что Аллах – Единственный Господь, распоряжающийся всем мирозданием, Творец, Наделяющий пропитанием;
3) веру аль-улюхийа – в божественность Всевышнего Аллаха, в то, что только Аллах заслуживает обожествления, направления только Ему всех видов поклонения: поклонения сердца, языка и органов тела, внутренних и внешних видов поклонения;
4) веру в аль-асма уа ас-сыфат – в божественные Имена и Атрибуты Аллаха в соответствии с тем описанием, которое приведено в Коране и Сунне.
Необходимо подтверждать в отношении Аллаха всё то, что подтвердил Аллах в отношении Себя, и всё то, что подтвердил в отношении Аллаха посланник Аллаха (ﷺ), избегая следующих вещей:
• таътиль – отрицание Имен и Атрибутов Аллаха;
• тахриф – искажение смысла Атрибутов Аллаха;
• тамсиль – уподобление Атрибутов Аллаха атрибутам творений или, наоборот, уподобление атрибутов творений Атрибутам Аллаха;
• такйиф – придание определённого образа Атрибутам Аллаха.
Да, у Атрибутов Аллаха есть определенный образ, но мы его не знаем, поэтому не имеем права придавать от себя какой-то определенный образ Атрибутам Аллаха;
• тафуид – признание Атрибутов Аллаха, но заявление о незнании смысла Атрибутов Аллаха.
Когда говорят: «У Аллаха есть Атрибут Рука (Йад), но мы не знаем, что это значит», «У Аллаха есть Атрибут Лик (Уаджх), но мы не знаем смысл этого, а знает только Аллах».
Это убеждение – очень опасное заблуждение. Мы знаем смысл тех Атрибутов, которые упоминает Аллах в отношении Себя. Сама основа смысла нам известна, но мы не знаем образ этого, мы не знаем полный смысл этого. Если Аллах говорит:
بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَان
«Его обе Руки простерты» (Сура «аль-Маида», 5: 64), то мы знаем, что Йад – это рука, то есть основу смысла мы знаем, но мы не знаем, каков полный смысл этого, не знаем, каков образ Руки Аллаха, Пречист Он и Возвышен. Этот путь – путь тафуида – означает, что Коран и Сунна – это какие-то загадки, непонятные слова, которые ничего не означают, а Аллах от нас требует размышлять. Самое же главное знание, о котором мы должны размышлять, – это знание об Аллахе, о Его Атрибутах, и, сообразно этому заблуждению, это знание нам непонятно и неизвестно.
Мы признаем в отношении Аллаха все Атрибуты совершенства (камаль), величия (джаляль), красоты (джамаль).
Мы верим в Господство Аллаха (рубубийа), что Он – Творец каждой вещи, что каждая вещь в Его руках, каждое дело принадлежит Аллаху. И сюда же входит вера во всё, что приказал Аллах, и во всё, о чем Он сообщил.
Также сюда относится вера в улюхийа, в божественность Аллаха, в Его исключительное право на поклонение рабов, и никто, кроме Него, не имеет права на поклонение ему. Никто! Это значит, что мы целиком уповаем на Аллаха, Он – Тот, к Которому взываем, на Него мы полагаемся, Он – Тот, к Которому прибегаем за защитой и за помощью, Он – Тот, на Которого мы надеемся и Которого боимся, страшимся, у Которого просим.
Это вкратце о столпе веры (имана) – вера в Аллаха.
