Дорогие, любимые братья, есть темы, о которых можно говорить бесконечно. Темы, которыми нельзя пресытиться и о которых нельзя сказать: «Мне уже надоело слушать», «Я уже не раз слышал об этом, сколько ещё можно?!»
Одна из таких тем – тема благочестивого отношения к родителям, тема любви и уважения к отцу и матери. Аллах (пречист Он и возвышен) в Своей Книге и Посланник Аллаха в своей Сунне указывают на необходимость и обязательность этого великого вида поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен), Господь наш приказывает нам благочестие (ихсан), явление добра, совершение блага нашим родителям, потому что Всевышний Аллах сделал их (т.е. родителей, мать и отца) причиной перехода твоего из мира небытия в этот мир. Аллах (пречист Он и возвышен) сделал их причиной твоего возникновения. И как часто Аллах (пречист Он и возвышен) в Своей Книге, говоря о Своих правах, о том, что нужно поклоняться только Ему, после этого упоминает о необходимости хорошего отношения к родителям. Всевышний Аллах говорит о том, чтобы благодарили Его, и после упоминает о том, что нужно благодарить родителей. И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ
«Благодари Меня и твоих родителей».
Коран, сура «Лукман», 31:14
И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
«И постановил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и творили добро родителям».
Коран, сура «Ночной перенос», 17:23
«قَضَى» (қъада) — постановил, т.е. приказал, повелел Аллах (пречист Он и возвышен). Самое великое, что есть, — это поклонение Ему, Создателю, а после этого Всевышний Аллах говорит:
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
«И благодеть своим родителям».
Коран, сура «Ночной перенос», 17:23
Сейчас многие из нас не знают цену своим родителям. Мы по-настоящему не можем оценить кто родители, и каково их право, и каково их положение. Когда мы это оценим? Мы непременно оценим их тогда, когда они умрут, когда мы их похороним, когда бросим на них землю. Вот тогда мы познаем их истинную ценность. И тогда возникнет у нас сильное желание: «О, если бы они были живы, чтобы я смог выполнить свою обязанность по отношению к ним? Как бы я мог хоть как-то отблагодарить и проявить добро по отношению к ним?»
Как велики их права! Чем и как мы можем отблагодарить их? Что мы можем сделать для них? Какая благодарность может быть настоящей? Мы говорим то, что говорит нам наш Господь, чему Он учит нас в Коране:
وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
«И скажи: «О Господь мой, помилуй их, ведь они воспитали меня, когда я был маленький»».
Коран, сура «Ночной перенос», 17:24
Дорогие, любимые братья, на что нам указывают эти слова Всевышнего Аллаха? Указывают на то что мы должны стремиться со всеми нашими силами к тому, чтобы оставить родителей наших (отца и мать) довольными нами, чтобы они, если уйдут из этого мира раньше нас, ушли довольными нами, чтобы сделать их счастливыми, чтобы обеспечить им покой, радость, чтобы по нашей причине никогда не стали они грустными, обиженными. Разговаривайте с ними, беседуйте с ними подолгу, проявляйте скромность, смирение перед ними, советуйтесь с ними, спрашивайте их мнение, ешьте и пейте вместе с ними за одним столом, прислуживайте им. Если есть у них какие-то нужды, то удовлетворяйте эти нужды. И самое главное — говорите доброе и мягкое, приятное слово, с уважением, с терпением, со смирением, с благонравием, с возвеличиванием. Должны приложить все наши усилия, всё наше усердие на этом поприще, чтобы получить от отца и матери благую мольбу (ду'а) за нас, чтобы это не было проклятьем со стороны отца и матери и недовольством, чтобы это была благая мольба (ду'а) за нас, потому что мольба родителей не отвергается Аллахом (пречист Он и возвышен). И тот, кто хочет Рая, пусть сопровождает своих родителей в этом мире во благе. И пусть боится, опасается, остерегается того, чтобы ослушаться их, огорчать, проявлять к ним непочтение или разрывать с ними связь (не дай Аллах), как делают это некоторые, или перестать разговаривать с ними, или дать услышать им какое-то плохое слово от нас. Даже самый минимум плохого слова раздражения (слово «уф») не должны услышать наши родители! Аллах (пречист Он и возвышен) сказал в Коране по этому поводу в суре «Аль-Исра»:
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ
«И постановил Господь твой, чтобы вы поклонялись только Аллаху, хорошо относились к родителям. Если возле тебя один из них или оба достигнут старости, не говори им: «Уф»».
Коран, сура «Ночной перенос», 17:23
Когда человек бывает старый, он много говорит, он делает что-то не то, люди устают от него. Так вот, если они достигнут старости оба или один, не говори им даже «уф».
وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ❋ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
«Не кричи на них и говори им слово благое (благородное, доброе). Опускай перед ними крыло смирения из милости. И говори: «Господь мой, помилуй их, ведь они взрастили, воспитали меня, когда я был маленьким»».
Коран, сура «Ночной перенос», 17:23-24
То есть будь скромен и терпелив по отношению к ним.
И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
«Поклоняйтесь только Аллаху, и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, и относитесь хорошо к вашим родителям».
Коран, сура «Женщины», 4:36
Абу Абдуррахман Абдуллах ибн Мас’уд, один из сподвижников Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), из первых, кто принял Ислам, сообщает, как об этом приводят аль-Бухари и Муслим в своих сборниках, что он однажды спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
أَيُّ الْعَمَلِ أحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟
«Какое из деяний наиболее любимо Аллаху?»
قَالَ: الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Намаз, совершённый в начале времени».
قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟
Я спросил: «А после этого?»
قَالَ: بِرُّ الْوَالِدَيْنِ
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благое отношение (почтение) к родителям».
قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟
Я сказал: «А потом?»
قَالَ: أَلْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّه
Он сказал: «А потом борьба (джихад) на пути Аллаха».
аль-Бухари (527) и Муслим (85)
Анас (да будет доволен им Аллах) говорит о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَنْ أحَبَّ أنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، ويُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
«Если кто-то хочет, чтобы Аллах ему увеличил пропитание (ризкъ) в этом мире, и хочет, чтобы Аллах продлил его жизнь, дал благодать (барака) в этой жизни, то пусть поддерживает родственные связи».
аль-Бухари (2067) и Муслим (2557). См. «Сахих аль-Джами'» (5956)
Первый, с кем ты должен поддерживать родственные связи, и кто достоин этого, — твои родители (мать и отец).
Передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) хадис, который сообщается в достоверном сборнике (сахихе) Муслима о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
رَغِمَ أَنْفُ، رَغِمَ أنْفُ، رَغِمَ أَنْفُ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوِيَّهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيهُمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ
«Да будет унижен, да будет унижен, да будет унижен тот, кто застал родителей, когда они достигли старости, один из них или оба, и не вошёл в Рай по этой причине».
Муслим (2551)
То есть не проявил благочестия по отношению к родителям, и по этой причине не вошёл в Рай.
Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что однажды пришёл какой-то человек к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал:
يَا رَسُولَ اللَّه، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي
«О Посланник Аллаха, кто из людей имеет больше права на моё хорошее отношение?»
قَالَ: أُمُّكَ
Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это мать твоя».
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟
Он сказал: «А потом кто?»
قَالَ: أُمُّكَ
Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Твоя мать».
قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟
Он сказал: «А потом кто?»
ثُمَّ أَبَاكَ
Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А потом твой отец».
аль-Бухари (5971) и Муслим (2548)
Мать правоверных 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывает, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил следующее:
نِمْتُ، فَرَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَسَمِعْتُ صَوْتَ قَارِئٍ يَقْرَأُ!
«Я уснул и увидел себя в Раю. Войдя в Рай, я услышал чтение (т.е. читающий голос):
فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا؟
И я спросил: «Кто это?»
فَقَالُوا : هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ
И сказали мне: «Это Хариса ибн Ну’ман».
فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
كَذَلِكَ الْبِرُّ، كَذَلِكَ الْبِرُّ، وَكَانَ أَبَرَّ النَّاسِ بِأُمِّهِ.
«Вот результат благочестивого отношения, вот результаты благочестия». В другой версии сообщается, что Хариса ибн Ну'ман отличался тем, кто лучше всех относился к своей матери (родителям).
Ахмад (25337). См. «Сильсиля ас-Сахиха» (913)
Ка'аб ибн аль-Ахбар (да будет доволен им Аллах) произнёс этот асар, который передан от этого замечательного предшественника (да будет доволен им Аллах):
«Поистине, Аллах ускоряет смерть человеку, который плохо относится к своим родителям. Для того, чтобы побыстрее дать ему наказание в той жизни (ахира), ускоряет смерть в этой жизни, чтобы наказать его в той жизни. И наоборот, Аллах (пречист Он и возвышен) увеличивает жизнь человека, который хорошо относился (благодеял) к своим родителям, чтобы этот человек ещё больше совершил блага и совершил благочестия. И один из видов проявления добра к родителям — это содержать их».
Что мы можем сказать о матерях? Этой проповеди (хутбы) не хватит, чтобы рассказать всё, что касается достоинства матерей. Аллах (пречист Он и возвышен) приготовил им, верующим матерям, великую награду за воспитание детей. Аллах (пречист Он и возвышен) хвалит в Коране Своего Пророка Ису (мир ему):
وَبَرًّا بِوَالِدَتِي
«Он хорошо относился к своей родительнице».
Коран, сура «Марьям», 19:32
Положение матери Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснено в хадисе, который приведен выше от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), когда человек пришёл и спросил: «К кому я должен относиться лучше всего?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) три раза сказал: «Твоя мать». А потом сказал: «К отцу». Это значит, что ты должен очень хорошо относиться к отцу, право отца велико. Но к матери в три раза лучше. Почему? Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا
«Мы заповедали человеку хорошо относиться к родителям».
Коран, сура «Барханы», 46:15
А потом Аллах (пречист Он возвышен) упоминает мать:
حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا
«Мать носит его в своём животе с тяжестью, а потом рождает его с тяжестью. И ношение его внутри себя, и кормление его длятся тридцать месяцев».
Коран, сура «Барханы», 46:15
И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ ❋ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ❋ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
«Мы создали человека из глины. Потом Мы поместили его в виде капли в чрево матери (чрево темное, туда во мрак). Потом сделали эту каплю кусочком, похожим на пиявку, потом эту пиявку превратили в кусочек мяса, похожего на жёваное мясо, потом создали кости этому кусочку мяса, и эти кости одели мясом, а потом человека создали в ином обличии (т.е. дали ему дух, и он вышел, как человек), Благословен Аллах — лучший из Творцов».
Коран, сура «Верующие», 23:12-14
Всё это происходит в чреве матери. Мать проходит все эти тяжести, эта капля попала от отца ей в чрево. Потом она переносит тяготы первых месяцев беременности, потом — тяготы последних месяцев беременности, когда ей тяжело ходить. После этого она рождает ребёнка и переносит тяготы родов, когда она находится между жизнью и смертью. Может быть, родит ребёнка и останется живой, а может быть, родит его и умрёт. И все эти тяготы переносит мать. А потом, когда она рождает ребёнка, она вместе с отцом участвует в воспитании ребёнка, взращивает вместе с ним, и ей достаётся очень большая доля забот. Она — которая носила тебя в своём чреве, перенесла родовые схватки, потом родила и кормила тебя. После этого ни на одно мгновение она не задумалась: «А, может быть, я голодна, может быть, мне не хорошо, и я не буду смотреть за своим ребёнком?» Нет, для неё самое главное — чтобы с тобой всё было хорошо. Она всё это делала: не досыпала ночей, ухаживала за тобой, когда ты болел, делала всё это ради Аллаха (пречист Он и возвышен), не ожидая от тебя никакой благодарности. Мать живёт всю жизнь для того, чтобы помогать своим детям, следит за ними, когда они больны, проявляет к ним сочувствие, не брезгует подмывать тебя, когда ты маленький, не брезгует стирать пелёнки, нечистоты неприглядного вида. Она не спит, чтобы ты спал, бывает несчастной, чтобы ты был счастлив, она лишает себя удовольствия этой жизни, чтобы тебе было хорошо. Ты для неё — всё в этой жизни. Для неё самый счастливый день — когда она увидит, как ты вырос, когда достиг совершеннолетия и стал настоящим мужчиной.
Клянусь Аллахом, удивительно сердце матери. Сердце матери не как сердце другого. Аллах (пречист Он и возвышен) наделил сердце матери такой чувствительностью, что её сердце никогда не лжёт в отношении детей, что с ними случилось, как они себя чувствуют? Сердце матери не лжёт, и это проверено.
Сообщается, что однажды один бедуин посадил свою мать на свои плечи и обошёл Ка’абу, совершил таваф вместе с матерью на своих плечах, потом он увидел ибн 'Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), подошёл к нему и сказал: «Я отблагодарил свою мать за то, что она мне сделала?» Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, ты не отблагодарил даже за одну схватку (родовую) этим своим действием».
Это достоинство матери, но это не значит, что право отца надо умолять. Отец также достоин добра, уважения, почитания и имеет большое право над нами. Разве отец не трудился напряжённо, чтобы ты вырос? Ради тебя и твоих братьев? Разве ему не приходилось переносить тяготы, усталость, тяжёлую работу, чтобы вы были счастливы? Разве ему не приходилось есть дешёвую пищу, чтобы накормить тебя, надевать простую, грубую одежду, чтобы ты был счастлив? А как часто ему приходилось слышать какие-то слова от кого-то, кто-то приказывал ему что-то говоря: «Делай это! Делай то!» И он всё это сносил смиренно и работал, чтобы тебе было хорошо, чтобы вырастить тебя. При этом ты, может быть, спал, игрался, забавлялся.
Однажды Абу Хурайра увидел одного человека, который шёл перед своим отцом, и спросил этого человека: «Кто это?» Тот ответил: «Это мой отец». Абу Хурайра сказал ему: «Не обращайся к нему по имени (т.е. говори ему отец, батюшка), говори ему хорошее, но не обращайся к нему по имени или по кунье, и не садись раньше него (т.е. пока он не сел, ты не садись), и не иди впереди него».
Поистине, братья, непочтение к родителям, ослушание их запрещено (харам). Более того, запрещённость (харам) бывает степенями. Это из тех степеней, которые относятся к страшным смертельным (кабаир) грехам. Тот, кто плохо относится к своим родителям, увидит наказание за это уже в этом мире, до того, как умрёт, увидит наказание в вечной жизни, потому что на нём долг, и он обязательно должен расплатиться за это. Он непременно увидит наказание за это уже в этом мире, поэтому каждый, кто как-то мучает или плохо относится к своим родителям, пусть помнит, что Аллах (пречист Он и возвышен) в засаде и Аллах (пречист Он и возвышен) рассчитается с ним за это. И пусть боится Аллаха (пречист Он и возвышен) и не делает подобное. Пусть не позволит родителям услышать от себя даже одно слово раздражения, а это «Уф». А что говорить о том, что хуже этого?
От 'Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-Аса (да будет доволен Аллах ими обоими) передано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أَلْكَبَائِر: أَلْإِشْرَاكُ بِالله، وَعُقُوقُ الْوَالِدَين
«Великие грехи: придание Аллаху сотоварищей (т.е. поклонение кому-то, кроме Аллаха), плохое отношение к родителям».
аль-Бухари (6871)
Передано от 'Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-Аса (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ
«Из больших грехов — когда человек ругает своих родителей».
Сподвижники спросили:
يَا رَسُولَ اللهِ، وَهَلْ يَشْتِمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟
«А разве человек может ругать своих родителей?»
Он сказал:
نَعَمْ يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ
«Да, он обругает отца какого-то человека, а тот в отместку обругает его отца. Или он обругает мать какого-то человека, а тот в отместку обругает его мать».
аль-Бухари (5973) и Муслим (90)
Сейчас это не удивительно, что человек ругает своих родителей. Для сподвижников было удивительно, что человек может ругать своих родителей? Таким образом он станет причиной того, что обругают его родителей, получается он – тот, кто обругал своих родителей. Поскольку это повеление Аллаха (пречист Он и возвышен) очень важное, и многие из людей сегодня пренебрегают этим повелением и ослушиваются своих родителей, относятся к ним без почтения. И удивительно, когда ты говоришь им об этом, как будто бы ты обращаешься не к ним.
Давайте посмотрим, как относятся к своим родителям люди, которые являются «наследниками пророков» (уарасату анбия) — учёные. Скажите, у вас большая занятость или у учёного? Особенно, если это крупный учёный, на которого смотрят люди, ждут их и обучаются у них. Конечно, занятость у него больше, но при этом как они относятся к своим родителям. Это пример для каждого из нас.
Замечательный учёный Хамуд ибну Абдуллах ат-Тувайджири (да помилует его Аллах), у которого был высокий уровень знания и усердия (иджтихад), при этом отличался особым и удивительным почтением к своим родителям. Он всё время спрашивал, как себя чувствует его мать. Он не позволял никому заботиться о ней, кроме него самого. То есть, если что-то нужно матери, он всё это делал сам, хоть были другие дети, внуки возле его матери, но он делал всё сам. Любую нужду своей матери он старался удовлетворить сам: стирал её одежду, проявлял к ней всякое благо до тех пор, пока она не умерла.
Сегодня есть замечательный шейх Абдур-Рахман аль-Баррак (да хранит его Аллах). И люди свидетельствуют о его благом отношении к матери. Этот шейх преклонных лет, старый человек, который прославился своим знанием, имеет высокое положение, и сколько людей идут к нему, чтобы получить от него знание, фетву. Что рассказывают про него? Один из людей говорит: «Я видел, что шейх, когда сидит со своими учениками и людьми, которые приходят к нему, часто уходит куда-то, а потом возвращается. Мы думали, что это потому, что он старый и у него нарушается омовение, поэтому он идёт и заново берёт омовение. А потом мы узнали, что дело не в этом. Там, внутри дома у него есть старая мать, и он всё время ходит и смотрит, в каком она состоянии, спрашивает у неё, как она себя чувствует, что ей нужно, говорит с ней, чтобы успокоить её и принести какую-то радость и облегчение в её сердце». Когда он хочет отправиться в дополнительный хадж или умру, он не делает этого, пока не спросит разрешения матери. И как часто она говорила: «Нет, не отправляйся сейчас в хадж», – и он слушался свою мать и оставался дома. Мы знаем, что совершение пятикратного намаза в мечети для мужчины — это обязательно (уаджиб), если есть возможность для этого. Многие пренебрегают этим законом Аллаха (пречист Он и возвышен). Когда он идёт в мечеть, он всё время предупреждает свою мать, что идёт в мечеть на намаз. Такой пример.
А если говорить о предшественниках, то, поистине, удивительные примеры в том, как они относились к своим родителям. Один из предшественников ‘Али ибн Хусейн ибн ‘Али. Хусейн ибн ‘Али — это внук Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ‘Али — это его сын (да будет доволен им Аллах). У него было высокое положение, высокий статус среди мусульман, ему говорили: «Ты из самых благочестивых людей, почему же ты не ешь вместе со своей матерью?» Он сказал: «Я боюсь, что я возьму первым какой-то кусочек, на который моя мать бросила свой взгляд (т.е. мать хотела его взять, но не успела, и я первым взял и съел его, и тем самым мог обидеть свою мать), из-за этого я боюсь сидеть вместе с ней за одним столом».
Хайва ибн Шурайх — один из имамов, к которому приходили ученики и люди, чтобы брать у него знание (ильм). И когда он сидел вместе со своими учениками в собрании знаний, и он в центре и даёт им знание, в это время раздавался голос его матери, она говорила: «О Хайва, встань и дай зерна курочкам». Он вставал, шел и кормил кур, давал им зерно, оставляя учеников, собрание (маджлис), обучение. Смотрите, какое понимание религии было у предшественников, как они знали, что и зачем в этой религии.
Хишам ибн Хассан говорит: «Я однажды сказал аль-Хасану: «Я изучаю Коран (т.е. сижу учу Коран), и из-за этого моя мать ждёт меня к ужину (т.е. мать не ужинает и ждёт, пока я выучу то, что хочу выучить, потом иду, и только после этого она ужинает). Хасан сказал: «Если ты поужинаешь со своей матерью и тем самым порадуешь, усладишь её взор, это лучше, на мой взгляд, чем ты даже совершишь дополнительный хадж».
Из-за той великой награды, которая кроется в благочестии к родителям, один из предшественников, которого звали Харис аль-'Акли, после того, как похоронили его мать, стоя на её могиле, начал горько плакать, и люди спросили: «Почему ты так горько плачешь?» Он сказал: «А как мне не плакать, если закрылась одна из дверей в Рай?»
Родители — это дверь в Рай.
Ибн Мухайриз говорит:
«من مشى بين يدي أبيه فقد عقه، إلا أن يمشي فيميط له الأذى عن طريقه، ومن دعا أباه باسمه أو كنيته فقد عقه، إلا أن يقول: يا أبت» (١).
«Если кто-то идёт перед своим отцом, он тем самым обижает своего отца, если только он не хочет обойти отца, чтобы убрать что-то с его дороги, что может помешать ему. В таком случае он может идти впереди своего отца. И обижает своего отца тот, кто зовёт своего отца по имени».
Посмотрите, это Ислам. Это великая религия, великий путь, это религия милости, соблюдения прав людей. Ислам побуждает к тому, чтобы благодеять к своим родителям.
И в конце нашей проповеди (хутбы) после этих слов, которые мы сказали, слова о величии достоинства матери и её права, о правах отца, и что мы должны делать по отношению к ним, и как страшно ослушиваться родителей, обижать их, пусть каждый из нас сейчас посмотрит, каков он, относится ли он к родителям с пренебрежением, не соблюдает их права, говорит им грубости, обижает их, не помогает. Если всё так, пусть попросит прощения у Аллаха (пречист Он и возвышен), пока не поздно, и пусть сожалеет о том, что он сделал. Пусть поскорее начнёт относиться к ним хорошо и проявлять к ним благочестие, если они живы. Если они живы, значит нужно делать всё по отношению к ним из добра. А если они уже умерли, делай за них мольбу (ду'а), проси у Аллаха (пречист Он и возвышен) для них прощения, Рая и, как учил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), поддерживай хорошее отношение с теми людьми, которых любили твои родители: друзьями твоих родителей, их родственниками.
Если ты, хвала Аллаху (альхамдулиЛлях), благочестив к своим родителям, значит благодари Аллаха (пречист Он и возвышен) и продолжай делать это, потому что признаком того, что твоё доброе деяние принято, является то, что после этого доброго деяния ты делаешь другое благое дело. Если за добрым деянием следует ещё одно, а за ним ещё, то это признак того, что твои благочестивые деяния принимаются. Поэтому, раз ты добр к своим родителям, продолжай делать это. Это из милостей Аллаха (пречист Он и возвышен). И воспользуйся наличием родителей у тебя до того времени, когда их не будет и ты потеряешь уже эту великую возможность — войти в Рай.
Это то, что хотелось сказать сегодня.
Мы просим у Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы он сделал нас из покорных Его рабов и тех, кто поклоняется Ему Одному и благочестив по отношению к своим родителям.
