Какая разница между понятиями «пророк» (наби, мн.ч. аль-анбийа) и «посланник» (расуль, мн.ч. мурсалюн или русуль)? Мы скажем, что Аллах (пречист Он и возвышен) указывает в Коране на наличие разницы. В чем она заключается? Ученые (ахлюль-‘ильм) упоминают разные критерии отличий пророков от посланников. В общем мы можем сказать, что «наби» – это тот, кому внушается откровение (уахи) от Аллаха (пречист Он и возвышен), поэтому слово «наби» происходит от слова «наба», то есть сообщение. Пророки – это те, которые получают сообщения, откровения от Аллаха. И пророки, и посланники получают откровения от Аллаха (пречист Он и возвышен), то есть все они в этом отношении являются наби, получающими откровения от Аллаха. Но есть те, которые являются просто пророками, а есть те, которые занимают более высокий уровень – уровень посланников (русуль). И автор говорит здесь, что посланники еще ближе, еще лучше, то есть из всех пророков они самые лучшие.
В чем отличие просто пророков от тех, которые являются посланниками? Некоторые ученые (уляма) говорят, что просто пророки – это те, которые отправляются с тем же вероуставом (шариатом), который был до них, то есть они приходят, чтобы возродить, чтобы призвать людей к следованию шариату посланника, который был до них. Они не приходят с каким-то новым самостоятельным шариатом, а приходят для возрождения шариата того посланника, который был до них. Значит, посланник – это тот, кому внушается не просто откровение, а он приходит с новым шариатом. А пророки не приходят с новым шариатом, но приходят для возрождения, для поддержания шариата того посланника, который был до них, для призыва к этому шариату. Пророк получает откровения от Аллаха (пречист Он и возвышен), передает их людям, но получает эти откровения по каким-то частным вопросам, какой-то же глобальный шариат он не приносит. А посланник (расуль) – это тот, который приходит с новым шариатом.
Пример этого: к сынам Исраилевым (бану Исраиль), как вы знаете, приходило много пророков, в одно и то же время бывало так, что Аллах (пречист Он и возвышен) посылал сразу несколько пророков. В один день они могли убить несколько пророков, это говорит о том, что много пророков приходило к ним. Эти пророки приходили один за другим, но не приносили какой-то новый шариат. Они выносили суждения согласно шариату Мусы (мир ему), то есть согласно Таурату, который Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал Мусе (мир ему). Эти пророки не приносили какой-то новый шариат, они лишь следовали шариату Мусы и призывали к нему.
Таково отличие между пророками и посланниками, как говорят некоторые ученые (уляма). Итак, пророк – это тот, кому не ниспосылается какой-то новый вероустав (шариат), а посланник – это тот, которому нисходит от Аллаха (пречист Он и возвышен) новый шариат, и, следовательно, миссия посланника более глобальна, чем миссия пророка. Таким образом, между понятиями «пророк» и «посланник» есть общее и есть отличие. Общее – это то, что и тем и другим внушается откровение, отличие – это то, что посланник (расуль) приходит с шариатом, а пророк (наби) не приходит с каким-то новым шариатом и является продолжателем шариата предшествующего посланника. И по этой причине ученые (уляма) говорят: «Каждый посланник является одновременно пророком, но не каждый пророк является посланником». Это то, что говорят некоторые ученые (уляма) в отношении отличительных критериев.
Среди других ученых (уляма) также есть объяснение того, в чем разница, и они упоминают критерий, что пророкам (аль-анбийа) внушаются откровения от Аллаха (пречист Он и возвышен), но они не приходят к каким-то народам и общинам, которые в корне противоречат им в религии, а они приходят к народу, которой несколько искривился, который нуждается в призыве, который нуждается в том, чтобы их направили, но в общем их религия – это религия Единобожия (Таухид). А посланник (расуль) приходит к такому народу, который совсем сбился с пути, впал в многобожие (ширк), не исповедует Таухид, то есть этот народ отличается по религии в корне от этого пророка, который к нему пришел, в своей основе их религия – это не религия Ислам, не религия Единобожия. Вот те, которые приходят к таким народам, в корне отличающимся по религии, которые не исповедуют Единобожие, которые совершенно отошли от религии и от ее основ, то такие пророки называются посланниками (русуль). Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – посланник (расуль), он пришел к людям, к общинам, которые не исповедовали Таухид, в основном это были язычники (мушрики). Ибрахим (мир ему) – посланник (расуль), он пришел к народу, который поклонялся идолам, планетам, звездам и т.д. Этот критерий тоже очень хороший.
Упоминаются еще некоторые другие критерии, но они либо несущественные, либо неправильные. То, что мы сказали с вами, – это наиболее сильные из мнений в отношении отличий между пророками и посланниками.
В любом случае, между пророками и посланниками есть отличия, то есть это не одно и то же. Есть мнение у некоторых, что пророк (наби) и посланник (расуль) – это просто два разных названия одного и того же понятия. На самом деле это не так, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) – Тот, Который провел вот это различие. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ
«Не посылали Мы до тебя ни одного посланника и ни одного пророка…» (Коран, сура «аль-Хадж», 22:52)
Вот так Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «аль-Хадж» отделил эти два понятия друг от друга, назвав одних и назвав других через союз «и» (уау), а союз «и» (уау) подразумевает, что вещи соединяемые, это не одно и то же, а это разные вещи.
