بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Условия свидетельства «Ля иляха илля Ллах». Часть 1
Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, Его просим о помощи и Его просим о прощении. И мы прибегаем к Нему от зла наших душ и скверны наших деяний. Кого Аллах направит на прямой путь, того никто не собьет, а кого введет в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. И я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха Единого, нет у Него сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник.
А затем.
О верующие рабы Аллаха, да смилуется над вами Аллах, знайте, что самыми великими, самыми совершенными, самыми полезными, самыми главными, самыми лучшими из слов являются слова «لا إله إلاَّ الله (ля иляха илля Ллах)».
«Ля иляха илля Ллах» – это то слово, ради которого воздвигнуты небеса и земля, ради которого созданы все творения; то слово, по причине которого разделены люди на верующих и неверных, на праведников и грешников; то слово, которое является источником либо награды, либо наказания; то слово, о котором будут спрошены первые и последние поколения человеческого рода в Судный день; то слово, которое является путем к обретению Рая, к обретению счастья.
Ради «ля иляха илля Ллах» Всевышний создал джиннов и людей. Это слово есть основа религии, это фундамент религии. Это слово – крепчайшая рукоять (аль-‘урватуль-вускъа). Это слово свидетельства (калимату-ш-шахада). Это слово богобоязненности (калимату-т-такъуа). Это глава всего!
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
«Свидетельствует Аллах, что нет истинного Бога, кроме Него, и ангелы, и обладатели знания. Аллах придерживается справедливости. Нет истинного бога, кроме Него, Могущественного, Мудрого».
Коран, сура «Семейство Имрана», 3: 18.
В Коране и Сунне огромное количество доводов, религиозных текстов, которые указывают нам на достоинство этого слова, на его важность, на высоту его положения. Достоинств у этого слова и отличительных благородных особенностей столько, что невозможно объять их, невозможно все изучить, поэтому великий ученый Шейхуль-Ислам ибн Теймийя (да помилует его Аллах) сказал: «Достоинства этого слова, заключенные в нем истины, его положения в религии выше того, что могли бы описать это описывающие или познать знающие. Оно – начало и конец всего. Оно – глава всего».
И знайте, о рабы Аллаха, да смилуется над вами Аллах, что «ля иляха илля Ллах» не принимается Аллахом (пречист Он и возвышен) от раба, если он просто произносит «ля иляха илля Ллах» своим языком. Не принесёт это ему пользы, если он не соблюдает права «ля иляха илля Ллах», не выполняет те обязанности, которые накладывает на человека «ля иляха илля Ллах», не исполняет тех условий, которые приводятся в Коране и Сунне.
Для «ля иляха илля Ллах» этих условий семь. Каждый мусульманин должен знать эти семь условий и выполнять их. Но не имеется в виду, что ты должен просто выучить названия этих условий наизусть, уметь перечислять эти названия. Сколько есть простых людей, у которых нет много знаний, но в них объединены все эти семь условий. Они претворяют в жизнь эти семь условий, а если попросишь их перечислить эти семь условий, то, может быть, они даже не смогут этого сделать, как следует. И сколько есть тех, которые наизусть выучили названия этих условий, они слетают у них изо рта, вылетают как стрелы, но они делают то, что противоречит этим семи условиям. Поэтому обязательно должны быть знания и деяния, выполнение их вместе. Тогда человек будет на самом деле из людей «ля иляха илля Ллах», тогда он будет по-настоящему из людей таухида. А помощь от Аллаха (пречист Он и возвышен)!
Наши праведные предшественники, наши имамы указывали на важность этих условий и на их соблюдение. Всем вам известен великий имам из числа последователей сподвижников (табиинов) Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах). Как-то спросили его: «Люди говорят, что если человек скажет «ля иляха илля Ллах», то войдет Рай». Он сказал: «Кто скажет «ля иляха илля Ллах» и будет соблюдать права «ля иляха илля Ллах» и выполнять связанные с ним обязанности, тот войдёт в Рай». Не просто сказал: «ля иляха илля Ллах».
Однажды Хасан аль-Басри был на похоронах. Известный поэт аль-Фараздак (الفرزدق) хоронил свою жену. Хасан аль-Басри сказал:
ما أعددت لهذا اليوم؟
«Ты что приготовил для этого дня, когда тебя будут вот так хоронить?» Он сказал: «Свидетельство «ля иляха илля Ллах», которое я исповедую уже 70 лет». Хасан аль-Басри сказал ему: «Прекрасное снаряжение ты приготовил. Но у «ля иляха илля Ллах» есть свои условия. Поэтому не обвиняй в распутстве целомудренных женщин, делая это в своих стихах. Не нарушай таким образом «ля иляха илля Ллах».
Известного имама из числа табиинов Вахба ибн Мунаббиха спросили однажды: «Правда ли, что «ля иляха илля Ллах» – это ключ к Раю?» Он сказал: «Да, конечно. Но у каждого ключа есть зубчики. Если есть у ключа эти зубцы, тогда откроется дверь. А если нет зубцов, то не откроется дверь». Он имел в виду условия «ля иляха илля Ллах», которых должен придерживаться каждый человек.
Ученые (да смилуется над ними Аллах) глубоко изучили Коран и Сунну, и выяснилось для них, что условий у «ля иляха илля Ллах» семь. И эти условия следующие:
- Знание, которое исключает невежество.
- Убежденность, которая исключает сомнение.
- Искренность, которая исключает многобожие (ширк).
- Правдивость, которая исключает лживость (ложь).
- Любовь, которая исключает ненависть.
- Подчинение, которое исключает отказ.
- Принятие, которое исключает отвержение.
Вот это семь великих условий, на которые указывает это великое слово, и на каждое из этих условий есть десятки и десятки доводов из Корана и Сунны.
Давайте поговорим об этих условиях, и пусть Аллах (пречист Он и возвышен) сделает полезным для нас то, что мы услышали.
Первое условие – это знание (аль-‘ильм), которое исключает невежество. О рабы Аллаха, «ля иляха илля Ллах» имеет величайший смысл. И ученые все единодушны в том, что нет никакого проку человеку от того, что он говорит «ля иляха илля Ллах» и при этом не понимает смысл этих слов. Некоторые люди бахвалятся, говоря: «Я тысячу раз произнес «ля иляха илля Ллах». Другой говорит: «Я семьдесят тысяч раз произнес «ля иляха илля Ллах». Но если ты не понимаешь, что означает «ля иляха илля Ллах», то нет никакого смысла в произнесении тобой этих слов.
«Ля иляха илля Ллах» означает (لَا مَعْبُود بِحَقٍّ إِلَّا اَللَّه) «ля ма’буда би хаккъин илля Ллах» (нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха – Творца небес и земли). Тот, Кто сотворил, Тот, Кто является Господом и Наделителем, только Он заслуживает поклонения.
«Аль-илях» означает «ма’буд». Ма’буд – этот тот, кому поклоняются с любовью и возвеличиванием, привязывают к нему сердца.
Вы скажете, что нет иляхов, кроме Аллаха. Однако люди делают себе тысячи разных иляхов: кто-то привязывается к деньгам, поклоняется имуществу, кто-то поклоняется джиннам, кто-то поклоняется пророкам, кто-то поклоняется святым, кто-то – могилам, кто-то – гробницам, кто-то – звёздам, кто-то – солнцу, кто-то – луне. Делают себе тысячи разных божеств. Так вот, все эти божества ложные.
Истинный Бог, Который заслуживает поклонения, – только Тот, Кто сотворил небеса и землю, Кто сотворил нас с вами. Это и есть «ля иляха илля Ллах».
Многих людей спрашиваешь: «Что такое «ля иляха илля Ллах», они говорят: «Это означает, что нет творца, кроме Аллаха». То, что нет творца, кроме Аллаха, признавали и те неверующие (кяфиры), многобожники (мушрики), с которыми боролся Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Не это смысл «ля иляха илля Ллах». И не для этого приходили пророки.
«Ля иляха илля Ллах» означает: нет того, кому можно поклоняться, кто заслуживал бы поклонения, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен).
Если вы хотите доказательств, то говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُواْ ٱلطَّغُوتَ
«В каждую общину мы отправили посланника со словами: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута (лжебога)».
Коран, сура «Пчелы», 16: 36.
Вот это и есть смысл «ля иляха илля Ллах». Все пророки приходили со словами «ля иляха илля Ллах», которые означают, как сказано в аяте: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь (откажитесь) от лжебогов».
Чистое поклонение только своему Творцу, отказ от поклонения разным лжебогам – вот это и есть смысл.
Поэтому, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал многобожникам-курейшитам:
قولوا لا إله إلا الله
«Скажите «ля иляха илля Ллах», они отказались. Если бы «ля иляха илля Ллах» означало бы «нет творца, кроме Аллаха», то они верили в то, что нет творца, кроме Аллаха, и нет господа, кроме Аллаха. Но когда он сказал им: «Скажите «ля иляха илля Ллах», то что они ответили? Они сказали:
أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ
«Что, он всех богов (все объекты поклонения) свел к Одному Богу? Воистину, это – вещь удивительная!»
Коран, сура «Сад», 38: 5.
И отказались.
Посмотрите, когда Худ (мир ему) – пророк Аллаха – пришёл к своему народу и сказал: «Скажите «ля иляха илля Ллах», то что ответили они? Они ответили:
أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا
«Ты пришел к нам (Худ), чтобы мы поклонялись одному Аллаху и отказались от того, чему поклонялись наши отцы?»
Коран, сура «Преграды» 7: 70.
Посмотрите, как они прекрасно поняли, что от них требуется. Не требуется от них то, чтобы признать, что у этого мироздания Единый Творец. Они итак это признавали. Они поняли, что требуется отказ, требуется отрицание и утверждение:
● отрицание всех божеств, всех объектов поклонения, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен),
● и утверждение поклонения только Аллаху, обожествление только одного Аллаха (пречист Он и возвышен).
Кто бы ни был: ангелы, пророки – никто не заслуживает поклонения. Тем более не заслуживают этого те, которые ниже, чем ангелы и пророки. Поэтому раб должен обожествлять только своего Творца. Обожествлять, делать из Него иляха себе, то есть привязаться только к Нему своим сердцем, посвящая все виды поклонения только Ему: мольба (ду’а), обращения с мольбой – только к Нему, резание жертвенного животного (курбан) – только для Него, обеты (назр) – только для Него, а также все другие виды поклонения.
