Допрос в могиле касается только этой уммы или других умм также? Правильно то, что и других умм также. А у ангелов, которым поручено вести допрос, есть ли имена? Есть ли достоверные предания об именах этих ангелов?
إذا قُبِرَ الميتُ أتاه ملكانِ أسودانِ أزرقانِ، يُقالُ لأحدِهما المنكرُ والآخرُ النكيرُ
Есть хадис, в котором сказано, что, когда кого-либо погребают в могилу, приходят два черных ангела, одного из которых зовут аль-Мункар, а второго — ан-Накир. Хадис достоверный, передал ат-Тирмизи. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Вопрос. Кто-то скажет: «А как же в хадисе Бара ибн Азиба сказано, что дух возвращается в тело, что сказано вернуть дух в тело, вернуть на землю, и возвращают его в тело. Потом усаживают и допрашивают? Каким образом?» Многие недоумевают и спрашивают. Мы скажем: «Во-первых, это уже другая жизнь, это другое существование, где действуют другие законы, не как в этом мире».
Поскольку это вера в сокровенное, нам остается только верить в это. Придут и усадят, и вернется дух в тело. Но означает ли это, что это будет возвращение, как в этом мире, опять будет такой, как в этом мире: плоть, такая же связь души с телом, как была в этом мире? Если понять это, то уйдет эта проблема, этот вопрос: «Как дух возвращается в тело?»
Приведем слова ибн Кайима (رحمه الله تعالى) о связи духа с телом. Он говорит, что тайна здесь в том, что дух имеет разного вида связи с телом. Есть 5 видов связи тела с духом, и каждая связь имеет свои законы. Первый вид связи тела с духом – это в чреве матери, там дух особым образом связан с телом, ни как на этой земле. Второй вид связи – после того, как выйдет человек в этот мир, здесь уже дух связан с телом по-другому. Здесь отдельные законы. Третий вид – во сне. Это не как во время бодрствования. Во время сна дух связан с телом, но уже по-другому, это особый вид связи. То есть с какой-то стороны дух во время сна связан с телом, но с другой стороны он разлучен с телом. Четвертый вид – в барзахе после смерти, до дуновения в рог, то есть когда дух покидает тело, остается без плоти. Ученые говорят, что это не значит, что полностью покидает, то есть душа вообще не обращает внимания на эту плоть. Остается слабая связь духа с телом. Пятый вид – это та связь, которая будет в тот День, когда люди будут воскрешены из мертвых. Тогда души вернутся во вновь воссозданные тела. Это самая совершенная связь тела с духом из всех перечисленных. Это такая связь, что уже после этого тело не подвергается ни смерти (нет потом смерти), ни сну, ни порче. Когда мы узнаем об этих пяти видах связи духа с телом, тогда и уйдет тот вопрос, о котором мы сказали. Это то, что касается испытания в могиле (فتنة القبر).
Далее поговорим о мучениях в могиле (عذاب القبر) или блаженствах в могиле. Почему сказано именно мучения или блаженства в могиле? А если человек не погребен? Если человека, например, съел лев, или он сгорел, или где-то утонул. На этот вопрос дает ответ ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах): “потому что, в основном, бывает так, что людей погребают. Поэтому из-за того, как в основном бывает, и названы эти мучения или блаженства (عذاب القبر، نعيم القب). А иначе неверующий или тот из верующих, которого Аллах (пречист Он и возвышен) решил подвергнуть мучениям в жизни барзах, будет подвергнут мучениям, даже если он не погребен, но только не видно людям, как мучается человек. Если только не пожелает Аллах (пречист Он и возвышен), тогда кому-то может показать из живых людей, а, вообще, это от людей скрыто”.
Ученые указывают открыто и четко на то, что доказательств мучений могилы или блаженств могилы много, и они доходят до уровня «таватур», то есть это сообщение мутаватир (араб. متواتر). В частности, на это указывает Ибн аби Аль-Изз (ابن أبي العز) в комментариях к книге “аль-Акъида ат-Тахавия”, ибн Теймия, ибн Кайим, ибн Раджаб и другие ученые. Разберем доводы на существование мучений могилы и блаженств могилы. В Коране много доводов. Например, аят из суры «Гъа́фир»:
وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ 45 النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ سورة غافر ٤٥ ٤٦
“И постигло семейство Фараона мучительное наказание – огонь, которому они подвергаются утром и вечером. А в тот День, когда будет Судный час, будет сказано: «Ввергните семейство Фараона в тягчайшее наказание»”.
(Коран, сура «Гъафир», 40:46)
Данный аят – очень важный довод, указывающий на существование могильных мучений. Ибн Касир говорит в своем тафсире: “Это довод ахлю Сунна ва-ль-Джамаа на мучения могильные”. Кто-то скажет: “Где здесь довод?” Доказательство очевидно. Сказано, что народ Фараона утром и вечером подвергается наказанию огня, и это будет продолжаться до Судного часа, когда потом им будет сказано: “Ввергните их в тягчайшее наказание”, — то есть уже в Ад, в их постоянное место обитания. Это доказательство на существование мучений барзаха. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в суре «аль-Ан’ам»:
وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ سورة الأنعام ٩٣
“Если бы ты видел, как беззаконники находятся в пучинах смерти, и ангелы протягивают к ним свои руки: «Выведите свои души (мы говорили, что души неверных не хотят выходить из тела), сегодня вы получите мучительное (унизительное) наказание за то, что вы говорили об Аллахе ложь (неправду), и за то, что вы возвеличивались над его знамениями (аятами)»”.
(Коран, сура «аль-Ан’ам», 6:93)
Кто-то скажет: “Где доказательство в этом аяте?” Ангелы простирают руки, когда это происходит? Когда уже человек умирает. То есть эти мучения уже тогда, когда дух покидает тело.
الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ
“Сегодня вы получите наказание унизительное”, — то есть сейчас, то есть ангелы говорят правду.
اليوم — это называется в арабском языке العهد الحضوري , т.е. اليوم означает сейчас. Ангелы говорят правду, когда они говорят сейчас, то есть начинаются для него мучения (عذاب القبر) в жизни барзах.
Третий довод. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в суре «ат-Тауба»:
سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ سورة التوبة ١٠١
“Мы их накажем два раза (подвергнем их наказанию), а потом они будут обращены в великое наказание”.
(Коран, сура «ат-Тауба», 9:101)
Где здесь довод? Сказано, что их накажут два раза: в этом мире и в барзахе, а потом будет великое наказание в Судный день. Так толковали этот аят предшественники, это передано от ибн Аббаса, от Катады, от Муджахида, от Хасана, от ибн Джурейджа и других. Ат-Табари тоже говорит в своем тафсире об этом. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в суре «Та Ха»:
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ سورة طه ١٢٤
“Тот, кто отвращается от Моего поминания, ему Мы дадим тесную жизнь и поднимем его в Судный день слепым”.
(Коран, сура «Та Ха», 20:124)
Где здесь доказательство? Абу Хурейра передает хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), приводится в сахихе ибн Хиббана:
{فإن له معيشة ضنكا} قال: [عذاب القبر]
“«Поистине, ему «тесная жизнь» — это мучения могилы”.
Аяты в конце суры «Вакъия», в которых рассказывается о том, как умирают три категории людей: الْمُقَرَّبُونَ приближенные рабы Аллаха, أَصْحَابُ الْيَمِينِ люди правой стороны и те, которые называли ложью истинуالْمُكَذِّبُونَ الضَّالُّون. Это указание на то, что будет с ними в барзахе, потому что о том, что будет с ними в Судный день, сказано в начале суры. Воздаяние Судного дня важнее, поэтому оно упоминается в начале суры. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَلَوۡلَآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ ٨٣ وَأَنتُمۡ حِينَئِذٖ تَنظُرُونَ ٨٤ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنكُمۡ وَلَٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ ٨٥ فَلَوۡلَآ إِن كُنتُمۡ غَيۡرَ مَدِينِينَ ٨٦ تَرۡجِعُونَهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٨٧ فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ ٨٨ فَرَوۡحٞ وَرَيۡحَانٞ وَجَنَّتُ نَعِيمٖ ٨٩ وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ ٩٠ فَسَلَٰمٞ لَّكَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ ٩١ وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ ٩٢ فَنُزُلٞ مِّنۡ حَمِيمٖ ٩٣ وَتَصۡلِيَةُ جَحِيمٍ ٩٤ سورة الواقعة ٨٣ ٩٤
“И вот, когда дойдет душа до горла, и вы тогда будете смотреть, Мы ближе к нему, чем вы, но просто вы не видите. Если вас не будут призывать к расчету, верните тогда эту душу обратно, если вы правдивы. Если этот человек был из приближенных рабов Аллаха, тогда ему будет наслаждение, благоухание, Сад блаженства. Если он был из обитателей правой стороны, тогда мир тебе от обитателей правой стороны. А если он был из тех, кто считал ложью и заблудших, тогда ему угощение из кипятка и горение в пламени”.
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:104)
В этих аятах рассказывается о том, что будет в барзахе с этими тремя категориями.
Давайте приведем несколько хадисов. На самом деле, их больше, конечно. Хадис от Абу Айюба:
عن أبي أيوب رضي الله عنهم، قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس، فسمع صوتا فقال: «يهودُ تُعذَّب في قبورها» البخاري و مسلم
“Пророк вышел, когда солнце село, и услышал какой-то звук, и он сказал: «Это иудеи, которых подвергают мучениям в их могилах»”.
(Хадис привели оба имама. Хадис, несомненно, достоверный)
Хадис от Анаса. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لولا أنْ لا تَدافَنوا (لولا أن تدافنوا) لدعوتُ اللهَ عزَّ وجلَّ أن يُسمِعَكم [ من ] عذابِ القبرِ [ ما أسمعني ]
“Если бы вы не перестали закапывать ваших умерших”. В другой версии сказано: “Если бы вы не умерли от этого, тогда бы я дал вам услышать мучения могилы”.
Т.е. дал бы вам услышать то, что я слышу.
Ученые говорят, что значит “Если бы вы не перестали закапывать ваших умерших”. Некоторые говорят, что, если бы люди слышали, как умершие мучаются в могилах, тогда бы они перестали закапывать своих умерших, не желая, чтобы их там мучали. Другие ученые говорят, что, поскольку кладбища близко расположены к местам обитания людей, их крики мучали бы людей, это бы им мешало. Третье объяснение: если бы вы только услышали эти мучения, вы бы просто от ужаса умерли.
(Хадис приводится у имама Муслима и других)
Хадис от ‘Айши о том, что одна иудейка пришла к ‘Айше, упомянула в разговоре с ‘Айшей про мучения могилы и сказала ей: “Да упасет тебя Аллах от мучений могилы”. ‘Айша, когда пришел пророк, спросила его: “Что за мучения могилы?” Он сказал:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ القَبْرِ، فَقالَتْ لَهَا: أعَاذَكِ اللَّهُ مِن عَذَابِ القَبْرِ، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن عَذَابِ القَبْرِ، فَقالَ: عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ قالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: فَما رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إلَّا تَعَوَّذَ مِن عَذَابِ القَبْرِ. البخاري
“Да, мучения могилы есть истина”. И ‘Айша говорит после этого: “Я не видела, чтобы пророк в какой-то из своих молитв (намазов) не просил бы у Аллаха защиты от мучений могилы”. (Хадис приводится у имама Бухари)
Хадис от Абу Хурейры о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращался к Аллаху (пречист Он и возвышен) с ду’а:
عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من عذاب القبر، وعذاب النار، ومن فتنة الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، ومن فتنة الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ». متفق عليه
“О Аллах, прибегаю к Тебе от мучений могилы, и от мучений Огня, и от испытаний жизни и смерти, и от искушения Даджаля”. (Хадис приводится у имама Бухари)
Хадис от Абу Хурейры. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Когда кто-то из вас читает ташаххуд (то есть перед салямом), то пусть просит у Аллаха защиты от 4-х вещей и говорит:
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ.
«О Аллах, прибегаю к тебе от мучений Ада, и от мучений могилы, и так далее»”.
(Хадис приводится у имама Муслима)
Шестой довод. Хадис от ибн Аббаса, который говорит:
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمْ السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ قُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ مسلم
«Пророк учил нас этому ду’а, как учил нас сурам из Корана, и говорил: “Говорите: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от мучений Ада, и прибегаю к Тебе от мучений могилы, и прибегаю к Тебе от искушения Масиха Даджаля, и от испытаний жизни и смерти»”.
(Хадис передал имам Муслим)
Седьмой довод. Хадис от Кааба ибн Малика, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Душа верующего – птица, которая ест и пребывает (летает) между деревьями Рая, пока Аллах не вернет ее в ее тело в Судный день”.
(Хадис привели ибн Хиббан и Малик, хадис достоверный)
Восьмой довод. Хадис от ибн Масуда. Его спросили про значение аята о шахидах:
سَأَلْنَا عَبْدَ اللهِ عن هذِه الآيَةِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169]، قالَ: أَمَا إنَّا قدْ سَأَلْنَا عن ذلكَ، فَقالَ: أَرْوَاحُهُمْ في جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ، لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بالعَرْشِ، تَسْرَحُ مِنَ الجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إلى تِلكَ القَنَادِيلِ مسلم
“Не считай тех, которые погибли на пути Аллаха, что они мертвые. Нет, они живые, у Господа получают надел”. Ибн Масуд сказал: “Мы тоже спросили пророка об этом, и он сказал: «Их души (души шахидов) в пло́ти зеленых птиц, и у них есть светильники, которые привязаны к престолу, и они летают по Раю, куда они хотят лететь, потом возвращаются к этим светильникам»”. (Хадис привел имам Муслим)
Девятый довод. Хадис от Анаса о том, что неверующий или лицемер, когда его спрашивают про его Господа, его религию, его пророка, он говорит: “Я не знаю”. А потом сказано, что его бьют молотом из железа, и он кричит так, что слышат этот вопль те, которые рядом (все творения), кроме людей и джиннов. (Хадис привел имам Бухари)
Это то, что касается доводов на мучения могилы.
Коснемся некоторых вопросов, связанных с мучениями могилы. Почему Аллах (пречист Он и возвышен) не дает нам увидеть или услышать мучения могилы? Об этом хорошо говорит шейх Усаймин:
“Во-первых, это то, о чем сказал пророк в хадисе Анаса: «Если бы вы не перестали закапывать ваших умерших или если бы вы не умерли от страха.
Во-вторых, милость Аллаха для умершего, если это верующий. Аллах прикрывает его, не позорит его. Он мучается, но Аллах прикрывает его, чтобы люди не знали.
Третья мудрость – чтобы не страдала семья этого человека. Представьте, что человек слышит, как мучаются его родные, разве у него будет после этого нормальная жизнь.
Четвертое – Аллах избавляет семью умершего от позора. Если бы было слышно, как он там страдает, то люди бы говорили: «Смотрите, вашего отца там истязают, мучают, значит, он грешный».
Пятое – мы бы умерли, если услышали. Сердца разорвались бы от страха.
Шестая мудрость – это вера в сокровенное. Аллах хвалит тех, которые веруют в сокровенное. Если бы все люди слышали, тогда не осталось бы никакого смысла в вере в сокровенное, потому что это уже было бы не сокровенное. Не было бы тогда верующих и неверных. Поэтому Аллах не дает это услышать, чтобы осталась польза наличия испытания у людей – уверуют они в сокровенное или не уверуют”.
Причина, почему люди подвергаются мучениям могилы? Это прегрешения, которые могут стать причиной мучения человека в могиле. В хадисах приводятся некоторые грехи, например, человек, который занимался переносом сплетен между мусульманами (здесь услышал, туда перенес разговор, таким образом ссорит людей друг с другом, настраивает их друг против друга, распространяет порчу на земле); когда человек не защищается от мочи (моча попадает на одежду, не подмывается, возможно, потому что, если на одежде или на теле наджаса, намаз его будет недействительный); злословие; взять что-то из военной добычи без разрешения руководителя; ношение длинной одежды; ложь (если лжет, обманывает); человек, который выучил Коран наизусть, но не читает его, и забывает его, и не читает его в ночных намазах; прелюбодеяние (когда человек вступает в половые отношения с тем, с кем не дозволено ему вступать без брака); риба (поедание роста тоже из причин мучения в могиле).
Что избавляет от мучений могилы? Все благие деяния. Благие деяния являются причиной для избавления от мучений в могиле, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ سورة الروم ٤٤
“Те, которые совершают праведные деяния, для самих себя готовят на будущее”.
(Коран, сура «Ограды», 7:42)
Муджахид говорит: “то есть готовит для себя в могиле (совершаешь праведные деяния, готовишь для себя в могиле избавление от могильных мучений)”. Все хорошие деяния — это причина для избавления человека от мучений в могиле.
Некоторые деяния, которые названы в хадисах, – это когда человек умирает ради Аллаха, на пути Аллаха (شهادة في سبيل الله), если человек умирает от болезни живота.
(Хадис достоверный, приводится у ан-Насаи, шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность)
Какие именно болезни? Некоторые говорят, что это вздутие живота, другие говорят, когда начинается у человека диарея, понос, и он от этого умирает. Но правильно, что любые болезни живота входят сюда.
Чтение каждую ночь суры «аль-Мульк» (об этом говорит ибн Мас’уд):
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ
“Тот, кто читает каждую ночь «Благословен Тот, в Чьей руке власть», того Аллах защитит от мучений могилы, и мы во времена пророка читали её и называли её защищающей от мучений могилы (المانعة)”), просит Аллаха защиты от мучений могилы (это наставление пророка, он сказал: “Просите у Аллаха защиты от мучений могилы (и учил сподвижников, как учил их суре из Корана молитвам, где есть просьба к Аллаху о защите от мучений могилы)”).
Вера в мучения могилы – из важнейших пунктов веры Ахлю с-Сунна ва-ль-Джама’а. Противоречат Ахлю с-Сунна ва-ль-Джама’а в этом вопросе только заблудшие группы, такие как муатазилиты, хариджиты. Из муатазилитов есть такие, которые вообще отрицают мучения могилы, как Дирар ибн Амр (ضرار بن عمرو), Бишр аль-Мариси (بشر المريسي). Хариджиты отвергают, потому что у них правило: если чего-то нет в Коране, а есть только в Сунне, тогда они это не признают.
Пусть Аллах (سبحانه وتعالى) укрепит нас на убеждениях праведных предшественников, на той акъиде, которая завещана нам, оставлена нам Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и упасет нас от пути заблудших
وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
