О рабы Аллаха, о верующие! Поистине, из лучших нравственных качеств, к которым призывает Ислам, из самых высоких нравственных норм, которые требует от нас Ислам, это «тауаду' — تَوَاضُعٌ» – значит скромность. Потому что скромность, благодаря скромности, человек ничего не приобретает, кроме возвышенности, кроме уважения, кроме величия, и наоборот, через высокомерие человек ничего не приобретает, кроме презренности и ничтожности. Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
وما تواضعَ أحدٌ للَّهِ إلَّا رفعَهُ اللَّهُ
«кто бы не проявлял скромность ради Аллаха, Аллах непременно возвышает его».
Муслим (2588), Ат-Тирмизи (2029).
О рабы Аллаха, эта скромность — это поклонение Аллаху. Это такое деяние, которое приближает человека к Всевышнему Аллаху. И поэтому человек должен проявлять скромность только ради Аллаха (пречист Он и возвышен).
Поэтому ученые говорят, что скромность бывает двух видов: скромность похвальная и скромность порицаемая.
Скромность похвальная, что это за скромность? Это такая скромность, которую человек проявляет ради Аллаха. Посвящает ее Аллаху как поклонение.
А скромность порицаемая, когда человек проявляет скромность ради какого-то мирского интереса. Это деланная скромность, ненастоящая. Ради какой-то корысти, ради какой-то мирской пользы. Например, человек проявляет скромность, смирение перед богатым человеком из-за его денег или перед обладателем власти из-за его власти, или обладателем авторитета из-за его влиятельности, и хочет обратить на себя людей. Такая скромность порицаема и нет никакой цены у такой скромности.
О рабы Аллаха, скромность — это честь. Если Аллах (пречист Он и возвышен) дал тебе это качество, то это честь для тебя, для обладателя этого качества. И это возвышенное положение в этом мире и в вечном мире. И если даже скромный человек считает себя маленьким, незначительным, но он значительный, большой у Аллаха (пречист Он и возвышен). Он большой, он великий у людей, и наоборот высокомерный человек, который считает себя большим и великим, и значимым, но он ничтожный и презренный. Самый ничтожный и презренный.
О рабы Аллаха, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, что такое скромность. Дал нам разъяснение ясное, четкое, которое уже не оставляет никаких вопросов после этого. Он разъяснил нам, что такое скромность, разъяснив нам, что такое высокомерие, то есть противоположность скромности. Он сказал:
وَلَكِنَّ الْكِبْرَ مَنْ بَطِرَ الْحَقَّ، وَغَمَطَ النَّاسَ
«высокомерие — это отвержение истины и презрительное отношение к людям».
Абу Дауд (4092).
Вот что такое высокомерие. Высокомерный человек отвергает истину, не принимает истину, он не изменяется под влиянием услышанной истины. Он возвеличивается над истиной, ведет себя кичливо и он презрительно относится к людям, а скромный человек, который с готовностью принимает истину, внемлет истине, он не гнушается истины, не возвеличивается над ней. И он также не ведет себя надменно в отношении рабов Аллаха (пречист Он и возвышен).
Поэтому, о рабы Аллаха, скромность бывает двух видов:
1-й вид — это скромность в отношении истины,
2-й вид — это скромность в отношении людей.
Скромность в отношении истины заключается в том, что человек принимает истину сразу, не колеблясь. Такой человек покорен Аллаху, смиренный перед Аллахом. Такой человек проявляет подлинное рабское служение Аллаху (пречист Он и возвышен). Вот такой человек является скромным.
Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا
«а кто гнушается над поклонением Ему (Аллаху) и возвеличивается, то их всех соберет Аллах к Себе».
4 Сура «Ан-Ниса», 4:172.
И говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
«поистине, те, которые возвеличиваются над поклонением Мне войдут в Ад униженными»,
40 Сура «Гафир», 40:60.
то есть презренными, как воздаяние им соответственное за это.
Задумайтесь! Человеку доносят какой-то хадис, а он начинает пыжиться, вести себя высокомерно, проявляет недовольство, особенно, если слышит хадис от кого-то, кто в его глазах не значимый человек. Он не хочет принимать от человека хадис. Он находит разные оправдания, чтобы отвергнуть истину, различные возражения той истине, которую он услышал. Он противопоставляет этой истине свои или чужие мнения. Но не таковы скромные рабы Аллаха. Они когда слышат истину сразу смиряются перед ней, даже если узнали эту истину от кого-то, кто меньше их по знанию, и кто меньше их по авторитету.
Ведь как часто бывает, что говоришь человеку элементарный пример: «не ешь левой рукой, не пей левой рукой, потому что запретил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) это, потому что шайтан ест и пьет левой рукой», человек, как это бывает зачастую, не хочет принимать. Начинает говорить: «я не умею есть правой рукой» или говорит: «я держу правой рукой ложку, а левой хлеб», или говорит: «ну я же держу еду правой рукой, а левой рукой я запиваю», или человек говорит: «а зачем мне тогда Аллах дал две руки?», и возражает, и возражает, и возражает истине.
Случилась эта история во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и известна она вам, что один человек при Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) стал кушать левой рукой.
Сказал ему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
كُلْ بيمينِك
«ешь правой рукой»;
он сказал:
لا أستطيعُ
«я не могу»,
и передатчик хадиса говорит: «он это произнес из-за высокомерия».
И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:
لا استطَعْتَ
«так не смоги же».
И после этого человек никогда больше не смог поднять руку и поднести ее ко рту. Муслим (6512).
Наказание за его высокомерие. Пречист Аллах!
А что касается скромности в отношении людей, о рабы Аллаха, то это заключается в том, чтобы ты не относился презрительно к людям, не считал себя выше людей, не кичился перед ними. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إنَّ اللهَ أوحى إليَّ أن تواضَعوا حتى لا يبغيَ أحدٌ على أحدٍ، ولا يفخرَ أحدٌ على أحدٍ
«Аллах открыл мне в откровении, чтобы вы были скромными; чтобы никто не гордился перед людьми, и чтобы никто не кичился перед людьми без всяких оснований».
Абу Дауд (4895).
Посмотрите, в этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что два вида могут быть кичливости и гордыни:
1-й — это когда человек гордится чем-то, каким-то качеством, которое действительно у него есть. Есть какое-то достоинство у него, и начинает гордиться перед людьми. Кто-то гордится своим богатством, кто-то гордится своим родом, авторитетом. Кто-то гордится своим знанием. И я предупреждаю вас, кто изучает религию Аллаха, не гордитесь своим знанием. Будьте смиренны, запретил это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
2-й вид, когда человек кичится, вообще не имея даже оснований никаких для этого, никаких достоинств. Этот вид еще хуже.
Оба они запрещены, и предостерег от этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то есть мусульманин верующий не кичится перед людьми, не ведет себя надменно. Есть у него какие-то достоинства или нет. Такой человек всегда скромный. Этот человек всегда проявляет кротость, безмятежность. Он смиренный, он всегда далек от кичливости, надменности, заносчивости, горделивости.
Поверьте, о рабы Аллаха, ничего не добавит вам скромность, кроме величия. И ничего не добавит вам высокомерие и надменность, кроме ничтожности и презренности, и ущерба.
О верующие рабы Аллаха, как прекрасна скромность, как велика скромность, как возвышены люди, которые обладают скромностью в этом мире и в вечном мире. Они всегда на высоте, они всегда ценнее, они всегда важнее, они всегда получают больше награду от Аллаха (пречист Он и возвышен).
И знайте, о рабы Аллаха, закончу этим хутбу. Знайте и помните, что все эти прекрасные нравственные качества — это подарок от Аллаха (пречист Он и возвышен). Поэтому, боритесь со своими душами за приобретение этих качеств, но помните, что вы их приобретёте, только если дарует вам их Аллах (пречист Он и возвышен). Значит, все время просите у Аллаха (пречист Он и возвышен) благие нравственные качества, том числе и скромность, как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе.
И мы закончим нашу хутбу этим дуа, дуа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
اللَّهمَّ اهدني لأحسنِ الأخلاقِ لا يَهدني لأحسنِها إلَّا أنتَ
Аллахумма хдина ли ахсаниль ахляк, ля яхдили ахсанига илля ант
«о Аллах, веди нас к самым лучшим нравственным качествам, потому что никто не ведет к ним, кроме Тебя»,
وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا، لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إلَّا أَنْتَ
Уасриф анна сейага ля ясрифа анна сеййага илля анта
«и отведи от нас скверные нравственные качества, никто их не отведет от нас, кроме Тебя». Муслим (771).
И говорил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и мы скажем с вами:
اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من منكراتِ الأَخلاقِ والأعمالِ والأَهْواءِ
«Аллахума инна аузу би кя мин мункаратиль ахляк, уаль амаль, уаль ахва
«о Аллах, мы прибегаем к Тебе, к Твоей защите, от порицаемых качеств, от порицаемых деяний, и от порицаемых пристрастий)».
Ат-Тирмизи (3591).
