Итак, ислам стал распространяться. Тогда курайшиты решились на последний шаг – убийство Мухаммада, ﷺ. Пророк, ﷺ, указал то место, где они решились осуществить этот план. Пророк, ﷺ, сказал: «Здесь поклялись друг другу в неверии». В этом месте курайшиты поклялись друг другу, что они объявят полный бойкот роду Хашим и Альмутталиба, пророку, ﷺ, и его сподвижникам, да будет доволен ими всеми Аллах. Они объявили бойкот родам Хашима и Альмутталиба, чтобы они выдали им пророка, ﷺ, для расправы. Это произошла в месте Хайф бани Канана. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, ﷺ, сказал, будучи в Мине: «Завтра мы остановимся в месте, которое называется Хайф бани Канана, там, где они поклялись друг другу в неверии».
Курайшиты и племя Канана договорились друг с другом, заключили союз против родов Хашима и Альмутталиба. А именно, что они после заключения этого союза не будут ни продавать им, ни покупать у них что-то, не будут брать жен из них, и не будут отдавать в жены своих женщин, не будут с ними общаться, будут игнорировать их до тех пор, пока они не выдадут им посланника Аллаха, ﷺ.
Когда Абу Талиб увидел эту решимость курайшитов убить пророка, ﷺ, он созвал родственников из родов Альмутталиба, Хашима, чтобы призвать их к защите пророка, ﷺ. Он сказал, что пророку, ﷺ, нужно войти в ущелье в Мекке, которое называлось ущелье рода Хашима, чтобы там оставаться в это время. Также он призвал родственников быть вместе с пророком, ﷺ, чтобы защищать его, ﷺ, от любой попытки покушения. Родственники откликнулись на этот призыв, и верующие, и неверующие.
Курайшиты увидели, что роды Хашима и Альмутталиба, не собираются выдавать пророка, ﷺ, что они вошли вместе с ним, ﷺ, в ущелье для того, чтобы защитить пророка, ﷺ, от убийства.
Тогда курайшиты объявили блокаду – полная блокада родов Хашима и Альмутталиба. Они написали свой договор на свитке и повесили его внутри Каабы. Блокада эта длилась почти 3 года. Она изнурила пророка, ﷺ, и его сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах. Это был изнуряющий голод, так как курайшиты отрезали их от продуктов питания, рынков. Верующие мучились, страдали без еды, одежды так, что из ущелья слышался плач детей. Они вынуждены были есть листья, кожуру деревьев, кожу. Некоторые из них умерли.
Саъд ибн Аби Вакъкъас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды ночью я вышел справить нужду, и услышал под собой необычный плеск. Я обнаружил, что это кусок верблюжьей кожи. Тогда я его вымыл, сжег, растолок, пепел этот смешал с водой, затем выпил это. Это поддерживало меня 3 дня».
Итак, верующие находились в таком положении, но они проявляли терпение, надеясь на награду Аллаха, Свят Он и Велик. Они знали, что Аллах, Свят Он и Велик, обязательно даст просвет, избавление и выход, потому что Всевышний, Свят Он и Велик, не оставляет верующих без помощи.
Как уже было сказано, это блокада длилась почти 3 года. Аллах, Свят Он и Велик, сделал так, что неверующие раскололись между собой, стали возникать разногласия между ними. Исчезло былое единство, появилось в их среде недовольство. Некоторые думали: «Что стало причиной этой блокады? В чем польза этой блокады? Зачем мы устроили бойкот родам Хашима и Альмутталиба, которые являются нашими родственниками?».
Тогда группа из курайшитов собралась, выступила перед другими курайшитами и потребовала отмены этой блокады. И Аллах, Свят Он и Велик, сделал так, что Джибриль, мир ему, сообщил пророку, ﷺ, о том, что Аллах, Свят Он и Велик, отправил термита на тот свиток, который висел в Каабе. Этот термит съел этот свиток, кроме кусочка, на котором было написано: «Во Имя Твое, о Аллах».
Пророк, ﷺ, сообщил об этом Абу Талибу. Абу Талиб отправился в курайшитам. И когда курайшиты действительно вынесли этот свиток и увидели, что с ним стало, а также под давлением того, что группа из курайшитов настаивала на отмене блокады, тогда эту блокаду отменили.
Тогда верующие вышли из ущелья. Это произошло в начале 10-го года от начала пророчества Мухаммада, ﷺ.
Пророк, ﷺ, и люди, которые были вместе с ним, вышли из ущелья изможденными, изнуренными голодом, вынесшими столько тягот и мучений. И это все по причине несправедливости курайшитов.
Аллах, Свят Он и Велик, говорит в Коране: «Воздаянием за зло является равноценное зло» (Сура Аш-шура, 42/40).
Пророк, ﷺ, увидел их отвращение от религии, их несправедливость и посчитал, что нужно воззвать к Аллаху, Свят Он и Велик, и попросить у Него, Свят Он и Велик, чтобы Он, Свят Он и Велик, подверг курайшитов какому-то наказанию, может быть, они образумятся. Пророк, ﷺ, воззвал к Аллаху, Свят Он и Велик, со словами: «О, Аллах, нашли на них 7 годов, подобных годам Юсуфа. О, Аллах, помоги мне против них 7 годами, подобными годам Юсуфа».
И вдруг поразила их эта засуха и неурожай. Все закончилось, и они стали есть листья деревьев, мертвечину, падаль. От изнуряющего голода они смотрели на небо, и виделся им на небе дым. Они не нашли выхода, кроме как пойти к Мухаммаду, ﷺ, и попросить его помолиться Аллаху, Свят Он и Велик, чтобы Аллах, Свят Он и Велик, снял с них это наказание. Пророк, ﷺ, помолился. Аллах, Свят Он и Велик, снял с них эту беду.
Такова была нравственность пророка, ﷺ. Абдуллах Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Когда пророк, ﷺ, увидел отвращение людей от религии, сказал: “О, Аллах! Семь годов, как годы Юсуфа”. И тогда схватили их неурожаи, так что они стали есть мертвечину, кожу и кости. Тогда явился Абу Суфьян и люди из числа Мекки, и сказали они: “О, Мухаммад! Ты же утверждаешь, что ты послан в качестве милости для миров. Твой народ погибает. Попроси Аллах для них”. И пророк, ﷺ, попросил Аллаха. И тогда Аллах ниспослал живительный дождь».
Когда только пророк, ﷺ, и люди, которые были вместе с ним, вышли из ущелья, неожиданно заболел Абу Талиб, дядя пророка, ﷺ, защищавший и поддерживавший пророка, ﷺ.
Пророк, ﷺ, продолжал свой призыв, а неверующие еще более усилились в своем неверии, в отвращении от пути Всевышнего, Свят Он и Велик, в притеснении верующих. Абу Талиб продолжал защищать пророка, ﷺ.
Но Абу Талиб заболел. А курайшиты же подумали, что это самое время, чтобы еще раз договориться с Мухаммадом, ﷺ, пока еще жив Абу Талиб. Они решили, что, если они расправятся с ним после смерти Абу Талиба, то начнут арабы говорить: «Пока был жив дядя, они не трогали его. Как только дядя умер, тут же они его тронули». Арабы начали бы их порицать.
Курайшиты сказали друг другу: «Посмотрите, Хамза принял ислам, Умар принял ислам. Религия Мухаммада распространилась во всех курайшитских родах. Давайте пойдем к Абу Талибу, и пусть он добьется каких-то уступок для нас от своего племянника. И мы уступим в чем-то его племяннику. Иначе мы не обезопашены от того, что эта религия возьмет над нами вверх».
И вот знатные представители курайшитов отправились к Абу Талибу. Их было 25 человек. После того как им разрешили войти к Абу Талибу, они вошли и сказали ему: «О, Абу Талиб! Ты старший из нас, ты наш предводитель. Прояви справедливость в наших отношениях с твоим племянником. Прикажи ему не порицать наших богов. Тогда мы оставим в покое и его, и его Бога. Мы переживаем за тебя. Пусть твой племянник оставит нас и нашу религию в покое, и мы оставим в покое его и его религию».
Абу Талиб послал за пророком, ﷺ. Пророк, ﷺ, пришел, вошел в дом и увидел что между местом, где лежал Абу Талиб, и местом, где сидели курайшиты, есть место, достаточное для того, чтобы сесть одному человеку. Абу Джахль увидел, что пророк, ﷺ, может сесть на это место, и он испугался, что если пророк, ﷺ, будут сидеть так близко к Абу Талибу, то Абу Талиб проявит больше нежности к своему племяннику, что расстроит их планы. Тогда Абу Джахль быстро занял это место. Поэтому пророк, ﷺ, вынужден был сесть у двери.
Абу Талиб сказал: «О, сын моего брата! Это знатные люди твоего народа. Они собрались здесь ради тебя, чтобы уступить тебе в чем-то, если ты уступишь им. Они просят, чтобы ты отказался от порицания их богов, тогда они оставят в покое тебя и твоего Бога. Прими от них предложение, потому что они поступают в отношении тебя справедливо».
Пророк, ﷺ, выслушал слова дяди, потом сказал, обратившись к курайшитам: «Скажите, если я дам вам то, что вы просите, то скажите ли вы мне всего лишь одно слово, произнеся которое вы овладеете арабами и подчинятся вам неарабы?» Абу Талиб спросил: «Всего одно лишь слово?» Пророк, ﷺ, подтвердил.
И тут Абу Джахль воскликнул: «Одно слово? Клянусь твоим отцом, да хоть 10 слов. Что это за слово?»
Пророк, ﷺ, сказал: «Скажите “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”. Отрекитесь от всего того, чему вы поклоняетесь наряду с Аллахом». Абу Талиб сказал: «Клянусь, о сын моего брата, в том, что ты попросил у них нет ничего чрезмерного».
Что же касается курайшитов, то, услышав это, они стали хлопать руками от возмущения. Они сказали: «Ты хочешь обратить поклонение нашим многочисленным богам в поклонение Одному Богу? То, что ты говоришь, удивительно». Потом они сказали: «Клянемся Аллахом, этот человек вам ничего не даст и не пойдет ни на какие уступки. Уходите. Продолжайте исповедовать религию ваших отцов, пока Аллах не рассудит между ним и нами».
Тогда Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал аяты: «Сад. Клянусь Кораном, содержащим напоминание! Однако те, которые не веруют, пребывают в гордыне и разладе с истиной. Как же много поколений погубили Мы до них! Они взывали, но уже было поздно для того, чтобы уклониться. Они удивились тому, что к ним явился предостерегающий увещеватель из них самих, и неверующие сказали: “Это — лживый колдун! Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное!”. Знатные люди из их числа удалились со словами: “Ступайте и терпите за ваших богов. Воистину, это — некий замысел”» (Сура Сод, 38/1-6).
Таким образом, их план провалился.
И вот, когда Абу Талиб находился при смерти, к нему пришел пророк, ﷺ, надеясь, что дядя умрет, приняв ислам. Но не может никто наставить на прямой путь кого-то, кроме Аллаха, Свят Он и Велик.
Саид Ибн Мусаййиб, да будет доволен ими обоим Аллах, от своего отца историю смерти Абу Талиба: «Когда пришла к Абу Талибу смерть, пришел к нему пророк, ﷺ, и увидел, что там уже сидят Абу Джахль и Абдуллах Ибн Аби Умейа. Пророк, ﷺ, сказал: “О, дядя! Засвидетельствуй, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Эти слова, посредством которых я смогу заступиться за тебя перед Аллахом”. Абу Джахль и Абдуллах Ибн Аби Умейа тут же стали говорить Абу Талибу: “О, Абу Талиб! Ты что отвратишься от религии Абдульмутталиба, твоего отца?” Пророк, ﷺ, повторил свою просьбу, и они повторили. И последними словами Абу Талиба были, что он остается на религии своего отца. Опечаленный пророк, ﷺ, сказал: “Я буду просить прощения для тебя у Аллаха, если мне не будет запрещено это”. Но Аллах ниспослал аят: “Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада” (Сура Ат-тауба, 9/113). Также Аллах в утешение Мухаммаду ниспослал аят: “Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем” (Сура Аль-къасас, 28/56)».
Вот так умер Абу Талиб, оставшись на религии своего отца, оставшись неверующим.
Он много помогал пророку, ﷺ, защищал его, ﷺ, и Аллах, Свят Он и Велик, ради Своего пророка, ﷺ, облегчил для Абу Талиба наказание в Аду. Он, Свят Он и Велик, позволил пророку, ﷺ, заступиться за дядю. Это единственное заступничество для неверующего, и только от единственного человека – пророка, ﷺ. По милости Аллаха, Свят Он и Велик, было принято заступничество пророка, ﷺ. И поэтому Аллах, Свят Он и Велик, перевел Абу Талиба из нижних слоев Ада в верхние.
Аль-аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я сказал однажды: “О, посланник Аллаха! Ведь Абу Талиб защищал, помогал тебе. Принесло ли это ему какую-то пользу?” Пророк, ﷺ, ответил: “Да. Я нашел его в пучинах Ада и вывел его в поверхностный слой Ада”».
Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, говорил, что пророк, ﷺ, сказал: «Самое легкое наказание в Аду у Абу Талиба. Он одет в сандалии из Адского Огня, от которых кипит его мозг».
Заступничество пророка, ﷺ, не стало причиной выхода Абу Талиба из Огня. Потому что тот, кто умер на неверии, никогда не выйдет из Ада.
Прошло немного дней после смерти Абу Талиба, как умерла верная спутница, супруга пророка, ﷺ, благочестивая мать верующих – Хадиджа бинт Хувейлид, да будет доволен ею Аллах. Ее смерть сильно опечалила пророка, ﷺ. Всю свою жизнь после ее смерти пророк, ﷺ, вспоминал о ней, вспоминал добрыми словами, хвалил ее. Так, что даже Айша, да будет доволен ею Аллах, испытывала ревность к ней, хотя Айша, да будет доволен ею Аллах, никогда не видела ее.
Айша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Я ни к кому так не ревновала пророка, ﷺ, как ревновала его к Хадидже. Я никогда не видела ее, но он, ﷺ, очень часто о ней говорил. Если он резал барана, то резал его на части и посылал мясо подругам Хадиджы. Иногда я даже говорила ему: “Как будто бы в мире нет женщины, кроме Хадиджы”. А он, ﷺ, говорил мне: “Она была и такой, и такой. И от нее были у меня дети”».
И сказал пророк, ﷺ, про Хадиджу, да будет доволен ею Аллах: «Лучшие из женщин обитателей Рая – это Хадиджа дочь Хувейлида, Фатима дочь Мухаммада, Асия дочь Музаххама и Марьям дочь Имрана».
Ученые говорят, что общее между ними то, что они заботились о пророках, посланниках Аллаха наилучшим образом, оказывали поддержку им. А когда они стали пророками, то были первыми, уверовавшими в них.
Асия воспитывала Мусу, мир ему, а когда он, мир ему, стал пророком, она уверовала в него. Марьям родила Ису, мир ему, растила его, также уверовала в него, когда он, мир ему, стал посланником. Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, вышла замуж за пророка, ﷺ, помогала ему, оказывала ему поддержку. И когда он, ﷺ, стал пророком, то уверовала в него.
Джибриль, мир ему, передавал салям Хадидже, да будет доволен ею Аллах, от Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик, от себя, мир ему, и передал ей благую весть о том, что у нее в Раю будет дворец из полого жемчуга, в котором не будет ни криков, ни усталости.
Почему такое описание дворца?
Ученые говорят, что, когда пророк, ﷺ, призвал ее к исламу, она, да будет доволен ею Аллах, тут же покорилась и приняла ислам. Ему, ﷺ, не пришлось ее уговаривать, доказывать ей, спорить с ней и тому подобное. Она, да будет доволен ею Аллах, сразу, без вопросов приняла Ислам. Поэтому в этом дворце в Раю не будет никакого шума, затруднений. Качества ее жилища соответствуют ее деяниям.
Когда Абу Талиб умер, курайшиты набросились на пророка, ﷺ, с такими гонениями, причинением мучений и страданий, которых не было до этого, при жизни Абу Талиба. Они били пророка, ﷺ, и однажды так избили, что он, ﷺ, упал без чувств. Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, встал и закричал: «Вы убиваете человека только за то, что он говорит: “Мой Господь – Аллах?”». Тогда один из бивших спросил кто это сказал. Ему ответили: «Это умалишенный сын Абу Кухафы».
Однажды Джибриль, мир ему, пришел к пророку, ﷺ, и увидел, что он, ﷺ, сидит грустный, весь в крови. Джибриль, мир ему, спросил: «Что с тобой?» Пророк, ﷺ, сказал: «Сделали со мной то-то и то-то». Джибриль, мир ему, сказал: «А хочешь, я покажу тебе знамение?» Пророк, ﷺ, сказал: «Да». Джибриль, мир ему, сказал: «Позови то дерево (оно было далеко от них)». Пророк, ﷺ, позвал это дерево, и вдруг это дерево сошло со своего места, пришло и встало перед посланником Аллаха, ﷺ. Затем Джибриль, мир ему, сказал, чтобы пророк, ﷺ, приказал дереву вернуться. Пророк, ﷺ, так и сделал, а дерево вернулось на место свое. Пророк, ﷺ, сказал: «Достаточно». Он, ﷺ, имел ввиду, что этого достаточно, как поддержки, как утешение от Аллаха, Свят Он и Велик.
Пророк, ﷺ, сказал: «Я подвергался такому страху, таким запугиваниям, которым не подвергался никто. Меня подвергали таким мучениям, каким не подвергали никого. И 30 дней кряду проходило, а у меня с Билялем не было пищи, кроме куска пищи, который Биляль прятал у себя под мышкой».
Пророк, ﷺ, увидел, что курайшиты отказываются полностью принимать религию. Тогда он, ﷺ, обратиться к другим племенам, пойти в другие места с призывом к исламу, чтобы они поддержали этот призыв.
Пророк, ﷺ, отправился во второй крупнейший город, который находился приблизительно на расстоянии 80 км от Мекки – Таиф.
В Таифе жило племя Сакъиф. Пророк, ﷺ, обратился к вождям этого племени с призывом к исламу. Но они не вняли его, ﷺ, призыву, более того они отвергли его. Они натравили на него, ﷺ, детей и глупцов, построив их в два ряда вдоль дороги, по которой возвращался пророк, ﷺ. И те стали закидывать его, ﷺ, камнями так, что кровь начала течь по его, ﷺ, телу и наполнять его, ﷺ, обувь. Но он, ﷺ, проявлял при этом терпение и довольство тем, что предопределил ему, ﷺ, Аллах, Свят Он и Велик. Он, ﷺ, вышел из Таифа и пошел обратно в Мекку. Он, ﷺ, шел грустный, опечаленный. Аллах, Свят Он и Велик, направил к нему, ﷺ, ангела гор.
Айша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Я спросила однажды пророка, ﷺ: “Был ли для тебя тяжелее день, чем день Ухуда?” Он, ﷺ, сказал: “Я от твоего народа вынес столько! Но самое многое, что я от них вынес, это то, что произошло в день Акъаба (день перехода в Таиф через горы). Я предложил поддержать призыв к исламу вождю этого племени, но он не ответил мне. И тогда я ушел, опечаленный. В себя я пришел только в Къарну Саалиб. Когда я поднял голову, увидел над собой облако, которое покрыло меня тенью. И я увидел Джибриля, который сказал мне: «Поистине, Аллах услышал то, что говорит твой народ тебе и что они ответили тебе. И Аллах послал тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему что ты хочешь». И тут, поприветствовал меня, ко мне обратился ангел гор и сказал: «Мухаммад, Аллах услышал то, что тебе говорит твой народ. Я – ангел гор. Твой Господь послал меня к тебе, чтобы ты приказал мне, что ты хочешь. Если ты хочешь, то я обрушу эти две горы на ее жителей». Но я сказал, что надеюсь на то, что Аллах выведет из потомков этих людей тех, которые будут поклоняться только Аллаху и не придавать Ему ничего в сотоварищи”».
Это нравственность пророков. Это истинное милосердие.
И пророк, ﷺ, вернулся в Мекку, чтобы продолжить свой призыв. Пророк, ﷺ, мог принять предложение ангела гор, уничтожив этот народ, взять власть в свои руки и управлять потом людьми. НО НЕ ТАКОВ ПУТЬ ПРОРОКОВ, МИР И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА ИМ ВСЕМ! Пророк, мир и благословение Аллаха им всем, приходят на землю для того, чтобы вывести рабов Аллаха от поклонения рабам к поклонению Творцу рабов, чтобы вывести людей их мраков к свету!
