С точки зрения хукма здесь есть разногласия среди обладателей знания. Они сходятся на том, что для выхода из состояния полового осквернения (джанаба) необязательно распускать женщине волосы (косы). У нас чёткие доводы от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) указывающие на это, и, если кто-то возражает, мы не обращаем внимание на них.
Вопрос: после месячных (хейд) тоже можно не распускать косы или необходимо распустить? Есть разногласия у учёных: одинаковы ли эти два гусля с этой точки зрения. У каждой группы учёных есть свои доводы. Мнение имама Ахмада и Ибн Кайима таково, что гусль после менструации (хейд) отличается от гусля для джанаба, и нужно распускать волосы. Объясняют они это тем, что гусль от хейда женщина берет раз в месяц, и несложно распустить, промыть волосы — это безопаснее и нет довода, что не нужно. То есть хадис указывает на джанаба, но не указывает на хейд.
Другая группа учёных говорит: отличий нет, хукм такой же, при обоих состояниях гусль совершается одинаково, и волосы распускать необязательно. Они ссылаются на ряд доводов. Айшу (да будет доволен ею Аллах) спросили про гусль в состоянии джанаба. Она сказала: «Выливай три пригоршни: на что попало — попало, на что не попало — не попало». То есть главное смочить, вылить воду — это требуется. Айша (да будет доволен ею Аллах) в своём сообщении (асаре) не проводит разницы между гусль джанаба и гусль хейд. Нечто подобное передано от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах). Есть асар от Ибн Умара, что его жены и матери его детей из числа невольниц совершали гусль для выхода из состояния джанаба и после месячных, и, не распуская при этом волосы, более тщательно смачивали их. Этот асар приводит Дарими с достоверным иснадом.
Также есть хадисы, из которых тоже можно сделать такой вывод. Асма бинт Шакль спросила у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как совершается гусль. Он объяснил ей это, не проводя существенного различия между гусль джанаба и гусль хейд.
Зейд ибн Аслям сказал: "Сообщил мне один из ансаров: «Я застал старых женщин (сподвижниц), и если кто-то из них хотел очиститься от месячных, то прочёсывала волосы хной, не распуская косы, и этого хватало для совершении гусля после месячных».
Та группа учёных, которая утверждает, что при гусле после месячных необходимо распустить косы, опирается на достаточное весомый довод, в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в прощальном хадже говорит Айше (да будет доволен ею Аллах), у которой внезапно начались месячные, и ей нужно было войти в состояние ихрама для совершения умры, чтобы потом совершить хадж: «Распусти волосы и соверши гусль».
Вторая группа учёных в отношении этого довода, говорит: это два разных гусля для совершения разных видов поклонения, и нельзя проводить сравнение (кияс). Аиша совершила гусль для хаджа (не гусль хейд), при этом оставаясь в состоянии месячных. Как бы то ни было, говорят эти учёные, этот вопрос — облегчение от шариата, поэтому не нужно усложнять и подходить к нему на основании какого-то своего мнения.
Раз основа — это облегчение, и нет чётких доводов в шариате, разделяющих эти два гусля, то нет необходимости что-то предпринимать.
Ан-Навауи (да помилует его Аллах) говорит, что касается хукмов этой главы, то наш мазхаб и мазхаб большинства учёных, что, если вода доходит до волос полностью изнутри и снаружи без распускания волос, распускать их необязательно. Если не доходит, то нужно распустить. Также он говорит, что хадис Умм Салямы надо понимать так, что у неё были такие волосы (косы), что вода проникала, потому что доведение воды до всех частей тела — это уаджиб. Он говорит, что от некоторых учёных передано: в любом случае нужно распустить волосы, будь то джанаба или хейд. Но это слабое мнение. От Аль-Хасана Тауса передано, что нужно распускать волосы после месячных, а после джанаба не нужно. «Но наш довод, — говорит Ан-Навауи, — это хадис Умм Салямы».
Что касается мужчин, у которых есть косы, то хукм такой же.
Список уроков по «Книге о менструации». Разъяснение «Сахих Муслима»
