Содержание книги.
Книга состоит из 10 частей:
1 часть. Вступительная часть «Аль Мукъаддима»: рассматриваются вопросы о важности и достоинстве Таухида (первые 5 глав).
2 часть. Разъяснение Единобожия через то, что противоположно ему, а это ширк (9 глав).
3 часть. Несостоятельность поклонения многобожников (4 главы).
4 часть. Причина неверия сынов Адама: рассказывается о наиболее частых и опасных причинах, к примеру: излишество и т.д. (4 главы).
5 часть. Разрушение доводов тех, которые говорят, что в этой общине (умме) не будет больше никогда ширка (1 глава).
6 часть. Сатанинские деяния, такие как колдовство, уделение внимания дурным предзнаменованиям, астрология и т.д. (6 глав).
7 часть. Деяния сердца: любовь, страх, упование и т.д. (9 глав).
8 часть посвящена Единобожию в именах и атрибутах Аллаха (пречист Он и возвышен) (Таухиду аль асма уа ссыффат). Наличие этой главы доказывает нам то, что эта книга не посвящена только Таухиду аль Улюхийя, но раскрывает все три вида Таухида. Но шейх сделал упор на Таухид аль Улюхийя, не оставив два других без внимания (1 глава).
9 часть. Запретные слова и действия, содержащие многобожие. Самая длинная часть книги (26 глав).
10 часть. Заключение книги «Аль Хатима» (1 глава).
Методы изучения данной книги:
1) шарх основываться на разъяснении книги «Аль-Кауль аль-Муфид» Салиха Аль- Усаймина (да помилует его Аллах);
2) будет дано объяснение того, как главы связаны с основной темой книги, кроме того, как приведенные доводы связаны с главой;
3) книга начинается с формулы Басмалля. В этой книге нет предисловия, где автор рассказывает о теме книги, о своем методе и т.д., как обычно бывает в других книгах.
Приводятся три возможные причины, почему в этой книге нет предисловия:
1) вступление было упущено кем-то из переписчиков этой книги;
2) автор ограничился самим названием вместо предисловия. Название книги «Китабу Таухид» уже избавило от необходимости писать вступление, потому что название уже указывает на тему и смысл книги. И эта весомая причина;
3) автор последовал имаму Аль-Бухари (да помилует его Аллах). Он тоже к своей книге «Сахих» не написал предисловия, и ученые говорят, что он хотел сразу привязать к Корану и Сунне.
كتاب التوحيد
كتاب означает مكتوب — то, что написано пером или тростью; написанное или مجموع (собранное вместе), так как книга представляет собой собранные вместе сшитые листы или собранные вместе слова и предложения.
توحيد — языковое значение — отглагольное существительное, образованное от глагола وحّد — делать что-то единым, одним, единственным.
Таухид — это делание чего-то одним, единственным.
توحيد — в шариате это исповедание единственности Аллаха (пречист Он и возвышен) в том, что присуще только Ему в Господстве (Рубубийя/ الرُّبُوبِيَّة), в праве на поклонение Ему рабов (улюхийя/ الأُلُوهِيَّةِ) и в Его Именах и Атрибутах (асма уа сыфат/ الأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ ).
На эти три вида Таухида есть указания и доводы в Коране и Сунне. И это деление было сделано учёными после тщательного изучения доводов Корана и Сунны. И количество этих частей не выходит за пределы этих трёх. Все они объединены в словах Аллаха (пречист Он и возвышен) в суре «Марьям»:
رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
«Господь небес, земли и того, что между ними! Поклоняйся же Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого, подобного Ему?»
(Коран, сура «Марьям», 19:65)
«Господь небес, земли и того…» — указание на Таухид ар-рубубийя / تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ
«Поклоняйся же Ему и будь стоек в поклонении Ему» — на Таухид аль-улюхийя / تَوْحِيدُ اللأُلُوهِيَّةِ
«Знаешь ли ты другого, подобного Ему» — на Таухид аль-улюхийя / تَوْحِيدُ اللأُلُوهِيَّةِ
1.Таухид ар-рубубийя (единобожие, связанное с господством) - это признание единственности Аллаха (пречист Он и возвышен) в Его действиях (только Аллаху (пречист Он и возвышен) принадлежат эти действия), то есть признание единственности Аллаха (пречист Он и возвышен) в сотворении, власти и управлении мирозданием.
Признание единственности Аллаха (пречист Он и возвышен) в сотворении: каждый человек должен быть убеждён, что нет творца, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен):
ألا له الخلق والأمر
«Несомненно, Он творит и повелевает».
(Коран, сура «Аль-А’араф», 7:54)
له — вынесено вперёд для указания на ограничение: «лишь Ему».
هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
«Есть ли наряду с Аллахом другой творец, который давал бы вам пропитание с неба и земли?»
(Коран, сура «Фатыр», 35:3)
Смысл этого вопроса — отрицание наличия другого творца, помимо Аллаха (пречист Он и возвышен), и вызов многобожникам привести довод на наличие какого-то творца, помимо Аллаха (пречист Он и возвышен).
Как же нам понимать айят:
فَتَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
«Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!»
(Коран, сура «Аль-Му’минун», 23:14)
Также слова Пророка (да благословит Аллах его и приветствует) о тех, кто создаёт изображения живых существ:
«Им будет сказано в Судный день: оживите тех, кого вы создали».
(аль-Бухари и Муслим)
Когда речь идёт о людях, о творениях, то речь у них не идёт об истинном сотворении, о котором идёт речь в аятах выше, поскольку истинное сотворение — это создание чего-то из ничего, из небытия. Во-первых, когда речь идёт о людях, то мы говорим о переводе чего-то из одного состояния в другое, а не о сотворении из небытия. Во-вторых, это сотворение ограничено узкими возможностями человека. Это не всеобъемлющее сотворение, как у Аллаха (пречист Он и возвышен).
Признание единственности Аллаха (пречист Он и возвышен) во власти: мы должны быть убеждены, что никто не владеет всем мирозданием, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен):
وَلله مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
«Лишь Аллаху принадлежит власть над небесами и землей...»
(Коран, сура «Аль-Имран», 3:189)
قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ
«Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью?»»
(Коран, сура «Аль-Му’минун», 23:88)
Как же нам понимать айят:
إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
«…кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания…» (Коран, сура «Аль-Му’минун», 23:6)
В данном айяте слово «мульк» используется в отношении людей. Также в суре «Ан-Нур» Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ
«…или в тех домах, ключи которых в вашем распоряжении (вы владеете)».
(Коран, сура «Ан-Нур», 24:61)
Опять же ответ: во-первых, речь идёт не об абсолютной власти, поскольку власть (владение) человека ограничена: он владеет чем-то небольшим и незначительным из сотворенного и владеет чем-то, что есть у него, а тем, что есть у других, уже не владеет. Во-вторых, это владение не абсолютное: человек не может делать всё, что захочет, с тем, что ему принадлежит, т.к. есть рамки шариата, которые его ограничивают, например, взять своё имущество и сжечь или мучить свое животное.
Власть Аллаха (пречист Он и возвышен) абсолютна и всеохватывающа!
Признание единственности Аллаха (пречист Он и возвышен) в управлении: человек должен иметь убеждение, что никто не распоряжается, не управляет мирозданием, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен).
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ الله ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
«Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они (многобожники) скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?»»
(Коран, сура «Йунус», 10:31)
Человек может чем-то управлять, но ограничиваясь только тем, чем он владеет, и только в тех рамках, которые дозволил ему шариат. Этот вид таухида (ар-рубубийя) تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ практически никто не отрицает, и даже многобожники, к которым был отправлен посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и приветствует), не отрицали этот вид Таухида. Они признавали, что только Аллах (пречист Он и возвышен) — Творец всего, что только Аллах — Властелин всего, и что только Аллах (пречист Он и возвышен) всем управляет:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
«Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» — они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий»».
(Коран, сура «Аз-Зухруф», 24:9)
Практически никто из сыновей Адама не отрицает, что Аллах — Творец всего, и никто не говорит, что есть у мира два или несколько одинаковых творцов. Не отрицают ни общим отрицанием, ни в форме придания Аллаху (пречист Он и возвышен) сотоварищей в господстве. Что касается Фараона, то он отвергал господство Аллаха (пречист Он и возвышен), но делал это из-за высокомерия, а в душе был убеждён в Господстве Аллаха. Всевышний Аллах говорит в Коране о нем и его народе:
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا
«Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каким был конец, распространявших нечестие!»
(Коран, сура «Ан-Намль», 27:14)
В другом аяте Аллах (пречист Он и возвышен) поведал, с каким увещеванием обратился к Фараону Муса (мир ему):
قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِقَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا
«Муса (Моисей) сказал: «Ты уже знаешь, что никто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель…»»
(Коран, сура «Аль-Исра»,17:102)
Придание сотоварищей в господстве (утверждение наличия двух одинаковых творцов) в основе тоже отсутствует. Здесь пример «Аль-маджус» зороастрийцы (дуалисты): они говорят, что у мира есть два творца — мрак и свет. Несмотря на эти утверждения, даже они не утверждают, что они равны друг другу. И говорят, что свет лучше, чем мрак, и радуются светлому времени суток, и отмечают 21 марта праздник навруз, И некоторые мусульмане, да упасёт от этого Аллах (пречист Он и возвышен), следуют им в этом, и еще смеют утверждать, что это мусульманский новый год!
Таким образом, они не считают их равными. Также они говорят, что свет даёт добро, а мрак — зло, свет означает жизнь, а мрак — небытие, свет — предвечный, а насчёт мрака они разногласят между собой в том, является ли он предвечным или нет.
Какие же доказательства на то, что Творец один?
مَا اتَّخَذَ الله مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ الله عَمَّا يَصِفُونَ
«Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему!»
(Коран, сура «Аль-Му’минун», 23:91)
В этом мироздании всё взаимосвязано. Если бы были разные творцы, то были бы какие-то отдельные царства, и каждый захотел бы властвовать над другим. И если бы один смог установить власть над другим, то тот, над кем установлена власть, уже не может называться «господь». А если не может ни тот, ни другой, то их власть ограничена, а сами они слабы, недостойны называться «господом».
