О рабы Аллаха! Ваш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл к вам со всем благом от Всевышнего Аллаха. Всё, что он приказал вам, — это благо, если запретил что-то, то это для вас благо. Каждая мольба (ду‘а), которой он научил вас, — это сосредоточие благ.
Одна из молитв (ду’а), которой обучил нас с вами Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то, что передано достоверно от него, — это слова:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الأَخْلاَقِ وَالأَعْمَالِ وَالأَهْوَاءِ والأدواء
«О Аллах, я прибегаю к Тебе от дурных нравственных качеств, и деяний, и пристрастий, и болезней /Аллахумма, инни а'узу бикя мин мункарати ль-ахлякъ, ва ль-а'маль, ва ль-ахва, ва ль-адва/».
Хадис передали ат-Тирмизи (3591), Ибн Хиббан (960) и ат-Табарани (19/19) (36), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
Четыре вещи если они есть у человека, то они ведут человека к гибели. И поэтому и просил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) защиты у Аллаха от них.
И сказано:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ
«О Аллах, я прибегаю к Тебе» — то есть ищу защиты Твоей, чтобы не оказаться мне среди вот этих вот людей, у которых есть вот эти четыре вещи.
А есть версия этого хадиса, где сказано:
جَنِّبْنِي
«Отстрани меня» — отстрани меня от этих вещей, то есть чтобы эти вещи были в одной стороне, а я был совершенно в другой стороне.
Первое, от чего прибегает Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) к Аллаху в этом ду’а и чему учит нас, —
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الأَخْلاَقِ
«О Аллах, я прибегаю к Тебе от дурных (скверных) нравственных качеств».
Вы знаете, что нравственные качества (аль-хулюкъ) бывают хорошие и бывают плохие. Хорошие нравственные качества — это признак веры (имана), это иман. А дурная нравственность — это мерзость, это недостаток в имане, это слабый иман. Неслучайно Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) начал призыв с Единобожия (Таухида) и, параллельно призывая к Таухиду, призывал к хорошим нравственным качествам. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
إنما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ صالِحَ الأخْلاقِ
«Я послан для того, чтобы довести до полноты (совершенства) праведные нравственные качества».
Хадис передали Ахмад (8939), аль-Бухари в «Адабу ль-Муфрад» (273) и аль-Баззар (8949), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
Если у человека хорошая нравственность, хорошие нравственные качества — это указание на то, что он благой мусульманин. Если плохая нравственность — это признак, что он дурной мусульманин, и это указывает на наличие в нём зла, да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен). Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда сидели сподвижники, проходил мимо них, и сказал им Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
ألا أخبرُكُم بخيرِكُم من شرِّكم ؟
«Хотите, я сообщу вам, кто из вас благой (хороший), а кто из вас плохой [отличие между вами: кто хороший, кто плохой)?»
И люди ответили молчанием, ничего не сказали, ибо страшно это: сейчас Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) скажет, кто хороший, а кто плохой. Он повторил свой вопрос — люди опять молчат. И в третий раз спросил Посланник Аллаха, и потом один человек сказал: «О Посланник Аллаха, сообщи нам, кто из нас хороший, а кто из нас плохой». И тогда сказал (да благословит его Аллах и приветствует):
خيرُكُم مَن يُرجَى خيرُهُ ويُؤمَنُ شرُّهُ، وشرُّكم من لا يُرجَى خيرُهُ ولا يُؤمَنُ شرُّهُ
«Благой из вас тот, от кого ожидаешь благое и не опасаешься его зла. А плохой — это тот, от кого не надеешься на хорошее (благое) и не находишься в безопасности от его зла».
Хадис передал ат-Тирмизи (2263), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
Если человек таков, что от него люди ждут хорошее и чувствуют себя в безопасности от его зла, о рабы Аллаха, — вот у этого человека хорошие нравственные качества. Если, наоборот, от человека не ждёшь хорошего и не надеешься, наоборот, всегда боишься от него чего-то плохого — это тот, у кого скверная нравственность. И, значит, тот, у кого хорошие нравственные, — это хороший и благой, а тот, у кого дурная нравственность, — это плохой и это худший.
О рабы Аллаха! Хорошая нравственность, благонравие (хусну ль-хулюкъ) — это то, что введёт человека в Рай, потому что спросили Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Что больше всего заводит человека в Рай?» — и он ответил:
تقوى اللهِ وحسنُ الخُلقِ
«Богобоязненность и благонравие».
Хадис передали ат-Тирмизи (2004), Ахмад (2/442) (9694), Ибн Хиббан (2/224), шейх аль-Альбани назвал его хорошим.
Богобоязненность — страх перед Аллахом (пречист Он и возвышен), заставляющий человека оставить запрещённое и совершать приказанное.
Более того, не просто благонравие (хусну ль-хулюкъ) заводит человека в Рай, нет, не только заводит в Рай, а ещё возводит его там на высокие степени. И поэтому говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
إن المؤمنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه درجةَ الصائمِ القائمِ
«Поистине, верующий человек благодаря своему хорошему нраву (хорошей нравственности) достигает степени того, который много постится и выстаивает [ночные намазы]».
Хадис передал Абу Дауд (4798), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
То есть, может быть, у тебя нет много поста (саума), может быть, ты не часто стоишь, совершая ночные намазы, но (!) благодаря благонравию (хусну ль-хулюкъ) ты достигнешь вот этих вот высоких уровней.
И если у человека есть благонравие (хусну ль-хулюкъ), то он является из самых лучших верующих, потому что об этом сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
إنَّ مِن خِيَارِكُمْ أحْسَنَكُمْ أخْلَاقًا
«Поистине, из самых лучших из вас — это тот, у кого лучшие нравственные качества».
Хадис передали аль-Бухари (3559) и Муслим (2321).
А более того, я обрадую тебя, о мусульманин, о верующий, что если у тебя есть благонравие, то ты из самых любимых людей для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А какая эта степень — быть любимым для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)! Он сказал:
إنَّ من أحبِّكم إليَّ أحسنُكم أخلاقًا
«Поистине, самые любимые для меня из вас — это те, у которых лучшие нравственные качества».
Хадис передал аль-Бухари (3759).
А противостоит этому то, что называется скверный нрав и скверные нравственные качества (суу ль-хулюкъ). А скверный нрав — это ступени, которые уходят вниз, одно дурное качество хуже другого, и самое худшее из этого — то, что называется дурные, порицаемые нравственные качества (мункарату ль-ахлякъ), от которых просил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) защиты, и он просил у Аллаха (пречист Он и возвышен) помощи, чтобы спастись от этих вещей. И он просил Аллаха (пречист Он и возвышен):
وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأخْلَاقِ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إلَّا أَنْتَ
«Веди меня к лучшим нравственным качествам, никто не ведёт к ним, кроме Тебя, и отведи от меня дурные нравственные качества, не отведёт от меня дурные нравственные качества никто, кроме Тебя».
Хадис передал Муслим (771).
Я хочу упомянуть вам несколько порицаемых нравственных качеств, на которые, к сожалению, многие люди не обращают внимания или не считают это чем-то страшным.
Первое, что я хочу сказать, о рабы Аллаха, — это то, что называется непристойность в речах (аль-фухшу филь-калям). Сколько мусульман, которые непристойны в своих речах, которые бранятся, ругаются, сквернословят, проклинают, оскорбляют! И поэтому наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), наш имам, образец для нас, не был ни бранящимся, ни ругающимся, ни проклинающим и не было непристойности в его речах. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
إنَّ اللهَ يبغضُ الفاحشَ البذيءَ
«Поистине, Аллах ненавидит того, который говорит непристойности и сквернословит».
Хадис передали Абу Дауд (4799), Ахмад (27517) и ат-Тирмизи (2002), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
И сказал:
ما كانَ الفُحشُ في شيءٍ إلَّا شانَهُ
«Если непристойность (неприличие) проникает в какую-то вещь, обязательно уродует эту вещь».
Хадис передали ат-Тирмизи (1974), Ибн Маджах (4185) и Ахмад (12689), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
Второе, о рабы Аллаха, — ложь, когда человек говорит неправду, врёт. Верующий не должен врать. ‘Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах), мать правоверных, наша с вами мать, говорит:
ما كانَ خلقٌ أبغضَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الكذبِ ولقد كانَ الرَّجلُ يحدِّثُ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالكذبةِ فما يزالُ في نفسِه حتَّى يعلمَ أنَّهُ قد أحدثَ منها توبةً
«Не было нравственного качества, более ненавистного для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чем ложь. И бывало, что какой-то человек скажет при Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) какую-то неправду и у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сохранялось в душе [что-то против этого человека, какая-то неприязнь к нему сохранялась в его сердце] до тех пор, пока этот человек не каялся в этой лжи [перед Аллахом (пречист Он и возвышен)]».
Хадис передали ат-Тирмизи (1973) и Ахмад (25183), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ненавидел это качество — ложь. Ещё хуже, если это ложь, возводимая на людей, если это ложь, возводимая на верующих, если человек говорит неправду о верующих людях, а ещё — если это достойные и праведные люди. А если это учёные или те, кому он обязан, — его родители?
Следующее, о рабы Аллаха, что упомяну я из мерзких нравственных качеств, — это когда человек говорит неправду, но это неправда такая, которая разносится повсюду, которая достигает краёв земли. Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Аллах (пречист Он и возвышен) показали человека во сне (а сон пророков — это истина), ему был показан человек, который в жизни в могиле (барзахе) мучается. Его мучают так, что берут и разрывают ему углы рта. И ангелы объяснили почему и сказали: «Потому что он произносит какую-то ложь, и потом от него передают и это разносится повсюду и достигает краёв земли». Хадис передал аль-Бухари (7047).
Аллах Превелик (Аллаху Акбар)! О рабы Аллаха, а сегодня попасть в этот страшный грех гораздо легче из-за вот этих вот современных средств связи. Достаточно просто распространить какую-то ложь, сказать какую-то неправду, позвонив по телефону или написав где-то в соцсетях, перепостив чего-то там и т. д. Особенно это страшно, если это касается учёных мусульман, или это касается руководителей мусульман, или достойных, праведных людей.
Из худших нравстенных качеств, о рабы Аллаха, — когда человек говорит что-то, рассказывает, что он услышал, но не знает, это правда или нет. Вот это ещё одно скверное нравственное качество, к сожалению, присуще многим людям. То есть человек что слышит, то и рассказывает, то и передаёт. Его орудие, при помощи которого он действует, его верховое животное — это «утверждают» (за’амуу), «говорят», «поговаривают». Услышит что-то плохое, не удостоверившись, начинает это распространять и рассказывать об этом — и не смотрит, от кого он передаёт. Тот, от кого ты передаёшь, передатчик информации должен быть надежный человек (сикъа), если ты передаёшь от него. И поэтому говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
كفى بالمرء كذبًا أن يحدِّث بكلِّ ما سمع
«Достаточно человеку как лжи (чтобы стать лжецом, достаточной ложью является) [просто] рассказывать всё, что ты слышишь».
Хадис передал Муслим (4).
И сказал:
بئسَ مطيَّةُ الرجلِ زعَموا
«Какое скверное это верховое животное для человека — «говорят» (утверждают)!»
Хадис передали Абу Дауд (4972) и ад-Дейлями в «аль-Фирдаус» (2155), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
Вот это нравственное качество — рассказывать всё, о чём ты слышишь, — к сожалению, сегодня получило большое распространение. О рабы Аллаха, мы с вами должны остерегаться этого. Люди не думают, что за источник информации, кто сказал, правда это или неправда, не удостоверяются — и давай распространять и рассказывать об этом. Мы должны этого опасаться! Мы должны бояться Аллаха! Мы должны быть из правдивых!
Ещё одно скверное нравственное качество, о рабы Аллаха, от которого просил защиты Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), — это плохо думать о мусульманах, плохие мысли о верующих, подозрения. Любое действие или слово, которое человек видит у людей, у своих братьев, всегда истолковывает превратно, всегда думает плохо. О себе он всегда думает хорошо, а о людях он думает плохо. Такой человек очень хорошо видит промахи людей: кто ошибся — он это сразу видит и хорошо видит, но свои ошибки и промахи он не замечает, он слеп в отношении самого себя, он невнимателен к самому себе. И поэтому сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
إياكم والظنَّ، فإنَّ الظنَّ أكذب الحديث
«Остерегайтесь подозрений [плохих мыслей о людях], потому что это самое лживое из речей».
Хадис передали аль-Бухари (5143) и Муслим (2563).
А ещё что сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)? А он сказал людям:
يُبْصِرُ أحدُكم القذَى في عينِ أخيهِ ويَنْسَى الْجِذْعَ في عينِهِ
«Некоторые из вас видят соринку (пылинку) в глазах у своего брата, но забывают про стволы (брёвна) в собственных глазах».
Хадис передали Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (212), Ибн Хиббан (5761) и Абу На'им в «Хильяту ль-авлия» (4/99), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
И это из порицаемых нравственных качеств.
А ещё из скверных нравственных качеств (мункарату ль-ахлякъ) — алчность и скупость (шухх). Ну, душе человека присуща скупость и жадность, но мы сейчас говорим о такой скупости, когда человек подчиняется этой скупости, и из-за этого он не выполняет то, что Аллах приказал ему, из-за этого он не тратит на пути Аллаха (пречист Он и возвышен), из-за этого он не приближается к Аллаху (пречист Он и возвышен), жертвуя на пути Всевышнего. И поэтому сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
شرُّ ما في رجل شحٌّ هالع، وجبن خالع
«Самое скверное (самое плохое), что может быть в человеке, — это такая скупость, которая заставляет беспокоиться [и сокрушаться], и трусость, вырывающая [сердце]».
Хадис передали Абу Дауд (2511) и Ахмад (8010), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
Что это значит? Такая скупость, которая человека все время делает беспокойным, тревожащимся: «Как я дам?», «Что ты, я же обеднею», «Иссякнет моё имущество, кто это мне потом восполнит?», а если он с трудом дал, потом переживает: «Но вот дал, теперь как дальше, как я буду кормить семью?» и т. д. Эта скупость заставляет его беспокоиться, и он подчиняется ей, она не даёт ему тратить на пути Аллаха (пречист Он и возвышен).
Трусость, которая вырывает сердце (джубнун хали'), — то есть такая трусость, что делает человека малодушным и делает его сердце слабым, как будто вырывает из него сердце.
А ещё из скверных нравственных качеств, о рабы Аллаха… О Аллах (йа Аллах)! Йа Аллах! Насколько же это качество распространено сегодня — это то, что человек лезет в то, что его не касается, что человек занимается тем, что его не касается, не возложено на него и не требуется от него. Человек суёт свой нос в дела, которые его не касаются. И это из самых скверных нравственных качеств, когда ты занимаешься тем, что тебя не касается и в чём нет пользы для твоей мирской и вечной жизни, нет пользы для верующих, когда ты занимаешься этим, во-первых, ты портишь свой разум, приходит в расстройство твой ум, приходит в расстройство твоя религия, и ты портишь жизнь людям. Некоторые люди, действительно, — ну суют они свой нос во все дела, которые их не касаются: и в дела правителя они суют свой нос, и в дела учёного ('алима), то, что относится к его полномочиям, они тоже суют свой нос, в дела имама они суют свой, нос и туда и туда, занимаются всем чем хотят, но только не тем, что от них самих требуется. И поэтому сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ
«Признак хорошего Ислама человека [того, что он является хорошим мусульманином] — то, что оставляет то, что его не касается».
Хадис передали ат-Тирмизи (2317) и Ибн Маджах (3976), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
О рабы Аллаха, если бы мы только занялись тем, что от нас требуется и что полезно, и оставили бы то, что нас не касается, преобразилась бы наша жизнь, устроилась бы наша жизнь, потому что все наши беды от того, что мы занимаемся тем. что нас не касается, и тем, что нам неполезно.
И бойтесь Аллаха, о рабы Аллаха, и благодарите Аллаха, и восхваляйте Его день и ночь за то, что Он сделал вас мусульманами (муслимами), за то, что Он даровал вам эту религию, религию великой нравственности. И знайте, что нравственность — да, это то, что даруется Аллахом (пречист Он и возвышен) человеку иногда от рождения, но (!) и даёт Аллах (пречист Он и возвышен) хорошую нравственность человеку, если он приучает себя к ней. Поэтому приучайте себя к хорошей нравственности, конечно, постоянно прося в этом помощи у Аллаха (пречист Он и возвышен). Если вы будете приучать себя, постоянно тренировать себя и контролировать, вы, с позволения Аллаха, достигнете высокой, благородной нравственности. И просите защиты у Аллаха (пречист Он и возвышен) от скверной нравственности, приучайте себя к хорошей и приучайте своих детей, воспитывайте их на этом, чтобы отстраняться от порицаемых нравственных качеств, — тогда, может быть вы будете счастливы, о рабы Аллаха
