Автор (да смилуется над ним Аллах) говорит:
الدَّرْسُ الرَّابِعُ عَشَرَ
نَوَاقِضُ الْوُضُوءِ
نَوَاقِضُ الْوُضُوءِ، وَهِيَ سِتَّةٌ:
١– الْخَارِجُ مِنَ السَّبِيلَيْنِ.
٢– وَالْخَارِجُ الْفَاحِشُ النَّجِسُ مِنَ الْجَسَدِ.
٣– وَزَوَالُ الْعَقْلِ بِنَوْمٍ أَوْ غَيْرِهِ.
٤– وَمَسُّ الْفَرْجِ بِالْيَدِ قُبُلًا كَانَ أَوْ دُبُرًا مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ.
٥– وَأَكْلُ لَحْمِ الْإِبِلِ.
٦– وَالرِّدَّةُ عَنِ الْإِسْلَامِ.
تَنْبِيهُ هَامٌّ:
أَمَّ غَسْلُ الْمَيِّتِ: فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ، لِعَدَمِ الدَّلِيلِ عَلَىٰ ذَلِكَ، لَكِنْ أَصَابَتْ يَدُ الْغَاسِلِ فَرْجَ الْمَيِّتِ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ. وَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَلَّا يَمَسَّ فَرْجَ الْمَيِّتِ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حَائِلِ.
وَهَكَذَا مَسُّ الْمَرْأَةِ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ مُطْلَقًا، سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ عَنْ شَهْوَةٍ. أَوْ غَيْرِ شَهْوَةٍ فِي أَصَحِّ قَوْلَيِ الْعُلَمَاءِ، مَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ شَيْءٌ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ صَلَّىٰ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
أَمَّا قَوْلُ اللهِ سُبْحَانَهُ: ❞أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَآءَ❝ فَالْمُرَادُ بِهِ: الْجِمَاعُ فِي الْأَصَحِّ مِنْ قَوْلَيِ الْعُلَمَاءِ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، وَجَمَاعَةٍ مِن السَّلَفِ وَالْخَلَفِ.
«Урок № 14. Действия, нарушающие омовение (науакъыд аль-вуду).
Действий, нарушающих омовение, шесть:
- выделения из половых органов и анального отверстия;
- выделение скверны и грязи из тела;
- потеря рассудка;
- непосредственное прикосновение к половому органу ладонью или ее тыльной стороной;
- употребление в пищу верблюжьего мяса;
- отступничество от Ислама (да убережет Аллах нас от этого и всех мусульман).
Важное примечание: согласно более правильному мнению, купание мертвого не нарушает омовение, и это мнение большинства ученых. Если только рука купающего непосредственно не коснулась полового органа усопшего, в этом случае его омовение нарушается. Но он не должен прикасаться к половому органу мертвого, кроме как через какую-либо преграду. Мнение большинства ученых справедливо, поскольку нет доказательств, указывающих на обратное.
Также, согласно наиболее достоверному мнению, любое прикосновение к женщине, с вожделением или без, не делает омовение недействительным, если при этом у мужчины не было каких-либо выделений. Доказательством же тому служит поступок Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который поцеловал одну из своих жен, затем совершил молитву без предварительного омовения.
А что касается слов Аллаха (пречист Он и возвышен) «или если вы имели близость с женщинами» (Сура «Женщины» 4:43), то, согласно наиболее достоверному мнению, под ними подразумевается половая близость. Это же мнение высказывал Ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, и группа из праведных предшественников и ученых прошлого».
Это 14-й урок, посвящённый действиям, нарушающим омовение (науакъыд аль-вуду)
Шейх говорит, что их шесть, и доказательства этому – это исследования учёных о том, что это не выходит за рамки этих шести вещей. Здесь очень важно запоминание именно этого числа вещей, нарушающих омовение (вуду), потому что присутствует огромное количество разногласий среди ученых в этом вопросе. Если же человек будет знать эти шесть пунктов, то ему дальше будет уже легко ориентироваться. К примеру, кто-то скажет ему: «А это действие нарушает омовение?» Человек сразу вспоминает этот список и не найдет этой вещи в нем, значит это не нарушает омовение (вуду). Уточнение этим числом, на самом деле, очень полезно.
Автор говорит, что их шесть:
١– الْخَارِجُ مِنَ السَّبِيلَيْنِ
1. Выделения из двух путей (аль-хариджу мин аль-сабилейн): половых органов и анального отверстия. Правило и основа: всё, что выходит из двух путей, нарушает омовение, будь это кал, моча, газы, кровь, камни, черви, сперма, жидкость, выделяющаяся при возбуждении (мази), менструальная кровь (хайд), послеродовая кровь (нифас) – всё это нарушает омовение (вуду). Выделения у женщин (светлая жидкость, которая часто выделяется, и они или их мужья про нее спрашивают, которая не является ни менструацией, ни кровью. Просто повседневные выделения бывают у многих женщин. Они говорят: «Что-то у нас выделяется какая-то светлая жидкость, нарушает ли это вуду?») Это необходимо запомнить! Правило такое, что ничто не нарушает омовение (вуду), кроме того, на что есть довод (далиль). То есть человек остается в состоянии чистоты, и сказать, что у него нет этого состояния, можно только на основе довода.
А в вопросе выделения из двух путей действует другое правило: всё нарушает омовение (вуду). И тот, кто говорит, что та или иная вещь не нарушает омовение (вуду), должен предъявить довод на это, потому что здесь основа и правило: всё, что выходит из двух путей, нарушает омовение (вуду).
Женские повседневные выделения – белые мазки или светлая жидкость, которая не является менструацией и послеродовой кровью, также нарушает омовение. У многих людей произошла большая путаница, что, якобы, шейх Ибн 'Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил о том, что это не нарушает омовение, но он опровергал это и говорил о том, что его неправильно поняли, ведь он имел в виду, что белые мазки не являются нечистотой (наджаса). Не всё, что выходит из двух путей, является нечистотой (наджаса), например, сперма не является нечистотой (наджаса), но нарушает омовение (вуду). Является нечистотой и нарушение омовение (вуду) – это два разных вопроса.
٢– وَالْخَارِجُ الْفَاحِشُ النَّجِسُ مِنَ الْجَسَدِ
2. Выделение большого количества скверны из тела (не из двух путей). Когда происходит обильное выделение, которое является скверной, оно нарушает омовение (омовение). Все, что выделяется из разных частей тела, не нарушает омовение, много или мало, если только не из двух путей или же не относится к моче и калу. То, что относится к этому, даже не выходя из двух путей, нарушает омовение (вуду). Например, у человека после операции есть фистула, из которой выведена трубка, выделяющая кал или мочу. Это выделяется не из двух путей, но все же относится к моче или калу, поэтому нарушает омовение. На остальное довода нет. Все останется таким, как есть, пока не будет доказательства на обратное. Это шариатское правило. Гной или жидкость из раны, даже в большом количестве, не нарушает омовение.
٣– وَزَوَالُ الْعَقْلِ بِنَوْمٍ أَوْ غَيْرِهِ
3. Потеря рассудка в результате сна или чего-то другого. Обморок (игъма), наркоз, опьянение, наркотическое опьянение, сон и сумасшествие – потеря рассудка в любых формах нарушает омовение (вуду). Более правильно, что сам по себе сон не является обстоятельством, нарушающим омовение, но он является обстоятельством, предполагающим нарушение омовения (мазанна). Сон предполагает выделение газа, поскольку во сне человек теряет контроль над собой, поэтому после сна нужно совершать омовение. Если это лёгкая контролируемая дремота, которая не переходит в сон, когда человек может контролировать себя, всё чувствует и слышит, сохраняет контроль и никуда не проваливается, тогда она не нарушает омовение. Но если заснёт в бесконтрольное состояние, даже на непродолжительные полминуты, то омовение нарушается. В ориентир берётся сохранение состояния контроля.
٤– وَمَسُّ الْفَرْجِ بِالْيَدِ قُبُلًا كَانَ أَوْ دُبُرًا مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ
4. Непосредственное прикосновение к половому органу или заднему проходу ладонью. Если человек прикасается ладонью к половому органу, т.е. без преграды, то в таком случае его омовение нарушается. В этом вопросе есть разногласие. Мнение Ибн Теймийи (да смилуется над ним Аллах), что желательно совершить омовение, но если человек совершил намаз после прикосновения к половому органу, то оно все равно будет действительным. Но более безопасное и правильное мнение, что омовение всё-таки нарушается. Некоторые ученые говорят, что все зависит от того, со страстью прикоснулся человек или без. Если прикосновение было со страстью, то нарушается омовение (вуду), если же без страсти, то не нарушается омовение. Но более безопасный вариант, что нужно обновить и совершить омовение, потому что есть хадис, который приводится от ан-Насаи и Ибн Маджа, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَن مَسَّ فَرْجَه فلْيَتَوضَّأْ
«Кто коснулся своего полового органа и анального отверстия (фардж), тот пусть совершит омовение». (Ибн Маджа (395))
Ряд учёных говорит о том, что «фардж» также относится и к заднему проходу. Здесь есть разногласие, относится ли задний проход сюда или нет, но если человек непосредственно коснулся анального отверстия, то безопаснее будет все-таки для него совершить омовение (вуду).
٥– وَأَكْلُ لَحْمِ الْإِبِلِ
5. Употребление в пищу верблюжьего мяса. Правильно то, что омовение нарушается и нужно совершить омовение заново.
٦– وَالرِّدَّةُ عَنِ الْإِسْلَامِ
6. Отступничество от Ислама (ар-ридда ан аль-Ислам), да упасёт нас и всех мусульман Аллах (пречист Он и возвышен) от этого. Все деяния человека становятся тщетными, в том числе и его омовение (вуду), потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
«Если совершишь многобожие (ширк), непременно станут тщетными все твои деяния».
(Коран, сура «Толпы», 39:65)
Относительно того, что нарушает омовение (вуду), есть много мнений среди ученых ('уляма), и многие ученые помимо этих шести вещей называют еще много других вещей, которые нарушают омовение (вуду). Поэтому автор (да смилуется над ним Аллах) здесь говорит о наиболее распространенных мнениях среди людей:
تَنْبِيهُ هَامٌّ:
أَمَّ غَسْلُ الْمَيِّتِ: فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ
«Важное примечание: согласно более правильному мнению, купание мертвого не нарушает омовение, и это мнение большинства ученых».
Желательно (мустахаб) этому человеку совершить полное омовение (гъусль), поскольку в достоверном хадисе Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал:
مَنْ غَسَّل الميـِّت فلْيَغْتَسلْ، ومَنْ حَمَلَه فلْيَتَوضَّأْ
«Кто омывал покойника, то пусть совершит полное омовение, а кто нес его, то пусть возьмёт омовение». (Абу Дауд (3161), Ахмад (7689), ат-Тирмизи (993), Ибн Маджа (1463) и Ибн Хиббан (1161). См. «Сахих аль-Джами'», (5918))
Кто-то скажет, что это же приказ от Пророка (да благословит Аллах его и приветствует), а приказ Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) нужно обязательно (ваджиб) выполнять. Но есть другие доводы, указывающие на то, что этот приказ-рекомендация от Пророка (да благословит Аллах его и приветствует), а не обязательное предписание. Какие доказательства?
Во-первых, от Ибн 'Аббаса передаётся, что Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал:
ليسَ عليكُم في غَسلِ ميِّتِكُم غُسلٌ إذا غَسَّلتُموهُ، فإنَّ ميِّتَكُم ليسَ بنجسٍ، فَحسبُكُم أن تغسِلوا أيديَكُم
«Не лежит на вас обязанность совершать полное омовение (гъусль), если вы омывали покойника, потому что ваш покойник — не скверна (наджаса). Достаточно вам помыть ваши руки». (ад-Даракутни (2/76), аль-Хаким (1426) и аль-Байхаки (1517)) Поэтому омывание покойника не нарушает омовение (вуду) человека.
Во-вторых, достоверный хадис, где Ибн 'Умар (да будет доволен им Аллах) говорит:
كُنَّا نُغَسَّلُ الْمَيِّتَ فَمِنَّا مَنْ يَغْتَسِلُ وَمِنَّا مَنْ لَا يَغْتَسِلُ
«Мы омывали покойника, среди нас были те, кто совершали полное омовение, и те, которые его не совершали». (ад-Даракутни (2/72), аль-Байхаки (1521))
Здесь указание на то, что это желательно, но не обязательно.
Автор говорит:
لَكِنْ أَصَابَتْ يَدُ الْغَاسِلِ فَرْجَ الْمَيِّتِ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ
«если только рука купающего непосредственно не коснулась полового органа усопшего», т.е. человек специально коснулся полового органа, в таком случае омовение нарушается. Человек, который омывает усопшего, не должен касаться его полового органа, а должен омывать его половые органы только через преграду, поэтому, когда он омывает, он наматывает на руки какие-то тряпки. Только так омывает половые органы покойника, ни в коем случае не смотрит и не касается рукой.
И автор говорит, что мнение большинства справедливо, поскольку нет обратных доказательств, что омывание покойника не нарушает омовение (вуду)
Дальше говорит он:
وَهَكَذَا مَسُّ الْمَرْأَةِ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ مُطْلَقًا، سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ عَنْ شَهْوَةٍ. أَوْ غَيْرِ شَهْوَةٍ فِي أَصَحِّ قَوْلَيِ الْعُلَمَاءِ، مَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ شَيْءٌ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ صَلَّىٰ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
«Согласно более правильному мнению, любое прикосновение к женщине, с вожделением или без, не делает омовение недействительным, если только при этом у мужчины не было никаких выделений».
Тоже распространенное мнение некоторых мазхабов, что прикосновение к женщине нарушает омовение. Некоторые говорят, что, если прикосновение к женщине было со страстью, только тогда нарушается омовение (вуду), а некоторые говорят, что любое прикосновение (сладострастное или не сладострастное) к женщине нарушает омовение (вуду). Но это мнение не является правильным, ибо автор приводит довод: Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) целовал одну из своих жён, потом совершал намаз и не обновлял своего омовения. Это указывает на то, что прикосновение к женщине не нарушает омовение.
Также есть много других доводов, указывающих на это. На самом деле, это очень сложно, и есть много мужчин, которые, где-то случайно коснувшись, например, кондуктора в троллейбусе, или матери, или при совершении им омовения жена прикоснулась к нему, снова совершают омовение (вуду). Если бы это правда нарушало омовение, то были бы очень четкие и многочисленные достоверные доводы на это от Пророка (да благословит Аллах его и приветствует), ведь у сподвижников (сахаба) тоже были женщины. И трудно себе представить, как человек совершает омовение (вуду) и при виде подходящей к нему жены кричит, чтобы она к нему не подходила.
Автор говорит, что касается слов Аллаха (пречист Он и возвышен) в суре «Ан-ниса»:
❞أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَآءَ❝
«если вы не имели близость с женщинами», т.е., буквально, если вы не коснулись женщины. Отсюда делают выводы эти ученые, считающие, что прикосновение к женщине нарушает омовение. Как автор говорит, что более достоверно под «касанием» тут подразумевается половая близость. Это же мнение высказывал Ибн 'Аббас и другие прошлые предшественники. Ибн Касир приводит, что, когда Ибн 'Аббаса спросили о том, что подразумевается под прикосновением в аяте, он сказал, что лямс подразумевает половую близость (الملامسة: الجماع).
