Далее Пророк (да благословит его и приветствует) говорит, отвечая Джибрилю (мир ему) на его вопрос о том, что такое «Ислам»: “…Ты должен выстаивать намаз”. Мы сказали, что значит слово “тукъыма”, это значит, что твой намаз должен быть «прямой», «правильный», ты должен соблюсти все условия для действительности намаза, все столпы намаза. Будет еще лучше, если ты доведешь свой намаз до совершенства посредством тех вещей, которые не являются обязательными, но являются желательными. Вопрос того, как совершается намаз, изучается наукой фикх.
Далее сказано: “...и выдача закята”. «Закят» с точки зрения арабского языка означает «рост», «преумножение”. В шариатской терминологии подразумевается определенное обязательное количество имущества, которое выплачивается с определенных видов имущества в качестве поклонения Аллаху с надеждой на Его награду, и выдается в определенное, установленное шариатом время, определенным категориям лиц. Например, закят с серебра и золота платится в размере одной сороковой части, если у человека имеется серебро и золото в определенном количестве, которое достигло определенного уровня, которое называется «нисаб». Когда проходит один год, человек должен сделать выплату тем категориям лиц, которые этого заслуживают. Аллах называет эти восемь категорий людей в суре «Ат-Тауба».
Первая категория: «фукъара» – это очень бедные люди, которые не находят либо ничего, либо даже половину того, что нужно им для жизни и содержания их семей.
Вторая категория: «масакин» – это бедные люди, которые находят половину или больше половины, но не находят достаточного количества того, что им необходимо.
Третья категория: те люди, которые работают в сфере закята. Если есть исламское правительство, тогда, по поручению правителя, они занимаются сбором закята и его распределением.
Четвертая группа: те, чьи сердца привлекаются – это люди либо неверные, либо слабые в Исламе, которые имеют влияние и власть. Если есть какое-то влиятельное лицо, то чтобы отвести вред от мусульман, или чтобы он принял Ислам, или не мешал призыву, — ему дается из закята.
Пятая категория: те невольники, которые выкупают себя у хозяина. Им дается из закята в качестве помощи, чтобы они могли себя выкупить.
Шестая группа: должники («аль-гъаримин»). Те, у кого есть долги делятся на два вида. Первый вид – это те люди, у которых есть какие-то свои личные долги. Им дается из закята, чтобы они погасили свой долг. Второй вид – это те люди, которые, может быть, сами богатые, но они потратили свои деньги на примирение каких-то враждующих групп мусульман. Этим людям выдается из закята то, что они потратили.
Седьмая категория: на пути Аллаха – это либо воины, которые усердствуют на пути Аллаха, либо требующие знание, которые занимаются поиском, изучением шариатского знания.
Восьмая категория: путник, который оказался далеко от родных мест, и у него нет возможности вернуться домой. Ему дается из закята, чтобы он мог вернуться домой.
Аллах говорит в аяте, после перечисления данных восьми категорий: “…это от Аллаха возложенная обязанность”, то есть закят дается именно этим восьми категориям, а не другим. Например, если человек захочет дать имущество обязательного закята на богоугодные цели, но они не относятся к перечисленным восьми целям, можно ли давать имущество закята на это или нет? — Мы говорим, что это запрещено. Или, например, человек дает закят, чтобы построить мечеть. Построить мечеть – это великое благо, за это полагается великая награда от Аллаха, но именно закят на это не дается. Аллах заканчивает аят словами: “…И Аллах Знающий, Мудрый”. Подробности того, как выдается закят, в каком количестве, что является нисабом и так далее, это изучается наукой фикх.
Далее Пророк (да благословит его и приветствует) говорит: “…и поститься в месяц Рамадан”. То есть воздерживаться от совершения тех вещей, которые нарушают пост от восхода 2-ой утренней зари до заката солнца в качестве поклонения Аллаху. Что нарушает пост? – Эти вещи изучаются наукой фикх. Вещи, которые нарушают пост – они нарушают пост при наличии трех условий: человек должен знать, помнить, хотеть. Если человек совершил что-то, что нарушает пост по забывчивости – его пост не нарушается. Если человек сделал что-то, не зная – его пост не нарушается. Если какой-то человек поел пищу, думая, что еще ночь, а потом он узнал, что тогда, когда он поел, уже фаджр был, то здесь среди ученых есть разногласия. Многие ученые говорят, что на человеке нет греха, потому что он не знал, но пост его нарушается, и надо будет передержать этот день. Но более правильно то, что пост человека будет действительным, потому что он не пренебрегал ничем, он был серьёзен при выяснении вопроса, наступил ли фаджр или нет. Доказательством является хадис, который приводится в сахихе Бухари от Асма бинт Аби Бакр (да будет доволен ею Аллах): “Мы нарушили пост в день, который был облачный, во времена Пророка (да благословит его и приветствует) (то есть прекратили пост, думая, что солнце закатилось), а потом вдруг солнце показалось вновь”. И в этом сообщении не сказано, что Пророк (да благословит его и приветствует) приказал им передержать этот день. Если человек не знал – пост его действительный, это входит в общий смысл слов Аллаха: “О Господь наш, не взыскивай с нас, если мы забыли или ошиблись”, Аллах говорит в суре аль-Ахзаб: “И нет на вас греха в том, в чем вы ошиблись, но в том, что сделали ваши сердца умышленно”. Третье условие – человек должен хотеть. Это значит, что если человек нарушил пост по принуждению, то его пост будет действительным. Если какой-то человек принудил свою супругу к близости во время поста, то она не должна искуплять этот день, и не лежит на ней каффара, так как она была принуждена.
Далее Пророк (да благословит его и приветствует) говорит: “…совершать хадж к Дому”, то есть направляться к запретному дому Аллаха в Мекке для совершения обрядов хаджа, в установленное Аллахом время, в качестве поклонения Аллаху. Относится ли умра к столпам Ислама? Есть некоторые риваяты этого хадиса, где упоминается умра. Есть хадис, в котором есть слабость, где сказано, что умра – это малый хадж. Правильное мнение, что умра не относится к столпам Ислама, хотя умра является и обязательным предписанием. Совершение умры обязательно, так же, как и совершение хаджа, но хадж является столпом Ислама.
Пророк (да благословит его и приветствует), разъясняя, что хадж является столпом Ислама, говорит: “…если у тебя есть возможность для этого”. На это указывают слова Аллаха в суре Али Имран: “И для Аллаха на людях лежит обязанность совершение хаджа для тех, кто может это сделать”. Итак, если есть возможность совершить хадж (возможность материальная и возможность физическая), то он сам совершает хадж. Если у человека есть материальная возможность, но нет физической, тогда он должен кого-то уполномочить совершить хадж вместо себя.
Почему именно про хадж сказано “если у тебя есть возможность для этого”? Ведь любое поклонение упирается в наличие у человека возможности для его совершения. — Мы говорим: это потому, что хадж здесь занимает особое место. В основном, трудности по совершению хаджа связаны именно с хаджем. То есть нет другого вида поклонения, где бы все так упиралось в наличие возможности, так много было тех, кто не может совершить (либо физически, либо материально, либо и то, и другое).
Далее спрашивающий человек, когда услышал этот ответ, сказал: “Ты говоришь правильно”. Умар сказал: “Мы удивились ему, сам спрашивает и сам говорит: «Правильно»”. Действительно, это удивительно, если человек спрашивает, то он обычно не знает, а тот, кто говорит «правильно», тот обычно знает. Отсюда мы делаем очень важный вывод, почему Джибриль (мир ему) спросил и сказал «правильно»? Для того, чтобы люди обратили внимание на ответ Пророка (да благословит его и приветствует) и на этот вопрос. Потому, что если вопрос задан таким образом, необычным образом, то тогда люди обостряют внимание особо и запоминают это. Кроме того, мы отсюда делаем вывод для требующих знание, что может быть, что ты задашь знающему такой вопрос, ответ на который ты сам знаешь, но ты преследуешь цель довести это знание до окружающих. Поэтому задаешь этот полезный вопрос, чтобы знающий ответил на него и другие также научились этому, получили это знание.
