Автор говорит: «Вся хвала принадлежит Аллаху (альхамдулиЛлях) за Его милости, явные и тайные».
🔷Во-первых, приступим к разбору «аль-хамд».
▪️Ученые говорят, что в зависимости от контекста артикль «аль» имеет разное значение. В данном случае артикль «аль» имеет значение «аль-истиграк», то есть указывает на всеохватность, охватывает все аспекты хамда. Как можно понять, что этот артикль «аль» имеет значение всеохватывания? Понять можно так: признаком всеохватывания является то, что вместо «аль» можно подставить слово «куллю» (вся, весь). Значит, «альхамдулиЛлях» будет означать «вся хвала Аллаху».
▪️«Хамд» – хороший отзыв о ком-то посредством упоминания качеств совершенства с любовью и возвеличиванием (ас-сана биль камаль, ма’а махабба уа та’зим). Если похвала без любви и возвеличивания, то это уже не называется «хамд», а называется по-арабски «мадх». Мадх – это похвала, при которой описываешь того, кого хвалишь, каким-то качеством совершенства, но это не сочетается с любовью и возвеличиванием.
Всевышний Аллах хвалится с любовью и возвеличиванием, во-первых, за совершенство Его качеств, во-вторых, за совершенство Его милости.
Хвала Аллаху за Его совершенство в суре «аль-Исра»:
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ
📖«И скажи: «Вся хвала Аллаху, Который не брал Себе ребенка, у Которого нет сотоварища во власти, и Которому не нужен покровитель от унижения». (Коран, сура «Ночной перенос», 17:111)
Хвала Аллаху за оказание Им милости (ин’ам) приводится в хадисе:
إنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ العَبْدِ أنْ يَأكُلَ الأَكْلَةَ، فَيَحمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ، فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا
📜«Поистине, Аллах доволен рабом, который, когда поест что-то, восхваляет Его, когда попьет что-то, восхваляет Его». (Муслим, 2734)
🔷Во-вторых, разберем «лиЛлях». Поскольку, эти слова читаются в каждом намазе в суре «аль-Фатиха», поэтому человеку нужно знать, что он читает.
Частица «лям» в слове «лиЛлях» имеет два значения:
1. Аль-ихтисас – специфичность, особенность. Значит, первый смысл здесь таков: вся совершенная хвала со всех аспектов принадлежит только Всевышнему Аллаху. Других хвалят, но похвала в их адрес ограниченная, а не со всех аспектов, не в любом положении и не всегда, а Господь восхваляем со всех аспектов, в любом положении, всегда, потому что Он совершенный в Своих атрибутах и в оказании Им милости.
2. Аль-истихкак – заслуженность, достойность. И это значит, что второй смысл таков: всей совершенной и абсолютной похвалы заслуживает только Аллах (пречист Он и возвышен). Он восхваляем, мы восхваляем Его, потому что Он заслуживает и достоин этой совершенной похвалы.
