Что касается слов, что кто-то из присутствующих сказал: «Словно Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сам был в пустыне (и знает пустыню)». И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ничего не сказал на это, т. е. не передано ничего [1], то как понять это: что это одобрение этих слов со стороны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), или ничего не сказал, потому что не понравились Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) эти слова? Очевидно, что это одобрение со стороны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это указывает на широту души Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), широту его сердца, он не считал себя выше людей. Он считал себя одним из людей, а не выше людей. Это указание на его скромность. Если бы он считал себя выше людей, ему бы не понравились эти слова. Он описывает зёрнышки, как они выходят, как они прорастают, и потом кто-то говорит ему: «Словно ты сам был в пустыне». Человеку, который является высокомерным, может не понравиться такое, но сердце Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) просторно для таких слов. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), как мы знаем, был пастухом, пас в молодости скот, пас баранов, и он знает эти растения, которые растут в пустыне, знает, как они появляются, как они прорастают.
«И поэтому, — говорит шейх Ибн Усеймин, — человеку нужно иметь такое просторное сердце». А не так, как многие люди. Особенно для искателей знания (талибу ль-'ильм) это очень важное качество — не обижаться по всякому поводу на людей и не носить какую-то злобу на людей: «Он мне так сказал, он на меня так посмотрел», «Я талибу ль-'ильм, а он меня здесь ругает», «Я талибу ль-'ильм, а он со мной вот так разговаривает, не проявляет ко мне должного уважения». Не нравится, как учитель ему что-то говорит. Если ты талибу ль'ильм, ты должен быть самым скромным из людей, не считать себя кем-то важным. Сказано: «Кто проявляет такую скромность ради Аллаха, того возвеличивает Аллах».
Освободитесь от этой заносчивости, которая в ваших сердцах. Это признак невежества (джахилии), которая в вас остаётся. У человека должно быть просторное сердце, он не должен обижаться на всё. И если ты будешь призывающим, учителем, то будет много всяких обид со стороны людей. У каждого свой характер, в каждом есть какая-то сложность, каждый может преподнести тебе что-то неприятное. А ты как хотел Рай? Так просто: записался в талибу ль-'ильм, и тебе дорога открыта без трудностей в Рай? Не так! Сказано: «Рай окружён неприятными вещами, сложностями». Будут эти испытания.
Говорит шейх Ибн Усеймин: «Большинство людей, у которых сердце тесное, оно не вмещает в себя то, что делают с ними люди, как поступают в отношении них люди, бывают ниже уровня того, что случается с ними со стороны людей, каких-то событий. А если человек выше этого, если он на высоком положении в духовном плане, то тогда он не опускается на этот низкий уровень». Он находится на этом высоком уровне скромности, нравственности, поэтому его не волнует, что кто-то ему какие-то слова сказал и т. д. Не как многие люди: «Что он про меня сказал?! Что он про меня написал?! Как он ко мне относится? Назвал ли он меня шейхом или просто сказал: «О Абу такой-то»?!»
Был один случай. Возникла тяжба у людей, пришёл человек к шейху, судье (къади) и стал претендовать на что-то. Шейх говорит: «У тебя есть доказательства?» Человек говорит: «Да, у меня есть письмо от самого шейха, который был раньше (т. е. он уже умер). Вот он прямо своей собственной рукой пишет там, подтверждает то, на что я сейчас претендую». Къади смотрит, и, действительно, подпись внизу: «Шейх такой-то». И шейх захотел проверить и говорит: «Отнесите это к его ученикам, секретарям, тем, которые работали тогда. Пусть они посмотрят и удостоверят, что это его почерк, что это действительно его рука». Посмотрели все и сказали: «Рука шейха, нет сомнений у нас в этом». Все удостоверили. Къади вызвал этого человека через какое-то время и сказал: «Да, подтвердили, что это почерк шейха, но сознайся, что ты подделал, я знаю, что ты подделал это письмо». Он говорит: «Как вы могли узнать?» Къади ответил: «Потому что шейх никогда про себя не напишет: «Шейх такой-то», и поэтому я узнал, что это не он написал». Оказывается, этот человек много лет тренировался, чтобы подделать почерк шейха, и в совершенстве научился подделывать его почерк.
_________
1] Речь идет о хадисе от Абу Са’ида аль-Худри, который сказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Что касается обитателей Ада, которые истинные обитатели Ада (т. е. неверующие), то они там не умрут и не будут живы. Но что касается людей, которых коснется адский Огонь за их грехи (или сказал: за их прегрешения), то их умертвят умерщвлением на какое-то время, так что, когда они станут углем, будет дозволено заступничество (со стороны верующих). И этих людей, которые были в Аду (которые превратились в уголь), принесут отдельными группами и распределят их вдоль рек Рая. Потом будет сказано: «О обитатели Рая, пролейте на них (эту воду)». И они вырастут, как прорастают зернышки, которые бывают в том соре, который несет поток». И один человек, который присутствовал среди людей, сказал: «Словно Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сам был в пустыне (т. е. словно знает пустыню и жил там)». (Сахих Муслим, «Китаб аль-Иман», глава «Подтверждение заступничества и того, что единобожников выведут из Огня»).
