О рабы Аллаха! Ислам — это последняя, заключительная религия Всевышнего, та религия, которую Аллах установил для всего человечества до окончания жизни на земле, сказав:
وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
«И удовольствовался Я для вас Исламом как религией» (Коран, сура «Трапеза», 5:3).
Именно поэтому призыв последнего из пророков, последнего из посланников (да благословит его Аллах и приветствует) является общим для всего человечества.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
«Мы отправили тебя не иначе как для всех людей в качестве благовестника и увещевателя» (Коран, сура «Саба», 34:28).
Именно поэтому, поскольку это последняя религия и она будет на этой земле, пока есть жизнь на этой земле, Аллах (пречист Он и возвышен) предписал этой религии и этому призыву сохраниться навсегда, предписал этой религии распространиться и возвыситься. И мы видим, что сегодня Ислам распространяется быстрее, чем все другие религии, и мы видим, что он приобретает большее число новых последователей на востоке, на западе земли.
А раз так, раз Ислам так ширится и распространяется, значит, не стоит удивляться тому, что неприятели, недруги этой истинной религии стремятся запугать людей надвигающейся опасностью вот в лице исламской экспансии и доводят пропаганду до такой степени, чтобы создать у людей среди народов мира вот такой идеологический, психологический барьер, который не даст им принять Ислам и не даст им внять исламскому призыву, более того, сделает их боящимися этого призыва, враждебными к этому призыву.
О рабы Аллаха! Я прошу вас быть внимательными к тому, что будет сказано! Одной из форм борьбы с распространением религии Всевышнего — Ислама — и принятием людьми Ислама являются информационные войны и кампании по очернению такого понятия, как шариат (аш-шари’а), и людей пугают словом «шариат, шариат, шариат...», и настрой людей против шариата ведётся настолько рьяно, что это слово вызывает сегодня ужас у многих немусульман и даже у некоторых людей, которые причисляют себя к Исламу. И в некоторых странах дошло до того, что людей испытывают, проверяют и делают экзамен на их отношение к шариату. И так в одной из немусульманских стран директор одной из школ был приглашён на передачу в качестве гостя на одном из известных телевизионных каналах. Темой разговора был вопрос об обучении в школах, но ведущий неожиданно задаёт вопрос этому директору школы: «Поддерживаете ли вы шариат?» Тот удивляется и говорит: «Я пришёл не для того, чтобы говорить о шариате, мы же встретились для другой темы», но ведущий говорит: «Я увидел, что вы носите мусульманское имя, и поэтому я пожелал узнать ваше отношение к шариату».
А раз так, о рабы Аллаха, если вот эти кампании по настрою людей против шариата, по запугиванию людей проходят и если они будут продолжаться, то мы должны помнить, что наступит такой день, когда вообще могут где-то принять такой закон, который объявит преступниками людей, которые поддерживают шариат, и каждого человека, который поддерживает шариат или призывает к шариату, могут объявить преступниками в какой-то стране.
Почему? Потому что средства массовой информации формируют вот так вот в умах людей представление, что шариат — это убийство, что шариат — это наказание, что шариат — это истязание, что шариат — это мрак, а потом, после того как внушили людям это понятие о шариате, что шариат — это казни и наказание, внушается людям мысль, что вот эти наказания и истязания вообще есть суть и дух, основная сущность, смысл и цель религии Ислам. К великому сожалению, формировать вот этот образ шариата помогают некоторые невежественные мусульмане сегодня, которые тоже себе представляют Ислам и шариат таким образом.
О мусульмане, мы с вами обязаны знать истинное значение понятия шариат, т. е. у нас должен быть с вами готовый и правильный ответ каждому, кто пытается как-то очернить нашу религию Ислам и шариат нашего Господа. Поэтому знайте! Знайте, да помилует вас Аллах, что понятие шариат (аш-шари'а) в Коране и в Сунне, а также в использовании этого термина мусульманскими учёными-факихами не выходит за рамки трёх вещей (смыслов). То есть слово шариат используется только в трёх значениях (смыслах):
Первое значение — шариат (аш-шари’а) означает всю исламскую религию вообще, то есть является синонимом понятия религия (дин). Если человек говорит: «Я следую исламском шариату», это означает, что он следует религии Ислам. То есть шариат — это всё, с чем пришёл Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), включая, во-первых, убеждения ('акъиду, и’тикъад), деяния поклонения (’ибадат), нравственные принципы (аль-ахлякъ), правила взаимоотношения между людьми (аль-му’амалят).
Но что является самым главным в шариате? Что является основой, фундаментом шариата, о рабы Аллаха? И как мало мусульман понимают это! Фундаментом шариата является Единобожие (Таухид) — поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен) без придания Ему сотоварищей. Основой, фундаментом шариата, главным в нём являются основы веры (усъулю ль-иман), т. е. вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, в вечную, последнюю жизнь и в предопределение. Также главным после этого является столпы Ислама. Это два свидетельствования (свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — Его раб и Посланник (ашхаду алля иляха илля Ллаху уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх)) и после этого намаз, закят, пост (съиям) и хадж.
Поэтому, когда кто-то говорит: «Как вы относитесь к шариату?» — или требует, чтобы мы отказались от шариата, получается, что он требует от нас отказа от нашей религии. Значит, он хочет, чтобы мы отказались от нашего вероучения ('акъиды), от наших деяний поклонения (‘ибадатов), от нашего нравственных принципов (ахлякъа) мусульман, вообще от всей нашей религии, потому что шари‘а означает то же, что означает религия (дин), а это весь Ислам.
Это первое значение понятия шариат, о рабы Аллаха.
Второе значение понятия шариат — это то общее, что присуще учению, призыву всех пророков и посланников, то есть в Коране и Сунне используется шариат вот в этом значении также, то общее, что есть у всех пророков и посланников: те убеждения, те установления, с которыми Всевышний Аллах отправлял всех своих посланников, включая Ибрахима (Авраама), Мусу (Моисея), Ису (Иисуса) и Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), мир всем пророкам и посланникам. Вот это вот второе значение понятия шариат — то есть всё то общее, что есть между учениями всех посланников и что не изменяется и не подвергается никакой отмене и упразднению. Аллах (пречист Он и возвышен) отправил всех пророков и посланников для того, чтобы приказать людям Единобожие (Таухид), чтобы они поклонялись только своему Создателю и никому наряду с Ним, чтобы они приказали людям молитву, намаз (ас-съалят), милостыню (закят), пост (ас-съиям), чтобы они повелели людям справедливость, благочестие, совершение добра и запретили им несправедливость, и зло, и мерзости. Вот это заповеди Аллаха (пречист Он и возвышен) ко всем народам и общинам, они были одинаковыми. Это те самые заповеди, которые Аллах (пречист Он и возвышен) приводит в суре аль-Ан‘ам:
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
«Скажи: “Придите, и я прочту вам то, что запретил вам ваш Господь". Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям. И не убивайте ваших детей, опасаясь бедности (из-за бедности), Мы наделим вас и их. И не приближайтесь к мерзостям, как явным из них, так и тайным. И не убивайте (невинную) душу, запрещённую Аллахом, иначе как по праву. Это то, что заповедовал Он вам, — может быть, вы уразумеете. И не приближайтесь к имуществу сироты иначе как посредством чего-то лучшего (чтобы как-то улучшить, взрастить его имущество), пока он не достигнет совершеннолетия. И соблюдайте меру и весы по справедливости. Мы не возлагаем на душу ничего, кроме того, что в её силах. А если говорите, то говорите справедливо, даже если речь идёт о ваших родственниках. И соблюдайте завет с Аллахом. Это то, что заповедовал Он вам, — может быть, вы помянете. И это и есть Мой прямой путь, и следуйте по нему и не следуйте дорожкам, потому что эти дорожки отведут вас от Его пути. Это то, что заповедовал Он вам, — может быть, вы убоитесь (остережётесь)»
(Коран, сура «Скот», 6:151—153).
Подобно этим заповедям есть в суре «аль-Исра».
И вот эти коранические заповеди перекликаются с десятью заповедями, которые есть в Таурате (Торе), в Ветхом Завете, кроме заповеди чтить субботу, и там также сказано о запрете брать себе иного бога, кроме Аллаха, поклоняться изображениям, изваяниям и есть приказ чтить родителей и сказано о запрете убивать невинную душу, прелюбодействовать, воровать и т. д. То есть сказано обо всём том, о чём сказано в Коране и в Сунне и что является заповедями Всевышнего ко всем общинам, ко всем людям и ко всему человечеству и что называется шариатом (шари‘а).
И как мы можем отказаться, отречься после этого от шариата нашего Господа, того, что ниспослано было для первых и последних поколений человечества, заповедованного Аллахом Его пророкам, Его посланникам и всем людям?! Это тот самый шариат, неукоснительное соблюдение которого, исповедание которого приказал нам Аллах (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
«Он (Аллах) сделал для вас в качестве шариата (узаконил для вас) в религии то, что заповедал Нуху (Ною) (что сделал шариатом для Нуха), и то, что Мы открыли тебе (о Мухаммад) в Откровении, и то, что Мы заповедовали Ибрахиму (Аврааму), и Мусе (Моисею), и Исе (Иисусу). Исповедуйте религию и не расходитесь во мнении относительно неё» (Коран, сура «Совет», 42:13).
То есть, о рабы Аллаха, все посланники были отправлены с одним шариатом (шари‘а). То есть шариат — закон, который общий в основных своих принципах и в своих основных законоположениях. Хотя, конечно, у каждого пророка в его шариате, вероуставе были некоторые особенности в отдельных, частных вопросах. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا
«Для каждой общины из вас Мы сделали закон и путь» (Коран, сура «Трапеза», 5:48).
И это второе значение понятия аш-шари‘а, о рабы Аллаха.
А третье значение, что такое шариат (шари'а), то значение, в котором используется этот термин шариат. Шари‘а — так называют ту сторону Ислама, которая связана с религиозными деяниями, т. е. практическую сторону, ту часть религии, которая связана с практическими установлениями (аль-ахкаму ль-‘амалийя).
Потому что, о рабы Аллаха, Ислам имеет две стороны, аспекта: теоретический и практический, т. е. убеждения и практику. Практическую сторону Ислама называют словом шариат, зачастую называют словом шари‘а. Мы говорим так: Ислам — это 'акъида и шари’а. Под 'акъидой подразумеваются убеждения сердца, знания сердца, под шари’а подразумеваются слова и действия, т. е. внешние слова и действия человека. Поэтому так говорят, что Ислам — это 'акъида и шари’а, знания и деяния, убеждения и поступки, Таухид и фикх. Все эти выражения призваны указать на то, что есть два аспекта в религии: аспект убеждений и аспект практических действий, о рабы Аллаха. И, конечно, оба эти аспекта связаны неразрывно друг с другом. Они не существуют один без другого.
Шариат в третьем значении этого понятия — это всё, что связано с практическими установлениями нашей религии.
А самыми главными в этих практических установлениях является четыре столпа (рукна): намаз (съалят), закят, пост (съиям) и хадж. Вот эти именно эти четыре вещи после Таухида и 'акъиды, именно они составляют суть, сердцевину и главное в Исламе. Сюда же, в понятие шариат как практической стороны Ислама, входят вопросы, которые связаны с обрядами поклонения, нравственности, нормами поведения, принципами взаимоотношения (му’амалят) между людьми: торговлей, браком (никахом) и прочим, вопросы, связанные с дозволениями (халяль) и запретами (харам). Затем в понятие шари’а как практической стороны Ислама входят вопросы политического, социального устройства, вопросы правления, вопросы судопроизводства (къадъа), из последнего уже вытекают вопросы уголовных наказаний (аль-худуд, аль-'укъубат), вопросы с покушением на жизнь, с наказанием за это (къисъасъ). Но всё это уже, о рабы Аллаха, детали и частности, которые входят в это большое обширное и великое понятие шари’а.
Почему я это говорю? Не говорите: «Это очень сложно, мы не привыкли и хотим слышать, что будет для нас проповедью и увещеванием». Это очень важно знать и важно понимать! Я хочу, о мусульмане, чтобы мы с вами вышли после этой хутбы, понимая и осознавая вот этот вот полезный вывод, который мы запомним, которому мы научим наших детей и наши семьи и который мы будем использовать для отведения разных обвинений и неправильных представлений в отношении нашей религии.
Шариат (шари’а) имеет три значения, и всё! Используется только в трёх смыслах:
1) шариат — это вся религия. Ислам — религия Всевышнего — весь является шариатом Творца;
2) шариат — это общие религиозные принципы: Таухид и другие общие религиозные принципы, которые были присущи учениям всех пророков и посланников;
3) шариат — это практический аспект исламской религии, т. е. аспект деяний, который существует наряду с аспектом убеждений ('акъиды). И вот в этом третьем значении самым главным является, если мы смотрим на шариат как на действия, о рабы Аллаха, не вопрос наказания, отрезания рук ворам и т. д., самым главным здесь являются, о рабы Аллаха, четыре столпа Ислама: намаз (съалят), закят, пост (съиям) и хадж. Вот эти вещи после Таухида и 'акъиды имеют самое важное значение, и они составляют главную цель шариата.
