О верующие рабы Аллаха, бойтесь Аллаха, и помните о контроле Аллаха, как человек, который знает, что Аллах (пречист Он и возвышен) видит его, и слышит его. И будьте из тех, кто поминает Аллаха, и благодарит Аллаха, и устремлен к покорности Аллаху.
О верующие рабы Аллаха, имам Муслим передает в своем Сахихе хадис от Абдулла бну Масуда (да будет доволен им Всевышний Аллах), от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал:
لا يدخلُ الجنَّةَ من كانَ في قلبِه مثقالُ ذرَّةٍ مِن كِبرِ، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة؟، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بَطَر الحق وغمْط الناس رواه مسلم.
«Не войдет в Рай человек, в чьем сердце есть хотя бы на вес пылинки высокомерие».
إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا ونَعْلُهُ حَسَنَةً
И один из присутствующих людей сказал: «О Посланник Аллаха, а если человек любит, чтобы его одежда была красивой, и чтобы его обувь была красивой?»
На это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ، وغَمْطُ النَّاسِ.
«Поистине, Аллах – Красивый, Прекрасный, и любит красоту. А высокомерие – это отвержение истины и презрение к людям».
Задумайтесь, о рабы Аллаха, над словами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ
«Поистине, Аллах – Прекрасный и любит красоту».
Эти слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) объединяют в себе два правила. Первое правило связано со знанием, с убеждением (акыдой). Второе правило связано с действиями, поступками, поведением. Вначале, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ
«Поистине, Аллах – Прекрасный».
Значит, мы должны с вами знать о нашем Господе, что Он — Прекрасный (Аль Джамиль). Наш с вами Создатель, Он прекрасен в своей сущности, Он прекрасен в своих действиях, Он прекрасен в своих именах, Он прекрасен в своих качествах, атрибутах, у него совершенные действия. Сущность Аллаха (пречист Он и возвышен) столь прекрасна, столь велика, столь совершенна, что невозможно постичь это умами людскими. Поэтому, Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ سورة الشورى ١١
«Нет ничего подобного Ему в совершенстве. Поистине, Он — Слышащий, Видящий».
А вторая часть этих слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) содержит в себе указание к действию:
يُحِبُّ الجَمالَ
«Аллах любит красоту».
Аллах любит, чтобы со стороны рабов исходила красота: все красивое, все хорошее, все прекрасное. А все хорошее и красивое, где оно? Оно в мудром шариате Аллаха (пречист Он и возвышен), в Его мудрой, прямой религии, в прямой стезе. О рабы Аллаха (пречист Он и возвышен), слова:
«Аллах любит красоту» (Юхиббуль джамаль) — эти слова включают в себя всю религию, весь шариат. Человек, который исполняет слова «Аллах любит красоту», что он должен? Это значит, что он должен сделать красивыми свои слова, свои дела, он должен сделать прекрасными свое сердце, свои органы, свои поступки. В первую очередь, это — красота сердца. Человек должен украсить свое сердце красотой имана, прелестью имана, праведностью сердца, спокойствием сердца. Самое главное, посредством чего украшаются сердца людей — это الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الْآخِرِ вера в Аллаха, в Его ангелов, и в Его писания, и в Его Посланников, и в вечную жизнь.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ سورة الحجرات ٧
«Но Аллах сделал любимой для вас веру (иман), и украсил ее в ваших сердцах».
Есть мольба (дуа), в которой сказано:
اللهم زَيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ، واجعلنا هُداةً مهتدينَ أخرجه النسائي (1305)، وأحمد (18351) باختلاف يسير.
/Аллаhумма зайина би-зинати ль-иман, ва джа'аль-на hудата ль-муhтадин/
«О Аллах, укрась нас украшением имана и сделай нас ведущими прямым путем и идущими прямым путем».
Посмотрите, какое замечательное дуа!
Кроме того, сердца помимо вот этой веры, должны быть украшены чистыми, праведными деяниями, деяниями сердца, ибо у сердца есть свои деяния. Какие это деяния?
Это — любовь к Аллаху (пречист Он и возвышен), это — надежда на Аллаха (пречист Он и возвышен), это — страх перед Аллахом, это — полное упование (тауаккуль) на Аллаха (пречист Он и возвышен) и обращение сердца к нему за помощью.
Сердце должно быть украшено отдалением от всяких болезней сердца, ибо у сердца есть страшные болезни. Такие болезни, как привязанность сердца к творениям, надежда сердца на творения помимо Творца. Такие страшные болезни сердца, как гнев, злоба, какая-то затаенная вражда или ненависть, зависть, высокомерие — все это болезни сердца. Если есть в сердце вот эти вот качества, и вот эти вот деяния, то это никак не согласовывается с красотой (джамаль) сердца, которую любит Аллах (пречист Он и возвышен).
Далее, о рабы Аллаха, красота, которую любит Аллах (пречист Он и возвышен), она подразумевает красоту нашего языка. То есть, те речи, которые мы произносим, должны быть прекрасными. Слова должны быть благими. Это — зикр. С этих уст, ты смотришь на красивого раба Аллаха (пречист Он и возвышен), с его уст мы слышим тасбих (Субхан Аллах), такбир (Аллаху Акбар), тахлиль (Ля иляха илля Ллах). Он читает слово Аллаха (пречист Он и возвышен), он приказывает людям одобряемое, то есть, призывает их к хорошему и, наоборот, удерживает людей от плохого. Он зовет людей к Аллаху (пречист Он и возвышен), он любит учить людей благому (хайру).
Дальше, о рабы Аллаха, к красоте относится красота органов наших, чтобы органы наши совершали праведные деяния (амаляс салиха), чистые поступки. Самое великое, самое красивое из поступков, это что?
Это, когда человек оберегает то, что является столпом, основой религии. Значит: намаз — это красота (джамаль), пост — это красота, закят – это красота, хадж – это красота. И, вообще, всякое богоугодное деяние, которое приближает к Аллаху, которое любит Аллах — это есть красота, которую любит Аллах (пречист Он и возвышен) в своих рабах. Кроме того, о рабы Аллаха, очень важным аспектом красоты является высокие нравственные качества (аль ахляк аль фадыля), совершенная благопристойность человека (аль адаб аль камиля), его взаимоотношения с окружающими людьми — они должны быть благими. Это — красота.
Потому что, этот шариат, братья — это шариат прекрасной нравственности, благопристойного поведения, нравственных норм. И человек, он должен охранять свою нравственность (ахляк), то как он относится к людям. Только в таком случае он достигнет красоты, которая любима Аллаху (пречист Он и возвышен).
Из красоты, которую любит Аллах (пречист Он и возвышен) — отдаление человек от грехов и от запретного (харама), от ослушания. Чем больше человек совершает ослушания, чем больше он содеял грехов — тем дальше и дальше он от той красоты, которую любит Аллах (пречист Он и возвышен), тем менее он красив, значит — менее любим Аллахом (пречист Он и возвышен).
Из красоты, которую любит Аллах, о братья, соблюдение человеком правил естества (фитры). Есть такие правила, сунны, правила естества (фитры). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал на них в ряде хадисов.
К ним относится удаление каких-то неприятных волос на теле. А именно: выщипывание волос из подмышек, удаление, бритье волос с лобка, подстригание усов, удаление (постригание) ногтей, это все — сунна аль фитра, это — правило фитры. Человек должен украшаться этими правилами, это любит Аллаха (пречист Он и возвышен) в своих верующих рабах.
Еще что относится к красоте, которую любит Аллах?
Это, когда милости Аллаха проявляются на человеке. Это любит Аллах. Эту красоту, проявление Его милости. У Термизи и других приводится хадис от Абдулла бну Амра бнуль Аса, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إنَّ اللَّهَ يُحبَّ أن يَرى أثرَ نعمتِه علَى عبدِه صحيح الترمذي 2819
«Поистине, Аллах любит видеть следы своей милости на своем рабе».
Что это значит?
Это раскрывается в другом хадисе, который у Термизи и других, Малик бну Ауф говорит:
«Однажды меня увидел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в ветхой одежде, и он сказал:
هل لك من مال؟
«У тебя есть имущество?»
قلتُ: نَعمْ، قال: مِن أيِّ المالِ؟ قال: قلتُ: مِن كلِّ المالِ
«Я сказал, — говорит Малик бну Ауф, — у меня есть все виды имущества, все есть у меня».
فَإِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالًا فَلْيُرَ أَثَرُهُ عَلَيْكَ
«Если Аллах дал тебе имущество, пусть будут видны следы этого имущества на тебе».
То есть, о рабы Аллаха, раб должен стараться одеваться аккуратно, красиво, чтобы милость Аллаха (пречист Он и возвышен) в виде имущества была видна на нем. Но конечно, одевать красивую одежду в пределах установленных шариатом. Чтобы не было высокомерия в одежде, не было стремления к славе – привлечь внимание людей своей одеждой. Чтобы женщина соблюдала правила хиджаба, чтобы у мужчины не были длинными его брюки или одежда, не опускалась ниже щиколоток, чтобы одежда не была похожей на ту одежду, которая специфическая именно для неверующих.
Аллах (пречист Он и возвышен) даровал своим рабам два вида украшения, направил их к двум видам украшений. Это внешнее украшение – одежда человека, благая, хорошая, красивая. А второе — это украшение внутреннее, это истинная богобоязненность. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в суре «Аль Араф»:
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ سورة الأعراف ٢٦
«О рабы Аллаха, Мы ниспослали вам одеяния (одежду), которые прикрывают ваш срам, и красивую для украшения одежду. А одеяние богобоязненности — вот это есть самое благое».
Если человек потерял одеяние богобоязненности внутреннее, тогда что толку в его внешней красоте. Потому что настоящая красота – это красота богобоязненности, стремление к довольству Аллаха (пречист Он и возвышен).
Что происходит иногда, о братья, когда у человека искажается, извращается его естество (фитра), когда начинается покорность шейтану, следование за душой (нафсом), которая приказывает злое, тогда человек с этой искаженной фитрой начинает видеть то, что некрасиво, видеть это красивым. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этом:
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا سورة فاطر ٨
«Неужели человек, которому разукрашены его скверные деяния и он видит их красивыми, подобен человеку, который на прямом пути».
И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про шайтана, что он, когда клялся сбивать человека с прямого пути и завести его в адский Огонь, среди прочих вещей, которые упомянул шейтан, было что?
وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ سورة النساء ١١٩
«…и буду приказывать я им непременно, и будут они изменять творения Аллаха».
Вот так вот, когда искажается естество человека (фитра), извращается, покоряется он шейтану, покоряется нафсу, начинает совершать какие-то вещи, которые не являются красивыми, а ему это видится красивым, видится это прекрасным. А на самом деле красота, прекрасное — оно не может противоречить религии Аллаха (пречист Он и возвышен). То, что противоречит установлениям Аллаха, и фитре — нет в этом никакой красоты. Поэтому, о рабы Аллаха, если что-то запрещено в религии Всевышнего Аллаха, то это не может считаться красотой, ничего общего не имеет с прекрасным. Поэтому, когда выщипывают волосы, которые нельзя выщипывать, например, выщипывают брови, или, когда подпиливают зубы, делают щели между ними для красоты, или, когда рисуют на теле татуировки и прочее — все это запрещено, это харам, в религии Аллаха (пречист Он и возвышен) это не может иметь ничего общего с красотой. Но когда фитра искажается, тогда людям видится это красивым и прекрасным. А на самом деле это — изменение творения Аллаха, подчинение шейтану, это — подмена естества (фитры), это — следование за нафсом, который приказывает злое.
Еще, о рабы Аллаха, из красоты для мужчин — это отпускание бороды. Отпускание бороды — это красота, и, наоборот, бритье бороды — это то, что несовместимо с красотой. Для мужчины красота, которую любит Аллах — это когда он отпускает бороду. И, поэтому, мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах), посмотрите, когда она клялась... Передано от нее, что одной из ее клятв, которую она произносила, были такие слова:
وَالَّذِي زَيَّنَ الرِّجَالَ بِاللِّحَى.
«Клянусь Тем [Аллахом], который украсил мужчин бородами».
Это — украшение для мужчины.
О рабы Аллаха, ничего общего не имеет с красотой, и наоборот это — мерзость, это — отвратительно, когда раб некрасив изнутри, и проявляет высокомерие, и возвеличивается над истиной, отвергая ее, и возвеличивается над рабами Аллаха. Поэтому, в этом хадисе, который мы упомянули с вами вначале хутбы, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что не войдет в Рай тот, в чьем сердце есть высокомерие хотя бы на вес пылинки, а потом объяснил, что такое высокомерие: когда человек отвергает истину, и когда он презрительно свысока смотрит на творения Аллаха (пречист Он и возвышен).
Как велика красота, и как велико приближение к Аллаху (пречист Он и возвышен) посредством красоты! И мы совершаем тауассуль, приближаемся к Аллаху (пречист Он и возвышен) посредством Его имени «Аль-Джамиль», посредством Его атрибута любви к красивому, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) украсил всех нас с вами иманом, тем что любимо Ему. Чтобы Он украсил нас с вами верными, красивыми словами, праведными деяниями. Чтобы украсил органы наши богоугодными поступками. Чтобы привел в порядок все наши дела, и чтобы защитил нас, дал нам защиту от наших собственных нафсов, которые зовут к злому, и от шайтана, который приказывает человеку то, что ведет его в Ад.
