О рабы Аллаха!
Вопрос, который часто звучит в наши дни, вопрос, который можно слышать там и тут: «Кто правит миром?» (من يحكم العالم؟)
Да, вопрос: «Кто правит миром?»
Совершенно неудивительно слышать этот вопрос от неверующих людей: от материалистов, от атеистов, – тех, которые верят только в метрию, тех, которые верят только в силу власти, во внешнюю силу.
Но! Абсолютно удивительно, странно, когда этот вопрос звучит из уст мусульманина. Когда этот вопрос занимает какое-то место в сердце мусульман.
Кто управляет миром? Этот вопрос не может задавать мусульманин. И этот вопрос нельзя задавать мусульманину. Почему? Да потому что ответ на этот вопрос, он же очевиден, он ясен как солнце, потому что он однозначен. Потому что ответ на этот вопрос, он в сердцевине наших убеждений, в сердцевине нашего имана. Потому что в этом мусульманин абсолютно убеждён, и нет у него сомнений.
Кто управляет миром? Аллах (Велик Он и Всемогущ). Тот, у которого нет сотоварищей во власти. Тот, который не нуждается ни в каких покровителях от унижения. Власть вся принадлежит Ему. Власть – Его власть! Решения – Его решения! Воля – Его воля!
И это из основополагающих убеждений Ислама. Каждый мусульманин и мусульманка должны иметь это убеждение. И если нет такого убеждения – то тогда недействителен и иман человека, и Ислам человека недействителен.
Аллах (пречист Он и возвышен) – наш Господь. Он приказывает Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). А раз приказывает ему, значит приказывает всем его последователям до Судного дня. Приказывает Аллах (пречист Он и возвышен) сказать:
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ
وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
«О Аллах! Царь царства, Владыка всей власти. Ты даешь власть кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь, и возвеличиваешь кого пожелаешь, и унижаешь кого пожелаешь. Всё благо в Твоей руке. Поистине, Ты Всемогущий!»
Коран, сура «Семейство Имрана» 3:26
Задумайтесь, о рабы Аллаха, об этом великом аяте. Ведь Аллах (пречист Он и возвышен) не просто приказывает здесь нам иметь это убеждение и согласиться с этим. Аллах приказывает нам провозгласить это громогласно, заявить это и призвать к этому. К чему? К тому, что Аллах (пречист Он и возвышен) – Он есть истинный Владыка! И что власть дает Аллах кому пожелает, и отнимает власть от кого пожелает. И что велик тот, кого возвеличил Аллах, и унижен тот, кого унизил Всевышний Аллах.
И знайте, что, как это передано в хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), именно поэтому самое презренное название, самый презренный титул перед Аллахом (пречист Он и возвышен) – это когда какой-то человек называет себя «Малик аль-амляк» (Царь царей).
Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе:
إنَّ أخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأمْلاكِ. لا مالِكَ إلَّا اللَّهُ عزَّ وجلَّ.
«Поистине, самое презренное из имен перед Аллахом – это человек, который назвал себя «Царь царей». И нет владыки истинного, кроме Аллаха».
Хадис привел Муслим (2143).
И сказано:
أَغْيَظُ رَجُلٍ علَى اللهِ يَومَ القِيامَةِ، وأَخْبَثُهُ وأَغْيَظُهُ عليه، رَجُلٍ كانَ يُسَمَّى مَلِكَ الأمْلاكِ، لا مَلِكَ إلَّا اللَّهُ.
«Больше всего гнев вызывает у Аллаха в Судный день, и самым отвратительным будет в Судный день перед Аллахом человек, который назвался маликуль амляк – царь царей. И нет царя истинного, кроме Аллаха». Хадис привел Муслим (2143).
И поэтому ‘уляма говорят, что запрещены подобные титулы. Например, когда называется человек – «судья всех судей» (кадиль кудат), «царь всех царей» и т.д.
И поэтому ‘уляма говорят, что запрещены подобные титулы. Например, когда называется человек – «судья всех судей» (кадиль куда), «царь всех царей» и т.д.
О рабы Аллаха, а раз так, значит вот эти слова, которые мы слышим время от времени (удивительно!) из уст мусульман: слова о том, что есть некий народ, некая нация, которая управляет всем миром, и что есть некая тайная, секретная организация, которая правит всем миром, что на самом деле миром управляют какие-то секретные организации, какие-то невидимые руки – подобные слова – это грубейшее нарушение в убеждениях (в акъиде). Подобные слова – это недостаток в таухиде человека, это недостаток в возвеличивании и почитании Аллаха (пречист Он и возвышен). И эти слова – из самых мерзких слов на самом деле.
Настоящий мусульманин, он свидетельствует (и для него это абсолютно очевидно, и нет у него сомнений), что вся власть в руках Аллаха (пречист Он и возвышен). И всё, что происходит во всем мире и во вселенной – это происходит не иначе как по воле Аллаха (пречист Он и возвышен) и не иначе как по выбору Аллаха (пречист Он и возвышен) в соответствии с Его знанием, в соответствии с Его мудростью, в соответствии с Его справедливостью и в соответствии с Его милостью.
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
«Неужели они распределяют милости твоего Господа? Мы распределяем между ними средства к существованию. И одних возвышаем над другими на разные степени».
Коран, сура «Украшения» 43:32
И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
«Аллах дает власть Свою кому пожелает. Аллах — Он Объемлющий, Знающий».
Коран, сура «Корова» 2:247.
Аллах (пречист Он и возвышен) сообщает в Коране о диалоге, который состоялся между Ибрахимом (мир ему) и между царем неверным, деспотичным, тираном – Намрудом, царем, которому была дана большая власть. Он говорит:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ
«Видел ли ты того, который спорил с Ибрахимом о Господе его из-за того, что Аллах дал ему власть?»
Коран, сура «Корова» 2:258.
Посмотрите, Аллах говорит: «Кто дал этому Намруду, этому царю, этому деспоту, тирану бесчинствующему, кто дал ему власть?» Аллах говорит, что Он дал власть, ту власть, которую он имел.
Талют – это был праведный человек. Он был воин, был из скромной и незнатной семьи. И когда Аллах (пречист Он и возвышен) поставил его царем над сынами Исраиля, то удивились многие люди, обладатели власти и влияния: «Как может быть этот царем, ведь он беден и незнатен. Такой не годится, чтобы иметь власть, такой не годится, чтобы быть лидером и предводителем».
И рассказывает об этом Аллах (пречист Он и возвышен):
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
«И сказал им (сынам Исраиля) Пророк их (который был пророком в то время): «Поистине, Аллах назначил для вас царем Талюта». Они сказали: «Как может быть он царем? Как может быть у него власть, если у нас больше права на власть, если ему не дан достаток в имуществе?». Ответил им Пророк их: «Поистине, Аллах избрал его над вами и дал ему щедро знание и телесную силу. И Аллах дает власть кому пожелает и Аллах — Он Объемлющий и Знающий».
Коран, сура «Корова» 2:247.
О рабы Аллаха! То, что мы сейчас сказали, это вовсе не отрицание того, что есть разные группы и организации, какие-то тайные и секретные общества, секретные какие-то группы. Мы не отрицаем это. Да, есть. Есть какие-то секретные группы, какие-то секретные движения, которые разрабатывают какие-то хитрые, ужасные планы. Занимаются этим люди, у которых есть капитал, у которых есть власть, у которых есть влияние.
Но! Мы, не отрицая это, говорим мусульманам: «Не излишествуйте в этом! Не преувеличивайте их значение, не преувеличивайте их возможности! Ни в коем случае не имей такого убеждения, что эти организации достигают такой власти, такое могущество, что они могут управлять всем миром». Это не так! Что как будто бы эти тайные движения и организации назначают кого хотят, и убирают кого хотят, и отвергают кого хотят, и, наоборот, выбирают кого хотят. Как только случается какое-то событие, люди начинают говорить: «Это они делают, это они распоряжаются, это их выбор».
Вне всякого сомнения, что вот такое преувеличение – это явное заблуждение.
Но правильное убеждение какое? Да, если и есть такие организации и движения, обладатели какого-то капитала, власти и влияния, – они всего лишь причина. И, как всякая причина, она действует, только если пожелает Аллах (пречист Он и возвышен). И сколько раз они терпят неудачу! Если получается у них иногда осуществить какие-то свои планы, если удается, то много-много раз не удается, и они терпят неудачу. И сколько они разрабатывают всяких хитрых планов, а результат бывает обратным, не такой, как они хотели.
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّه
«И хитрят они, и хитрит Аллах».
Коран, сура «Семейство Имрана» 3:54.
Правило Аллаха (пречист Он и возвышен) такое, и закон Аллаха на земле таков, что обязательно люди зла и греха разрабатывают какие-то планы, плетут какие-то заговоры, какие-то козни. Но мусульманин твердо знает, и он спокоен: будет лишь то, что желает Аллах (пречист Он и возвышен). Он управляет. Всё будет по Его воле, в соответствии с Его мудростью, в соответствии с Его справедливостью.
Посмотрите, что говорит наш Господь:
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
«И вот хитрят в отношении тебя те, которые не веруют, разрабатывают какие-то тайные планы, чтобы тебя заточить, или чтобы тебя убить, или чтобы тебя изгнать. Они хитрят, и хитрит Аллах. Аллах – Он лучший из хитрящих».
Коран, сура «Трофеи» 8:30.
И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
«Те, которые были до них, хитрили, строили разные хитрые планы. Но Аллах (пречист Он и возвышен) разрушил их здания у основания, и обрушились на них сверху, на их головы, своды, и пришло к ним наказание оттуда, откуда они не ожидали».
Коран, сура «Пчелы» 16:26
И закон Аллаха (пречист Он и возвышен) таков, что здесь, на этой земле, земные силы сдерживают друг друга.
И поэтому говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
«Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то пришла бы в расстройство земля. Но Аллах, Он обладатель милости для миров».
Коран, сура «Корова» 2:251.
И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا
«Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то были бы разрушены кельи и церкви, синагоги и мечети, в которых поминается премного имя Аллаха».
Коран, сура «Паломничество» 22:40.
Вспомните историю фараона, потому что в этой истории – великое назидание. Потому что фараон – это был могущественный царь, обладатель мощной власти, тиран, бесчинствующий на земле. Он, который говорил:
يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي
«О народ мой! Разве не мне принадлежит власть над Египтом? И разве не текут эти реки подо мной?»
Коран, сура «Украшения» 43:51.
И он сказал людям:
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى
«Я – ваш Высочайший Господь. Я – ваш бог, и нет у вас иного бога».
Коран, сура «Исторгающие» 79:24.
И каков был его конец? Грудной младенец, который попал к нему во дворец, которого он взял в свой дворец и которого вырастил и воспитал, и когда тот достиг совершеннолетия и стал мужчиной, Аллах (пречист Он и возвышен) сделал его Пророком и Посланником и отправил к фараону с этим посланием. Но отверг фараон это послание, проявил упрямство. И это стало концом его и концом его власти.
О рабы Аллаха, так назидайтесь же!
И как часто мы слышим: «Мусульмане унижены, мусульмане ослаблены, это всё какие-то тайные силы» и т.д.
О рабы Аллаха! Сыны Исраиля – они были ослаблены в государстве фараона, они были унижены, гонимы и притесняемы. Муса (мир ему) воспитывал своих последователей и свой народ. И воспитывал их на основе имана (веры). Он привязывал их к Аллаху (пречист Он и возвышен), он укреплял их терпение, он укреплял их упование на Аллаха. Он укреплял их иман, их Таухид, он укреплял их привязанность к Аллаху (пречист Он и возвышен).
И Аллах рассказывает об этом в Коране:
قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
«И сказал Муса народу своему: «Обратитесь за помощью к Аллаху и проявляйте терпение. Поистине, земля принадлежит Аллаху, и Он дает ее в наследство кому пожелает. А благой конец принадлежит богобоязненным».
Коран, сура «Ограды» 7:128.
Земля принадлежит Аллаху, о рабы Аллаха! Обратитесь к нему за помощью и терпите!
И каков был итог?
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит нам, каков был итог вот этого терпения, вот этого упования на Аллаха, вот этой веры, вот этой привязанности сердцем к Аллаху и вот этой стойкости в религии.
Аллах говорит в конце этой истории:
فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
«И Мы отомстили им (то есть фараону и его народу) и потопили их в море за то, что они не веровали, отрицали Наши знамения, и за то, что они были небрежны к ним».
Коран, сура «Ограды» 7:136.
И потом говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ
«И дали Мы в наследство народу, который был унижен и ослаблен, востока земли и запада земли, которые Мы благословили. И свершилось лучшее слово Господа твоего в отношении сынов Исраиля, исполнилось обещание (почему исполнилось?), потому что они терпели (потому что они были стойкими в своем Таухиде и уповании на Аллаха и в своей религии). И разрушили Мы все, что созидал фараон и народ его, и то, что они воздвигали».
Коран, сура «Ограды» 7:137.
И просим мы Аллаха, Обладателя власти, Царя царств, чтобы он сделал нас с вами из тех, которые уповают на Него, которые всецело полагаются на Его помощь и на Его поддержку, которые терпят и которые стойкие в Его религии.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Дуньянен ким укюм эте?
Эй Аллахын къуллары!
Бизим куньлерде пек сыкъ сесленген суаллерден бириси: «Дуньяны ким укюм эте?», бу суальни анда ве мында ишитмек мумкюн.
Эбет суаль: «Ким дуньяны укюм эте?»
Бу суальни динсизлерден: материалислердтен, атеистлерден, — эсапкъа ишангъан, тек акимиетнинъ кучюне ишанмагъан, тыштаки кучьлерге ишангъан кимселерден ишитмекте биз асла айретленмеймиз.
Амма! Не заман бу суальни мусульмандан ишитемиз, — бу шашыладжакъ бир меселедир. Мусульманларнынъ юреклеринде бу суаль айры бир ер алгъаны, — шашыладжакъ бир шейдир.
Ким дуньяны укюм эте? Мусульман киши бойле суаль бермейджек. Ве айни заманда мусульмангъа бойле суаль берильмез. Не ичюн? Чюнки, бу суальге джевап бес-беллидир, о кунеш киби ачыкътыр, чюнки онынъ манасы бирдир. Чюнки бу суальге джевап — бизим акъидамызнынъ темелиндедир, бизим иманымызнынъ темелиндедир. Чюнки, мусульман бу меселеде къанийдыр, ве онда асла шубе ёкъ.
Ким дуньяны укюм эте? Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля). Мулькте аркъадашы олмагъан Юдже Аллах. О ашалавдан ич бир къорчалайыджыда мухтадж дегильдир. Мульк толусынен Онъа аиттир. Мульк – Онынъ мулькюдир! Къарар – Онынъ къарарыдыр! Ираде – Онынъ ирадесидир!
Бу Ислямнынъ эсас итикъаларындандыр. Эр бир эркек ве къадын мусульман бу итикъаткъа саиб олмакъ керектир. Бойле итикъат олмаса – бойле инсаннынъ иманы батылдыр, ве инсаннынъ Ислямы батылдыр.
Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) – бизим Раббимиз. О Пейгъамберимизге ﷺ эмир эте. Эгер онъа эмир этсе, демек Махшер кунюне къадар бутюн девамджыларгъа эмир этмекте. Аллах (Субханаху ва Та'аля) айтмакъны эмир эте:
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ
وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
«Де ки: Мулькнинъ акъикъий саиби олгъан Аллаhым! Сен мулькни истегенинъе берирсинъ ве мулькни истегенинъден кери алырсынъ. Истегенинъни юджельтир, истегенинъни де алчалтырсынъ. Эр тюрлю эйилик сенинъ элинъдедир. Акъикъатен Сен эр шейге къадирсинъ».
(«аль-Имран», 3:26).
Бу буюк ает устюнден тюшюнинъиз, эй Аллахын къуллары! Зира Аллах (Субханаху ва Та'аля) тек бу итикъатны саиби олмагъа ве оннен къаиль олмакъны эмир этмей. Аллах бизге буны сеснен хабер этмеге, буны иялан этмеге ве бунъа давет этмеге эмир эте. Неге? Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) – аль-Малик олгъанына, эр бир шейнинъ саиби олгъанына давет этмек! Ве Аллах мулькнинъ истегенине насиб этер ве истегенинден алыр. Кимни Аллах юксельтти исе о буюктир, кимни Аллах ашалады исе о ашагъы вазиеттедир.
Ве билинъиз, Пейгъамберимиз ﷺ айткъаны киби, Аллахын (Субханаху ва Та'аля) огюнде эн ашагъы ад, эн сайгъысыз унван – бу не заман инсан озь озюни «Малик аль-маляк» (падишаларнынъ падишасы) деп адлай.
Пейгъамберимиз ﷺ хадисте бойле буюрды:
إنَّ أخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأمْلاكِ. لا مالِكَ إلَّا اللَّهُ عزَّ وجلَّ.
«Шубесиз Юдже Аллах огюнде эн ашагъы адлардан – бу озюни «Падишаларнынъ падишасы» адлагъан инсан. Аллахтан гъайры хакъ саиб ёкътыр».
Муслим (2143).
Ве айтылгъан:
أَغْيَظُ رَجُلٍ علَى اللهِ يَومَ القِيامَةِ، وأَخْبَثُهُ وأَغْيَظُهُ عليه، رَجُلٍ كانَ يُسَمَّى مَلِكَ الأمْلاكِ، لا مَلِكَ إلَّا اللَّهُ.
«Махшер куню Аллахын ачувыны чыкъаргъан, ве Махшер куню Аллах огюнде эн пис инсан – бу озюни маликуль амляк (падишаларнынъ падишасы) деген инсан оладжакъ. Алллахтан гъайры хакъ падиша ёкътыр».
Муслим (2143).
Онынъ ичюн алимлер, бу унванлар ясакъ олгъаны акъкъында бизге хабер этелер. Мисаль оларакъ, не заман инсан – «къадийлернинъ къадиси» (къадитуль къудат), «падишаларнынъ падишасы» деп адлана ве иляхры.
Эй Аллахын къуллары, эгер ойле исе, демек мусульманларнынъ агъызларындан вакъыт-вакъыттан ишиткенимиз бу сёзлер: ойле бир халькъ бар, ойле бир миллет бар, ве олар дуньяны укюм этелер, ве сырлы ве гизли бир мюэссесе бар, ве бу мюэссесе дуньяны укюм эте, дуньяны сырлы мюэссеселер укюм этелер, насылдыр корюнмеген къоллар – бойле сёзлер – бу акъидада пек къатты бозулувдыр. Бойле сёзлер – бу инсаннынъ таухидинде етишмемезликтир, бу Юдже Аллахны (Субханаху ва Та'аляны) юксельтмекте ве урьмет этмекте етишмемезликтир. Эн эсасы – бу сёзлер эн пис сёзлердендир.
Хакъикъий мусульман, бутюн мульк Аллахын къолунда олгъанына шаатлыкъ эте (ве онынъ ичюн бу ачыкъ бир шейддир, ве онда асла шубе ёътыр). Ве дуньяда бутюн олып кечкен шейлер ве вакъиялар – булар эписи тек Аллахын истегинен ве Юдже Аллахын сечмесинен, Онынъ бильгисине коре, Онынъ Хикметине коре, Онынъ адалетлигине коре, Онынъ мерхаметине коре олып кече.
Ве Аллах (Субханаху ва Та'аля) бойле буюра:
أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
«Раббинънинъ рахметини олар пайлаштырмакъталармы? Дюнья аятында оларнынъ маишетлерини (рызыкъларыны) араларында биз пайлаштырдыкъ. Бир-бирине иш яптырувлары ичюн кимини о бирисине дереджелернен усьтюн яптыкъ».
(«аз-Зухруф», 43:32).
Ве кенеде Аллах (Субханаху ва Та'аля) дей:
وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
«Аллаh мулькюни истегенине берир. Аллаh эр шейни къушатыджы ве эр шейни билиджидир».
(«аль-Бакъара», 2:247).
Аллах (Субханаху ва Та'аля) Къуранда, Ибрахимнен (онъа селям олсун) динсиз, мюстебит, залымнен – Намруд падиша арасында олгъан субет акъкъында хабер эте. О падишагъа мулькнинъ чокъ парчасы берильген эди. Аллах (Субханаху ва Та'аля) дей:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ
«Аллаh, кендисине мульк (укюмдарлыкъ ве зенгинлик) бергени ичюн, къопайып, Рабби акъкъында Ибрахимнен давагъа киришкенни корьмединъми?».
(«аль-Бакъара», 2:258).
Бакъынъыз, Аллах дей: «Ким бу Намрудгъа, бу падишагъа, мюстебитке, къавгъалашкъан залымгъа, ким онъа укюмни берди?». Аллах дей, О онда олгъан укюмни берди.
Талют – бу салих инсан эди. О аскер эди, о алчакъ гонъюлли ве асылзаде олмагъан аиледен эди. Ве не заман Аллах (Субханаху ва Та'аля) оны Исраиль огъуллары устюне падиша оларакъ къойды, чокъ инсанлар, укюм ве итибар саиблери айретте къалдылар: «Бу насыл падиша ола билир, о намсыз ве фукъаредир. Бойле сою укюм саиби олмагъа ляйыкъ олмаз, лидер ве ёлбашчы олмагъа ляйыкъ дегиль».
Ве бу акъкъында Аллах (Субханаху ва Та'аля) дей:
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
«Пейгъамберлери оларгъа: «Билинъ ки, Аллаh Талутны сизге укюмдар оларакъ ёллады», деди. Бунынъ узерине: «Биз укюмдарлыкъкъа даа ляйыкъ олгъанымыз алда, озюне сервет ве зенгинлик джеэтинден кениш имкянлар берильмеген экен, о бизге насыл укюмдар олур?» дедилер. «Аллаh сизинъ узеринъизге оны сечти, илимде ве беденде онъа усьтюнлик берди. Аллаh мулькюни истегенине берир. Аллаh эр шейни къушатыджы ве эр шейни билиджидир», деди».
(«аль-Бакъара», 2:247).
Эй Аллахын къуллары! Бизим шимди айткъанымыз, бу тюрлю такъым ве мюэссиселер, сырлы джемиетлер ве гизли такъымлар, ред этмек дегильдир. Биз буларны ред этмеймиз. Эбет олар бар. Гизли такъымлар, гизли фиркъалар бар, ве олар чешит тюрлю олмайджакъ план биче билирлер. Буннен парасы олгъан, укюми олгъан ве тесири олгъан кимселер огъраша билирлер.
Амма! Биз буны ред этмеде, мусульманларгъа деймиз: «Бунда арткъачлыкъ япманъыз! Оларнынъ эмиетини зияделештирменъиз, оларнынъ имкяниетини зияделештирменъиз! Асла, бу мюэссиселер дуньяны укюм япаджакъ дереджеде укюм саиблери деп итикъат саиби олманъыз». Бу ойле дегиль! Санким бу сырлы мюэссиселер ве къатнашувлар итсегенини сайляп къоялар, истегенини исе алып ташлайлар. Насыл бир вакъия олып кечти исе инсанлар бойле айтып башлайлар: «Буны олар япалар, олар эмир этелер, олар саиб чыкъалар».
Асла шубесиз, бойле зияделештирме – бу ап ачыкъ ёл шашырмакътыр.
Амма догъру итикъат насылдыр? Эбет бойле мюэссиселер ве фиркъалар, пара саиблери, укюм ве итибар саиблери бар, амма олар тек себептир. Ве эр бир себеп киби, буда тек Аллах (Субханаху ва Та'аля) истесе ола билир. Къач кере олар хайырсызлыкъкъа огърайлар! Бир кере озь планларыны ерине кетирип олалар, амма пек чокъ кере оларнынъ планлары ерине кетирильмеген къала, ве олар хайырсызлыкъкъа огърайлар. Не къадар олар айнеджи планлар тузелер, амма нетиджеси терсине ола, олар истегени киби олмай.
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّه
«Олар тузакъ къуралар, Аллахта тузакъ къура».
(«Аль-Имран», 3:54).
Аллахын къаидеси бойлеки, ер юзюнде Аллахын къаноны шойле ки, ахлю зулюм ве ахлю гунах инсанлары мытлакъкъа планлар тузелер, фитнелер орелер, айнеджилик япалар. Амма мусульман киши къатты биле ве о теляшсыз: тек Аллах (Субханаху ва Та'аля) истегени оладжакъ. О идаре эте. Эр бир шей Онынъ ирадесине коре ола, Онынъ хикмети ве адалетине коре ола.
Бакъынъыз, Раббимиз не айта:
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
«Хатырла ки, кяфирлер сени тутып багълавлары я да ольдирювлери, яхут сени (юртунъдан) чыкъарувлары ичюн санъа тузакъ къура эдилер. Олар (санъа) тузакъ къургъанларында, Аллаh да (оларгъа) тузакъ къура эди. Чюнки, Аллаh тузакъ къургъанларнынъ энъ эйисидир».
(«аль-Анфаль», 8:30).
Кенеде Аллах (Субханаху ва Та'аля) бойле буюра:
قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
«Олардан эвелькилер де (пейгъамберлерге) ийле япкъан эдилер. Сонъунда Аллаh да оларнынъ биналарыны темеллеринден сёкти, усьтлериндеки таван да тепелерине чёкти. Бу азап оларгъа умют этмеген бир ерден кельген эди».
(«ан-Нахль», 16:26).
Ве Аллахын къаноны бойле ки, мында, ер юзюнде, ер къуветлери бири бирини токътаталар.
Онынъ ичюн Аллах (Субханаху ва Та'аля) бойле буюра:
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
«Эгер Аллаhнынъ инсанлардан бир къысмынынъ феналыгъыны дигерлеринен къорчаламаса эди, эльбетте ер юзю алт-усьт олур эди. Лякин, Аллаh бутюн инсанлыкъкъа нисбетен лютф ве керем саибидир».
(«аль-Бакъара», 2:251).
Ве кенеде Аллах (Субханаху ва Та'аля) дей:
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا
«Эгер Аллаh, бир къысым инсанларны (феналыкъларыны) дигер бир къысмынен деф этип, огюни алмаса эди, мытлакъа, араларында Аллаhнынъ исми чокъ анъылгъан манастырлер, кильселер, хавралар ве месджитлер йыкъылып кетер эди».
(«аль-Хадж», 22:40).
Фиравуннынъ адисесини хатырланъ, чюнки бу адиседе – буюк огют бар. Чюнки фиравун – къудретли падиша эди, буюк укюм саиби эди, ер юзюнде фитне япкъан бир залым эди. О бойле айта эди:
يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي
«Эй, къавмым! Мысыр мульки ве алтымдан акъкъан шу ирмакълар меним дегильми? Аля корьмейсинъизми?».
(«аз-Зухруф», 43:51).
Ве о инсанларгъа деди:
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى
«Мен, сизинъ энъ юдже Раббинъизим! Мен – сизинъ Раббинъизим, ве сизлер ичюн дигер илях ёкъ».
(«ан-Назиат», 79:24).
Ве онынъ сону не олды? Сарайына ёллатылгъан юфакъ, эмчек эмген эвляд, о оны остюрип, онъа тербие берди, не заман о акъыл- балыгълык яшына еткенинен ве акъай олгъанынен, Аллах (Субханаху ва Та'аля) оны Пейгъамбер ве Ресуль япты ве фиравунгъа бу хаберни ёллатты. Фиравун инатлыкъ япты ве бу хаберни терк этти. Ве бу, онынъ сону ве онынъ акимиетининъ сону олды.
Эй Аллахын къуллары, орьнек алынъыз!
Ве не къадар сыкъ биз ишитемиз: «Мусульманлар ашагъыландылар, мусульманлар заифлештилер, бу эписи насылдыр сырлы кучьлер себебиндедндир» ве иляхры.
Эй Аллахын къуллары! Исраиль огъуллары – олар фиравун девлетинде заиф эдилер, олар ашалама вазиетте эдилер, олар къуваланмакъта ве эзильме вазиетте эдилер. Муса (онъа селям олсун) озь девамджыларыны ве озь миллетини тербие эте эди. Ве оларны иман темели иле тербиелей эди. Оларны Юдже Аллаха (Субханаху ва Та'алягъа) давет эте эди, оларнынъ сабырыны темеллештире эди, оларнынъ Аллаха къаршы тевеккюль япмасыны темеллештире эди. О оларнынъ иманыны, оларнынъ Таухидыны, оларнынъ Аллаха къаршы багъыны темеллештире эди.
Ве Аллах (Субханаху ва Та'аля) бу акъкъында Озь Китабында бойле буюра:
قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
«Муса къавмына деди ки: «Аллаhтан ярдым истенъ ве сабыр этинъ. Шубесиз ки, ер юзю Аллаhнынъдыр. Къулларындан тилегенини онъа варис япар. Нетидже (Аллаhтан къоркъуп, гунахтан) сакъынгъанларнындыр»».
(«аль-А’раф», 7:128).
Ер юзю Алахнынъдыр, эй Аллахын къуллары! Онъа ярдымнен ёнелинъ ве сабыр этинъ!
Ве онынъ нетиджеси насыл олды?
Аллах (Субханаху ва Та'аля), бу сабырнынъ сону, бу Аллаха тевеккюль япмакънынъ нетиджеси, Аллаха юрек багъламакънынъ ве бу динде къавий турмакънынъ сону не олгъаныны бизге хабер эте.
Аллах (Субханаху ва Та'аля) бу сонунда бойле буюра:
فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
«Биз де аетлеримизни ялангъа чыкъаргъанлары ве олардан гъафиль къалувлары себебинен, олардан интикъам алдыкъ ве оларны денъизде богъдыкъ».
(«аль-А’раф», 7:136).
Ве сон Аллах (Субханаху ва Та'аля) дей:
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ
«Хор корюлип, эзилеяткъан о къавмны (еудийлерни) де ичини берекетнен толдургъан еримизнинъ шаркъ тарафларына ве гъарб тарафларына мирасчы яптыкъ. Сабырларына къаршылыкъ Раббининъ Исраиль огъулларына берген гузель сёзи ерине кельди. Фыравун ве къавмынынъ япаяткъанларыны ве етиштирген багъчаларыны эляк эттик».
(«аль-А’раф», 7:137).
Юдже Аллаха ялварамыз, Мульк Саиби, падишаларнынъ Падишасы олгъан Аллаха дуа этемиз, бизни тек Онъа тевеккюль эткенлерден япсын, Онынъ ярдымына толусынен юрек багълагъан, ве Онынъ дининде сабыр эткен ве къатты тургъанлардан япсын.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Dunyanen kim üküm ete?
Ey Allahın qulları!
Bizim künlerde pek sıq seslengen suallerden birisi: «Dunyanı kim üküm ete?», bu sualni anda ve mında işitmek mümkün.
Ebet sual: «Kim dunyanı üküm ete?»
Bu sualni dinsizlerden: materialislerdten, ateistlerden, — esapqa işanğan, tek akimiyetniñ küçüne işanğan, tıştaki küçlerge işanğan kimselerden işitmekte biz asla ayretlenmeymiz.
Amma! Ne zaman bu sualni musulmandan işitemiz, — bu şaşılacaq bir meseledir. Musulmanlarnıñ yüreklerinde bu sual ayrı bir yer alğanı, — şaşılacaq bir şeydir.
Kim dunyanı üküm ete? Musulman kişi böyle sual bermeycek. Ve ayni zamanda musulmanğa böyle sual berilmez. Ne içün? Çünki, bu sualge cevap bes-bellidir, o küneş kibi açıqtır, çünki onıñ manası birdir. Çünki bu sualge cevap — bizim aqidamıznıñ temelindedir, bizim imanımıznıñ temelindedir. Çünki, musulman bu meselede qaniydır, ve onda asla şübe yoq.
Kim dunyanı üküm ete? Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ). Mülkte arqadaşı olmağan Yüce Allah. O aşalavdan iç bir qorçalayıcıda muhtac degildir. Mülk tolusınen Oña aittir. Mülk – Onıñ mülküdir! Qarar – Onıñ qararıdır! İrade – Onıñ iradesidir!
Bu İslâmnıñ esas itiqalarındandır. Er bir erkek ve qadın musulman bu itiqatqa saib olmaq kerektir. Böyle itiqat olmasa – böyle insannıñ imanı batıldır, ve insannıñ İslâmı batıldır.
Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) – bizim Rabbimiz. O Peyğamberimizge ﷺ emir ete. Eger oña emir etse, demek Mahşer kününe qadar bütün devamcılarğa emir etmekte. Allah (Subhanahu va Ta'alâ) aytmaqnı emir ete:
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ
وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
«De ki: Mülkniñ aqiqiy saibi olğan Allahım! Sen mülkni istegeniñe berirsiñ ve mülkni istegeniñden keri alırsıñ. İstegeniñni yüceltir, istegeniñni de alçaltırsıñ. Er türlü eyilik seniñ eliñdedir. Aqiqaten Sen er şeyge qadirsiñ».
(«al-İmran», 3:26).
Bu büyük ayet üstünden tüşüniñiz, ey Allahın qulları! Zira Allah (Subhanahu va Ta'alâ) tek bu itiqatnı saibi olmağa ve onnen qail olmaqnı emir etmey. Allah bizge bunı sesnen haber etmege, bunı iyalan etmege ve buña davet etmege emir ete. Nege? Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) – al-Malik olğanına, er bir şeyniñ saibi olğanına davet etmek! Ve Allah mülkniñ istegenine nasib eter ve istegeninden alır. Kimni Allah yükseltti ise o büyüktir, kimni Allah aşaladı ise o aşağı vaziyettedir.
Ve biliñiz, Peyğamberimiz ﷺ aytqanı kibi, Allahın (Subhanahu va Ta'alâ) ögünde en aşağı ad, en sayğısız unvan – bu ne zaman insan öz özüni «Malik al-malâk» (padişalarnıñ padişası) dep adlay.
Peyğamberimiz ﷺ hadiste böyle buyurdı:
إنَّ أخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأمْلاكِ. لا مالِكَ إلَّا اللَّهُ عزَّ وجلَّ.
«Şübesiz Yüce Allah ögünde en aşağı adlardan – bu özüni „Padişalarnıñ padişası“ adlağan insan. Allahtan ğayrı haq saib yoqtır».
Müslim (2143).
Ve aytılğan:
أَغْيَظُ رَجُلٍ علَى اللهِ يَومَ القِيامَةِ، وأَخْبَثُهُ وأَغْيَظُهُ عليه، رَجُلٍ كانَ يُسَمَّى مَلِكَ الأمْلاكِ، لا مَلِكَ إلَّا اللَّهُ.
«Mahşer künü Allahın açuvını çıqarğan, ve Mahşer künü Allah ögünde en pis insan – bu özüni malikul amlâk (padişalarnıñ padişası) degen insan olacaq. Alllahtan ğayrı haq padişa yoqtır».
Müslim (2143).
Onıñ içün alimler, bu unvanlar yasaq olğanı aqqında bizge haber eteler. Misal olaraq, ne zaman insan – «qadiylerniñ qadisi» (qaditul qudat), «padişalarnıñ padişası» dep adlana ve ilâhrı.
Ey Allahın qulları, eger öyle ise, demek musulmanlarnıñ ağızlarından vaqıt-vaqıttan işitkenimiz bu sözler: öyle bir halq bar, öyle bir millet bar, ve olar dunyanı üküm eteler, ve sırlı ve gizli bir müessese bar, ve bu müessese dunyanı üküm ete, dunyanı sırlı müesseseler üküm eteler, nasıldır körünmegen qollar – böyle sözler – bu aqidada pek qattı bozuluvdır. Böyle sözler – bu insannıñ tauhidinde yetişmemezliktir, bu Yüce Allahnı (Subhanahu va Ta'alânı) yükseltmekte ve ürmet etmekte yetişmemezliktir. En esası – bu sözler en pis sözlerdendir.
Haqiqiy musulman, bütün mülk Allahın qolunda olğanına şaatlıq ete (ve onıñ içün bu açıq bir şeyddir, ve onda asla şübe yotır). Ve dunyada bütün olıp keçken şeyler ve vaqiyalar – bular episi tek Allahın isteginen ve Yüce Allahın seçmesinen, Onıñ bilgisine köre, Onıñ Hikmetine köre, Onıñ adaletligine köre, Onıñ merhametine köre olıp keçe.
Ve Allah (Subhanahu va Ta'alâ) böyle buyura:
أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
«Rabbiñniñ rahmetini olar paylaştırmaqtalarmı? Dünya ayatında olarnıñ maişetlerini (rızıqlarını) aralarında biz paylaştırdıq. Bir-birine iş yaptıruvları içün kimini o birisine derecelernen üstün yaptıq».
(«az-Zuhruf», 43:32).
Ve kenede Allah (Subhanahu va Ta'alâ) dey:
وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
«Allah mülküni istegenine berir. Allah er şeyni quşatıcı ve er şeyni bilicidir».
(«al-Baqara», 2:247).
Allah (Subhanahu va Ta'alâ) Quranda, İbrahimnen (oña selâm olsun) dinsiz, müstebit, zalımnen – Namrud padişa arasında olğan subet aqqında haber ete. O padişağa mülkniñ çoq parçası berilgen edi. Allah (Subhanahu va Ta'alâ) dey:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ
«Allah, kendisine mülk (ükümdarlıq ve zenginlik) bergeni içün, qopayıp, Rabbi aqqında İbrahimnen davağa kirişkenni körmediñmi?».
(«al-Baqara», 2:258).
Baqıñız, Allah dey: «Kim bu Namrudğa, bu padişağa, müstebitke, qavğalaşqan zalımğa, kim oña ükümni berdi?». Allah dey, O onda olğan ükümni berdi.
Talüt – bu salih insan edi. O asker edi, o alçaq göñülli ve asılzade olmağan aileden edi. Ve ne zaman Allah (Subhanahu va Ta'alâ) onı İsrail oğulları üstüne padişa olaraq qoydı, çoq insanlar, üküm ve itibar saibleri ayrette qaldılar: «Bu nasıl padişa ola bilir, o namsız ve fuqaredir. Böyle soyu üküm saibi olmağa lâyıq olmaz, lider ve yolbaşçı olmağa lâyıq degil».
Ve bu aqqında Allah (Subhanahu va Ta'alâ) dey:
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
«Peyğamberleri olarğa: „Biliñ ki, Allah Talutnı sizge ükümdar olaraq yolladı“, dedi. Bunıñ üzerine: „Biz ükümdarlıqqa daa lâyıq olğanımız alda, özüne servet ve zenginlik ceetinden keniş imkânlar berilmegen eken, o bizge nasıl ükümdar olur?“ dediler. „Allah siziñ üzeriñizge onı seçti, ilimde ve bedende oña üstünlik berdi. Allah mülküni istegenine berir. Allah er şeyni quşatıcı ve er şeyni bilicidir“, dedi».
(«al-Baqara», 2:247).
Ey Allahın qulları! Bizim şimdi aytqanımız, bu türlü taqım ve müessiseler, sırlı cemiyetler ve gizli taqımlar, red etmek degildir. Biz bularnı red etmeymiz. Ebet olar bar. Gizli taqımlar, gizli firqalar bar, ve olar çeşit türlü olmaycaq plan biçe bilirler. Bunnen parası olğan, ükümi olğan ve tesiri olğan kimseler oğraşa bilirler.
Amma! Biz bunı red etmede, musulmanlarğa deymiz: «Bunda artqaçlıq yapmañız! Olarnıñ emiyetini ziyadeleştirmeñiz, olarnıñ imkâniyetini ziyadeleştirmeñiz! Asla, bu müessiseler dunyanı üküm yapacaq derecede üküm saibleri dep itiqat saibi olmañız». Bu öyle degil! Sankim bu sırlı müessiseler ve qatnaşuvlar itsegenini saylâp qoyalar, istegenini ise alıp taşlaylar. Nasıl bir vaqiya olıp keçti ise insanlar böyle aytıp başlaylar: «Bunı olar yapalar, olar emir eteler, olar saib çıqalar».
Asla şübesiz, böyle ziyadeleştirme – bu ap açıq yol şaşırmaqtır.
Amma doğru itiqat nasıldır? Ebet böyle müessiseler ve firqalar, para saibleri, üküm ve itibar saibleri bar, amma olar tek sebeptir. Ve er bir sebep kibi, buda tek Allah (Subhanahu va Ta'alâ) istese ola bilir. Qaç kere olar hayırsızlıqqa oğraylar! Bir kere öz planlarını yerine ketirip olalar, amma pek çoq kere olarnıñ planları yerine ketirilmegen qala, ve olar hayırsızlıqqa oğraylar. Ne qadar olar ayneci planlar tuzeler, amma neticesi tersine ola, olar istegeni kibi olmay.
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّه
«Olar tuzaq quralar, Allahta tuzaq qura».
(«Al-İmran», 3:54).
Allahın qaidesi böyleki, yer yüzünde Allahın qanonı şöyle ki, ahlü zulüm ve ahlü günah insanları mıtlaqqa planlar tuzeler, fitneler öreler, aynecilik yapalar. Amma musulman kişi qattı bile ve o telâşsız: tek Allah (Subhanahu va Ta'alâ) istegeni olacaq. O idare ete. Er bir şey Onıñ iradesine köre ola, Onıñ hikmeti ve adaletine köre ola.
Baqıñız, Rabbimiz ne ayta:
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
«Hatırla ki, kâfirler seni tutıp bağlavları ya da öldirüvleri, yahut seni (yurtuñdan) çıqaruvları içün saña tuzaq qura ediler. Olar (saña) tuzaq qurğanlarında, Allah da (olarğa) tuzaq qura edi. Çünki, Allah tuzaq qurğanlarnıñ eñ eyisidir».
(«al-Anfal», 8:30).
Kenede Allah (Subhanahu va Ta'alâ) böyle buyura:
قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
«Olardan evelkiler de (peyğamberlerge) iyle yapqan ediler. Soñunda Allah da olarnıñ binalarını temellerinden sökti, üstlerindeki tavan da tepelerine çökti. Bu azap olarğa ümüt etmegen bir yerden kelgen edi».
(«an-Nahl», 16:26).
Ve Allahın qanonı böyle ki, mında, yer yüzünde, yer quvetleri biri birini toqtatalar.
Onıñ içün Allah (Subhanahu va Ta'alâ) böyle buyura:
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
«Eger Allahnıñ insanlardan bir qısmınıñ fenalığını digerlerinen qorçalamasa edi, elbette yer yüzü alt-üst olur edi. Lâkin, Allah bütün insanlıqqa nisbeten lütf ve kerem saibidir».
(«al-Baqara», 2:251).
Ve kenede Allah (Subhanahu va Ta'alâ) dey:
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا
«Eger Allah, bir qısım insanlarnı (fenalıqlarını) diger bir qısmınen def etip, ögüni almasa edi, mıtlaqa, aralarında Allahnıñ ismi çoq añılğan manastırler, kilseler, havralar ve mescitler yıqılıp keter edi».
(«al-Hac», 22:40).
Firavunnıñ adisesini hatırlañ, çünki bu adisede – büyük ögüt bar. Çünki firavun – qudretli padişa edi, büyük üküm saibi edi, yer yüzünde fitne yapqan bir zalım edi. O böyle ayta edi:
يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي
«Ey, qavmım! Mısır mülki ve altımdan aqqan şu irmaqlar menim degilmi? Alâ körmeysiñizmi?».
(«az-Zuhruf», 43:51).
Ve o insanlarğa dedi:
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى
«Men, siziñ eñ yüce Rabbiñizim! Men – siziñ Rabbiñizim, ve sizler içün diger ilâh yoq».
(«an-Naziat», 79:24).
Ve onıñ sonu ne oldı? Sarayına yollatılğan yufaq, emçek emgen evlâd, o onı östürip, oña terbiye berdi, ne zaman o aqıl- balığlık yaşına yetkeninen ve aqay olğanınen, Allah (Subhanahu va Ta'alâ) onı Peyğamber ve Resul yaptı ve firavunğa bu haberni yollattı. Firavun inatlıq yaptı ve bu haberni terk etti. Ve bu, onıñ sonu ve onıñ akimiyetiniñ sonu oldı.
Ey Allahın qulları, örnek alıñız!
Ve ne qadar sıq biz işitemiz: «Musulmanlar aşağılandılar, musulmanlar zaifleştiler, bu episi nasıldır sırlı küçler sebebindedndir» ve ilâhrı.
Ey Allahın qulları! İsrail oğulları – olar firavun devletinde zaif ediler, olar aşalama vaziyette ediler, olar quvalanmaqta ve ezilme vaziyette ediler. Musa (oña selâm olsun) öz devamcılarını ve öz milletini terbiye ete edi. Ve olarnı iman temeli ile terbiyeley edi. Olarnı Yüce Allaha (Subhanahu va Ta'alâğa) davet ete edi, olarnıñ sabırını temelleştire edi, olarnıñ Allaha qarşı tevekkül yapmasını temelleştire edi. O olarnıñ imanını, olarnıñ Tauhidını, olarnıñ Allaha qarşı bağını temelleştire edi.
Ve Allah (Subhanahu va Ta'alâ) bu aqqında Öz Kitabında böyle buyura:
قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
«Musa qavmına dedi ki: „Allahtan yardım isteñ ve sabır etiñ. Şübesiz ki, yer yüzü Allahnıñdır. Qullarından tilegenini oña varis yapar. Netice (Allahtan qorqup, günahtan) saqınğanlarnındır“».
(«al-A’raf», 7:128).
Yer yüzü Alahnıñdır, ey Allahın qulları! Oña yardımnen yöneliñ ve sabır etiñ!
Ve onıñ neticesi nasıl oldı?
Allah (Subhanahu va Ta'alâ), bu sabırnıñ sonu, bu Allaha tevekkül yapmaqnıñ neticesi, Allaha yürek bağlamaqnıñ ve bu dinde qaviy turmaqnıñ sonu ne olğanını bizge haber ete.
Allah (Subhanahu va Ta'alâ) bu sonunda böyle buyura:
فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
«Biz de ayetlerimizni yalanğa çıqarğanları ve olardan ğafil qaluvları sebebinen, olardan intiqam aldıq ve olarnı deñizde boğdıq».
(«al-A’raf», 7:136).
Ve son Allah (Subhanahu va Ta'alâ) dey:
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ
«Hor körülip, ezileyatqan o qavmnı (yeudiylerni) de içini bereketnen toldurğan yerimizniñ şarq taraflarına ve ğarb taraflarına mirasçı yaptıq. Sabırlarına qarşılıq Rabbiniñ İsrail oğullarına bergen güzel sözi yerine keldi. Fıravun ve qavmınıñ yapayatqanlarını ve yetiştirgen bağçalarını elâk ettik».
(«al-A’raf», 7:137).
Yüce Allaha yalvaramız, Mülk Saibi, padişalarnıñ Padişası olğan Allaha dua etemiz, bizni tek Oña tevekkül etkenlerden yapsın, Onıñ yardımına tolusınen yürek bağlağan, ve Onıñ dininde sabır etken ve qattı turğanlardan yapsın.
