О, рабы Аллаха, Аллах (пречист Он и возвышен) наставляет на прямой путь, кого пожелает по Своей милости. И Аллах (пречист Он и возвышен) оставляет без наставления на прямой путь, кого пожелает по Своей справедливости. Аллах никого не заставляет сбиться с пути. Если человек сбивается с прямого пути, то он виноват в этом сам. А что тому причина?
Две причины:
- Невежество (аль-джахль) — это когда человек не хочет знать истину и отворачивается от нее;
- следование за своими страстями (желаниями) (иттиба’ аль-хауа).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этом:
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ
“Большинство из них не знают истину, и они отворачиваются”.
Коран, сура “Пророки”, 21:24
А по поводу следование за своими страстями Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ
“А если они тебе не отвечают на твой призыв (о Мухаммад), знай, что просто не иначе как они следуют за своими страстями”.
Коран, сура “Рассказ”, 28:50
Что толкает человека следовать за своей страстью? Во главе этого стоит любовь к земной жизни, к богатству, к деньгам, к власти и к положению в обществе. Эта страсть не дает человеку последовать за истиной. Ради мирского, власти, положения, денег человек оставляет истину, отказывается от нее даже тогда, когда он знает и узнает ее.
И вот это случилось с человеком, которого звали Хиракъль по-арабски, на латыни Гираклиус, по-русски Ираклий. Это император в восточной Римской империи. Рассказывается в обоих сахихах у аль-Бухари и Муслима от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил ему, Ираклию, кесарю Византийскому, императору восточной Римской империи, а тогда было два самых мощных государства в этом мире: Персия и Византийская империя. И вот Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил кесарю письмо-послание, в котором призывал его к Исламу. И отправил сподвижника по имени Дихья аль-Кальби с этим письмом. И приказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вручить это письмо наместнику в городе Бусра (это был город в Шаме, а Шам тогда был еще Римской провинцией, землей Римской империи), чтобы тот потом передал это письмо императору Ираклию. И Дихья отправился в Шам, который относился тогда к землям Рима, в качестве посла Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с письмом к императору. Что это означает? Это означает, что между странами мусульман и странами неверующих могут быть посольства, послы, правители мусульман пишут послания царям, руководителям немусульман.
И рассказывает Ибн ‘Аббас, что къейсар (кесарь Ираклий) за то, что Аллах (пречист Он и возвышен) избавил его от войск персов. А вы знаете, что об этом сказано в Коране? Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что побеждены римляне (румы), но через несколько лет они одержат победу над персами. И это случилось, как сказал Аллах (пречист Он и возвышен). И вот, когда наступила эта победа, кесарь в благодарность за милость, которую дал ему Аллах (пречист Он и возвышен), решил идти пешком от Химса до Илия (так тогда назывался Иерусалим (Байт аль-Макъдис). И когда ему пришло письмо от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: “Поищите для меня здесь кого-то из этого народа, чтобы я мог спросить о Посланнике Аллаха”.
Ибн ‘Аббас рассказывает: “Как сообщил мне Абу Суфьян”. Абу Суфьян (да будет доволен им Аллах) рассказал это Ибн ‘Аббасу из уст в уста, как сказано в хадисе: “Слышал Ибн ‘Аббас от Абу Суфьяна этот рассказ”. И Абу Суфьян рассказал, что он как раз находился в то время в Шаме. Он поехал туда с группой своих соплеменников къурайшитов по торговым делам. Сказано: “Это происходило в тот период, когда было перемирие между Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и неверующими къурайшитами”.
Вы знаете, что в 6-ом году по хиджре был подписан Худайбийский мир (соглашение) между Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и мусульманами с одной стороны и мекканцами, неверующими къурайшитами с другой стороны. Прекратилась война, дороги стали безопасными, и вот в этот самый период, время мира и затишья, Абу Суфьян с группой соплеменников отправляются в Шам по торговым делам.
О, рабы Аллаха, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вел с неприятелями войны и заключал с ними мирные соглашения. И отсюда мы с вами должны извлечь важный вывод:
во-первых, вопросы войны, вопросы мира, вопросы джихада, вопросы подписания каких-то мирных соглашений относятся сугубо к компетенции правительства, верховного полновластного руководителя страны. Это не дело простых людей, простые люди не вмешиваются в эти вопросы. Это не дело лидеров каких-то джама‘атов, каких-то групп, или каких-то молодежных ячеек, или переживающих за положение мусульман агитаторов, блогеров, телеведущих и т.д. Это не их дело! Это прерогатива только верховного полновластного правителя;
во-вторых, когда правитель видит пользу в мирном соглашении с неверующим, с неприятелем, это дозволено. Если он видит в этом пользу — это дозволено. И подданные должны подчиняться ему в этом вопросе, иначе начнется хаос, неразбериха, смута (фитна). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заключил перемирие с кем? Со своими на то время злейшими врагами — къурайшитами, которые изгнали его и мусульман и хотели покончить с мусульманами и с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует).
Итак, Абу Суфьян оказывается в Шаме, тогда еще Римской провинции. И рассказывает Абу Суфьян (да будет доволен им Аллах), (а в то время он еще не был мусульманином): “И нашел нас посланник къейсара Ираклия в одном из мест Шама и повели нас (его и его товарищей), пока мы не прибыли в Илию (Иерусалим). И нас завели к нему (императору), а император (кесарь) сидел в своем тронном зале на своем троне, и на голове у него была корона. И вокруг него были высокопоставленные люди Рима. И он сказал своему переводчику (а разговор, конечно же, происходил через переводчика, потому что Хираклиус не знал арабского языка, а Абу Суфьян и его товарищи не знали латыни и греческого языка): “Спроси их, кто из них ближе всех по родству, по происхождению к этому человеку, который утверждает, что он Пророк?” Абу Суфьян сказал: «И я сказал: “Я самый близкий к нему по происхождению”». Ираклий сказал: “Хорошо, какая родственная связь между вами? Кто ты ему?” Абу Суфьян сказал: “Я сын его дяди (ибну ‘аммихи)”. И говорит он: “В то время в нашем караване среди спутников моих не было никого из бану абди Манаф (род Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и к этому же роду относился и Абу Суфьян), кроме меня”. И къейсар сказал: “Приблизьте его (Абу Суфьяна) ко мне”, а потом приказал спутникам Абу Суфьяна и его товарищам- къурайшитам, чтобы они встали сзади Абу Суфьяна, за его спиной, у его плеч так, чтобы он их не видел. Они встали сзади. И потом сказал переводчику: “Скажи его товарищам, что, если он будет лгать, тогда пусть они опровергнут его, пусть укажут на то, что он лжет”. Если он будет видеть их, то они, может, постесняются сказать, что он обманывает, но, если будут стоять за его спиной, если он будет говорить ложь, пусть дадут знать как-то знаком.
Абу Суфьян говорит: “Клянусь Аллахом, если бы я не постеснялся в тот день, что потом эти мои товарищи начнут рассказывать обо мне, что я говорил неправду, когда меня спрашивали, то я бы тогда наговорил ложь на него (Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)). Но я побоялся, что от меня потом будут передавать, что я лгу”.
Посмотрите, о, рабы Аллаха, СубханаЛлах, арабам была присуща гордость в то время, и эта гордость не позволила Абу Суфьяну лгать, потому что он не хотел, чтобы о нем потом говорили и шла молва и слава, что он лгал, потому что ложь — это мерзкое и отвратительное качество. Даже у неверующих людей это качество считается порицаемым, мерзким и низким. А мусульмане тем более должны избегать лжи в своих речах, потому что ложь ведет к нечестию, а нечестие ведет к чему? Нечестие ведет к Адскому Огню, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И Абу Суфьян, в то время еще враг Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и враг мусульман, хотел сказать про него что-то плохое и соврать. Но опасения прослыть лжецом помешало ему.
Потом Ираклий сказал своему переводчику: “Спроси его, каково происхождение этого человека?” Абу Суфьян сказал: «И я ответил: «Происхождение у него достойное”». Дальше император задает второй вопрос: “Кто-то до него говорил такие слова, которые говорит он или нет?» То есть кто-то заявлял раньше, что он пророк среди вас?” Абу Суфьян сказал: “Нет”. Император спросил: “Раньше, до того, как он стал говорить, что он пророк, вы уличали его во лжи или нет?” Абу Суфьян сказал: “Нет, никогда не уличали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во лжи, он никогда не лгал”. Дальше император спросил: “А были ли среди его предков цари, правители?” Абу Суфьян сказал: “Нет”. И потом спросил император: “За ним следуют знатные или простые слабые люди?” Абу Суфьян сказал: “И я ответил: слабые незнатные люди за ним следуют”.
— Увеличивается их количество или уменьшается?
— Нет, увеличивается их количество.
— Кто-то вышел из его религии будучи недовольным этой религией после того, как принял ее?
— Нет, — говорит Абу Суфьян.
— Он поступает вероломно?
— Нет, не поступает вероломно. Но у нас сейчас перемирие, и мы не знаем, как он поступит. Мы боимся, что, может быть, он поступит вероломно, — сказал Абу Суфьян. Он искал возможности вставить какое-то плохое слово про Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и никак не мог. А тут сказал: “Но между нами перемирие, и мы еще не знаем, как он поступит”.
И рассказывает Абу Суфьян: “Другой возможности сказать какое-то плохое слово про него и как-то умалить его (Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)), чтобы потом меня не обвинили во лжи, у меня не было, поэтому я сказал это слово, чтобы я потом не боялся, что меня обвинят во лжи”.
Дальше Ираклий спросил: “Сражались ли вы с ним и сражался ли он с вами?”
И я сказал: “Да”.
— И как шла война между вами?
— С переменным успехом, иногда победу одерживали над нами, иногда победу одерживали мы.
— А что он вам приказывает? К чему он вас призывает?
И я сказал: “Он приказывает нам поклоняться только Аллаху и не придавать Ему ничего в сотоварищи (никому не поклоняться наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен)), и запрещает нам то, чему поклонялись наши отцы (или то, что говорили, делали наши отцы), и приказывает нам намаз, и милостыню (садакъа), целомудрие и выполнение договоров, и соблюдение доверенного”. Говорит Абу Суфьян: «Когда всё это я ему сказал, тогда сказал Ираклий своему переводчику: “Скажи этому человеку: “Я спросил тебя про его происхождение, и ты утверждаешь, что у него достойное происхождение»». Вот так посланники посылаются из числа достойных родов их народов”.
Аллаху Акбар! По мудрости Своей, Аллах (пречист Он и возвышен) избирал посланников из числа таких родов, таких семей, которые пользовались уважением, доброй славой и почетом среди людей. Почему? Потому что это оказывает определенное влияние на принятие людьми призыва. Потому что люди охотно прислушиваются к человеку, который имеет почетное происхождение, из какой-то добропорядочной семьи добропорядочного рода.
Ираклий сказал: “Дальше я спросил тебя о том, что кто-то до него говорил такие слова, которые говорит он или нет, и ты сказал, что нет. И я тогда понял и извлек вывод, что если бы был кто-то до него, кто говорит подобные слова, то я бы сказал, что этот человек просто подражает тому, который был до него и всё. Но никого не было. Значит, если он никому не подражает и, в то же время, он пришел с совершенным (истинным) учением, которое было неизвестно до этого ни ему, ни его соплеменникам, который он сам придумать не мог. Значит остается только одно — он истинный Посланник Аллаха от Господа миров”.
У арабов со времен Исма’иля (мир ему) не было ни пророка, ни знания Писаний. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) до начала своего пророчества не знал ни писания, ни учения пророков. И среди арабов тоже не было никого, кто получал бы откровения или говорил, что он получает откровения от Аллаха (пречист Он и возвышен).
“Я спросил тебя о том, уличали ли его когда-нибудь во лжи до того, как он начал говорить свои слова, ты сказал, что нет. И я тогда понял, что если человек отказывается лгать людям, то такой человек не будет лгать и возводить ложь на Аллаха. Кто ни разу не был вовлечен во лжи, кто не осмелился ни разу солгать людям, тот не может осмелиться лгать на Аллаха (пречист Он и возвышен). Я спросил тебя о том, были ли из его предков цари, правители, и ты сказал, что нет, потому что, если бы среди его предков были бы цари, я бы тогда решил, что значит он просто хочет вернуть себе власть своих предков”.
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) никто не может заподозрить в желании власти, потому что Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) предлагали власть, предлагали богатство, царство, говорили ему: “Стань царем, но только откажись от части того, к чему ты призываешь. Пойди на какие-то уступки в некоторых пунктах твоего учения”. Но он решительно отвергал все эти предложения.
“А дальше я тебя спросил о том, знатные люди следуют за ним или слабые люди, и ты сказал, что за ним следуют слабые. Вот как раз слабые и бывают последователями посланников”.
То есть, в основном, о, рабы Аллаха, последователи истины, последователи пророков, последователи Сунны — , в основном, это бедные и слабые люди.
“А дальше я спросил тебя о том, увеличивается или уменьшается, и ты сказал, что увеличивается. Вот так вот происходит с религией, пока она не доходит до своей полноты”.
То есть, о, рабы Аллаха, истинный призыв, который основан на Коране и Сунне, который основан на Откровении, бывает благодатный (мубарак). Посмотрите, сколько есть всяких групп и партий, но где вы видите благодать (бараку)? Там, где призыв основан на Коране и Сунне, людские сердца тянутся к нему, потому что на этом свет, потому что он ширится и распространяется, и ни что не может ему помешать.
“Я дальше тебя спросил о том, что выходит ли кто-то из религии, будучи недовольным этой религией, ты сказал: “Нет”. Вот так вот вера (иман), когда радость ее касается сердец”.
То есть, когда сладость настоящего имана проникает в сердце, после этого человек больше никогда не отойдет от веры. Кто вкусил сладость истинной веры, тот не откажется от нее.
«И я спросил о том, что поступает ли он вероломно, и ты сказал: “Нет”.
Вот так вот посланники, они не поступают вероломно».
Таким был Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Он был верен своим договорам. Даже если договоры были с неверующими, он верно исполнял договоры, потому что предательство, измена, нарушение договора, вероломство (хияна) — это недопустимые качества. Последователи пророков не могут быть такими. Нельзя быть вероломными, даже если это договоры с неверующими. Нельзя быть вероломными как в отношении верующих, так и в отношении неверующих.
“Я спросил тебя о том, что сражались ли вы с ним, сражался ли он с вами, ты сказал, что да, я спросил о том, как шла война, ты сказал, что с переменным успехом, что иногда победу одерживали вы, а иногда победу одерживал он. Вот так вот посланники, они подвергаются испытаниям, но конечный итог, победа бывает для них”.
Аллаху Акбар! Великое правило: верующие, которые держатся за истину, обязательно проходят через испытания, обязательно проходят через преследования, угнетения, унижения врагами, издевательства, период слабости. Но ты твердо знай:
وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
“Конец за богобоязненными”. Коран, сура “Рассказ”, 28:83
“И я спросил тебя о том, что он приказывает, а ты сказал, что он приказывает поклоняться Аллаху и не придавать Ему ничего в сотоварищи, и запрещает он поклоняться тому, чему поклонялись ваши отцы, приказывает вам намаз, и правдивость, и целомудрие, и соблюдение договоров, и соблюдение доверенного. Вот это вот качества пророков”.
О, рабы Аллаха! Только задумайтесь, таков призыв пророков. С чего начинают пророки свой призыв? И что является сутью их призыва? Сердцевиной, самым главным в их призыве является Таухид (Единобожие) — призыв к поклонению только Аллаху (пречист Он и возвышен), отказаться от поклонения кому-то, кроме него, словом ли, делом ли, сердцем ли. Пророки и посланники занимались утверждением Таухида — это было главной их миссией. Они начинали с этого, продолжали с этим и заканчивали свой призыв с этим.
قولوا لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ تُفلِحوا
“Скажите: “Ля иляха илля Ллах” и обретете счастье”” — это главное, что хотел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Это была главная цель, чтобы люди поклонялись только Аллаху (пречист Он и возвышен). Это понимали Абу Ляхаб, Абу Джахль, это понимали къурайшиты. Это понимает Абу Суфьян, когда он был еще неверующим, что он нам приказывает поклоняться Аллаху и не придавать Ему в сотоварищи. Это “Ля иляха илля Ллах”. Это понимает Ираклий — глава христиан понимает. А многие мусульмане сегодня не понимают этого. Многие вообще не понимают, что такое “Ля иляха илля Ллах”. Спроси: “Что такое “Ля иляха илля Ллах”?” Он тебе скажет: “Нет Творца, кроме Аллаха”. Аллаху Акбар! «Ля иляха илля Ллах» означает “Нет никого, кому можно поклоняться наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен). Нет истинного Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен)”. Многие не понимают, что Таухид — это самое главное, что это суть. Что первое, с чего нужно начинать, — это призыв к Таухиду. Многие думают, что первое, с чего нужно начинать, — это вопрос власти, вопрос создания государства, халифата. Нет! Призыв к Таухиду — это во главе всего! Это понимает Абу Ляхаб, а многие мусульмане не понимают важность Таухида и опасность ширка (многобожия). Им даже не нравится, когда говоришь про Таухид — это их раздражает. И здесь опровержение тем, которые спешат и начинают не с того, с чего начал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), которые делают сутью Ислама не то, что его сутью является. УаЛлахи, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не начал свой призыв с призыва к арабскому единству, или построению государства, или халифата, или освобождению оккупированных территорий и прочее. Он начал призыв с “Ля иляха илля Ллах”, а после этого пророки и посланники призывают к намазу, и благонравию, и поддержке родственных связей, и целомудрию, и верности в договорах, и правдивости, и честности, и запрещают слепо следовать традициям своих отцов.
И потом Ираклий сказал: “Я знал, что он появится, но не знал, что он из вас, а Аллах Сам решает, из кого выбрать Своего Посланника. Если то, что ты сказал — это все правда, то тогда вот-вот он завладеет тем, что у меня под ногами. И если бы у меня была бы надежда, что я могу до него добраться, то я бы постарался во чтобы то ни стало встретиться с ним. А когда был бы у него, то омыл бы его ноги”.
То есть люди Писания знают о Пророке, они знали и знают о нем. Как Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ
“Те, кому Мы дали Писание, знают его, как знают своих сыновей”.
Коран, сура “Корова”, 2:146
То есть “завладеет” этой землей он и его умма.
Ираклий был человек интеллектуально-развитый, сообразительный, у него было и немалое знание. Об этом свидетельствуют вопросы, которые он задал Абу Суфьяну, выводы, которые он сделал из этих вопросов. А вот теперь о, рабы Аллаха, подумайте о вопросах, которые он задал. Ведь они содержат в себе критерии истинного пророчества, то есть те пункты, по которым можно отличить истинного пророка от лжепророка. Сегодня, когда неверующие спрашивают у мусульманина доказательства, говоря: “Где доказательства, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) истинный Пророк и Посланник от Аллаха?”, мусульмане зачастую не знают, что ответить. А мы ответим им: “Эти доказательства в тех критериях, на которые опирался ваш предшественник — христианский император Ираклий (Хираклиус), Византийский кесарь. И по этим критериям он безоговорочно убедился в том, что в мир явился последний Пророк”.
