❓ Второй вопрос, который вызывает проблему у женщин – вопрос «суфра» и «кудра». «Суфра» – кровь желтого цвета, похожая на жидкость, которая вытекает из ран. А «кудра» – это коричневые выделения, что-то между желтизной и чернотой. Как относиться к таким выделениям?
Если выделения желтого или коричневого цвета выходят у женщины во время менструации (в период, когда у нее проходят менструальные кровотечения или же в их продолжении перед ее очищением), то это нужно отнести к менструации (хайд), и на такую женщину распространяются положения (хукмы) месячных.
А после того, как у женщины закончилась менструация, она очистилась и через какое-то время вдруг появляются такие желтые и коричневые выделения, то это уже не менструальные кровотечения (хайд).
В хадисе Умм 'Атыйя говорит:
كُنَّا لَا نَعُدُّ اَلْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ اَلطُّهْرِ شَيْئً
«Мы (сподвижницы во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) считали «кудру» и «суфру» после очищения ничем». [аль-Бухари (326) и Абу Дауд (307)]
То есть после окончания менструации и очищения, вышедшие потом «суфру» и «кудру» они не считали менструацией.
Также передается в хадисе 'Аиши (да будет доволен ею Аллах), что женщины посылали к 'Аише (да будет доволен ею Аллах) вату, на которой были желтые следы выделений, чтобы узнать у нее: считать ли это менструацией (хайд) или менструация закончилась, и не считать эти желтые выделения менструацией? 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила им:
لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ
«Не спешите, пока не увидите белую жидкость, которая выделяется из матки при окончании менструации (касса аль-байда)». [Привел аль-Бухари в "Фатх аль-Бари" (1/420), имам Малик в "аль-Муватта" (189) и ад-Дарими в "Сунан" (885)]
Два хадиса: в первом сказано, что эти желтые и коричневые выделения не считали менструацией, а во втором 'Аиша говорит, что это еще менструация и не нужно спешить, пока не увидите белую жидкость (касса аль-байда). Нужно понимать это так, что если эти выделения приходят в течении менструации или в их продолжении, когда они идут на спад и уже вместо красных желтые выделения, то это нужно считать менструацией (хайд). А если это происходит в отрыве от менструации, после очищения женщины, то это не нужно относить к менструации (хайд).
❓ Следующий вопрос и проблема, которая возникает у женщин – перерывы во время менструации: у женщины менструация проходит так, что день кровь течет, другой день не течет; день чистый, другой день грязный. Как быть в данном случае?
Если это все время так (целый месяц или меньше месяца, на день-два), то нужно считать это истихадой, у которой свои положения (хукмы). А если это не продолжительно, а иногда так происходит, что после этого женщина очищается и у нее идет длительный период чистоты, потом опять начинаются такие кровотечения с перерывами, то это нужно считать менструацией (хайд). Это более правильное мнение. Это мазхаб имама Шафи'и, это мнение выбрал шейх аль-Ислям ибн Теймийя.
Для чего это нужно знать? Если начались менструальные кровотечения и день они идут — день нет или полдня идут — полдня нет, то это все считается менструацией (хайд). И в таком случае на женщине не лежит обязанность совершения полного омовение (гусль) и совершения намаза в то время, когда менструация полдня или же день не идет, ведь это было бы очень сложным для женщины. Хоть и прекращается на какой-то срок кровотечение, все равно женщина в состоянии менструации и на нее распространяются все законоположения (хукмы) менструации (хайд).
Другое мнение: если перерыв сроком на день и больше, тогда женщина в этот момент совершает полное омовение (гусль) и молится. Но когда опять начинается кровь, она оставляет, а потом опять совершает полное омовение (гусль). Аллаху известно лучше. Первое мнение более легкое, а наша религия – это религия легкости. Единственное, тут нужно уточнение: если вот так всё шло на спад и уже прервалось кровотечение на долгий срок в конце менструации, то значит она должна уже совершить полное омовение (гусль) и молиться, потому что, возможно, это окончание менструации.
❓ Следующая проблема — это когда остается только влага: у женщины «мажет» и нет такой жидкой крови, которая вытекает, а лишь какие-то незначительные выделения, как бы происходит высыхание.
Если это происходит во время менструации или связаны с ней, идут в продолжении к ней перед очищением, то это нужно относить к менструации (хайд). Многие говорят, что вроде бы менструация закончилась, а что-то «мажет-мажет» – это все еще продолжается менструация (хайд). А если уже после очищения, в отрыве, не в продолжении менструации, вдруг происходят такие вещи, то это уже не менструация (хайд) и нужно отнести к вопросу «суфра» и «кудра», о которых было сказано выше в хадисе Умм 'Атыйя.
Установления (хукмы) шариата по поводу менструации (хайд)
Что лежит на женщине во время менструации? Женщине обязательно нужно это знать, потому что это вопрос, который затрагивает такие области, как намаз, пост, хадж, обход вокруг Каабы, вопросы никяха, развода (таляк) и другие.
На самом деле, с этим связано много установлений (больше двадцати), но мы упомянем некоторые наиболее важные из них, в которых есть нужда.
1. Намаз. Женщине, у которой менструальные кровотечения, запрещено совершать намаз, будь-то обязательный (фард) намаз или дополнительный (нафиль) намаз. И намаз, который она совершает, не будет действительным. Итак, на ней НЕ лежит эта обязанность, и намаз будет НЕ действительным.
Если только женщина не застанет время от какого-то намаза, равное времени совершения одного ракаата (такое время, за которое возможно совершить один полный ракаат), в таком случае этот намаз нужно сделать. Если женщина застала в начале или в конце времени какого-то намаза такой промежуток, в котором достаточно совершить один полный ракаат, то считается, что она на этот намаз успела и должна потом его совершить.
Пример для ясности: у женщины начались менструальные кровотечения после заката солнца, через совсем короткий промежуток времени, но достаточный для того, чтобы успеть за это время совершить один полный ракаат намаза аль-магриб. В таком случае, когда она очистится, должна будет восполнить этот намаз аль-магриб, потому что она застала от этого намаза время для совершения одного полного ракаата до начала у нее менструации.
Другой пример, когда женщина очищается перед восходом солнца (конец времени утреннего намаза, но за совсем короткий промежуток до восхода солнца остается достаточно времени для совершения одного ракаата), то ей нужно взять полное омовение (гусль) и совершить утренний намаз, потому что она застала его время.
Если женщина, у которой менструация, застала совсем короткий промежуток времени какого-то намаза, недостаточного для совершение одного ракаата, тогда она не обязана совершать этот намаз. Например, у женщины менструация началась после заката солнца через одну или две секунды, т.е. такое время после заката солнца, за которое невозможно совершить один ракаат намаза, значит на ней и не лежит обязанность потом восполнить и совершить намаз аль-магриб. Или же когда женщина очистилась за несколько секунд до восхода солнца – она не обязана совершать утренний намаз, потому что этого времени недостаточно для совершения одного ракаата.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةِ
«Тот, кто застанет один ракаат намаза, тот успел на намаз».
[аль-Бухари (580) и Муслим (607)]
Многие задают вопрос: если женщина успела на один ракаат намаза 'аср, должна ли она вместе совершить и намаз зухр; или она застала один ракаат намаза 'иша должна ли она вместе совершить и намаз магриб? Правильно, что НЕТ. Хотя некоторые ученые ('уляма) говорят, что если человек застал один ракаат намаза 'аср ('иша), то значит и зухр (магриб) нужно тоже совершить. Это не так, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
ومَن أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ العَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فقَدْ أَدْرَكَ العَصْرَ
«Тот, кто застал один ракаат намаза 'аср до того, как сядет солнце, тот застал намаз 'аср». [аль-Бухари (579) и Муслим (609)]
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) здесь не говорит, что застал зухр и 'аср, поэтому более правильно, читать непосредственно только этот намаз.
2. Поминание Аллаха (зикры). Итак, женщине в состоянии менструации нельзя совершать намаз и он будет недействителен, необязателен для нее. А что можно для нее? Можно и следует:
- поминать Аллаха (пречист Он и возвышен), как утренние и вечерние зикры, такбир (Аллаху Акбар), тасбих (субханаЛлах), тахмид (альхамдулиЛлях) и т.д.;
- говорить перед едой «бисмиЛлях», после еды «альхамдулиЛлях»;
- читать хадисы или религиозные книги: книги по фикху, книги по 'акиде;
- произносить ду'а (обращаться к Аллаху (пречист Он и возвышен) с мольбой);
- говорить «амин», когда кто-то произносит ду'а;
- слушать Коран, когда кто-то читает. В обоих сборниках (сахихах) аль-Бухари и Муслим передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) опирался на бёдра 'Аиши (да будет доволен ею Аллах) и читал Коран, в то время, когда у нее была менструация.
- посещать праздничные намазы. В обоих сборниках (сахихах) аль-Бухари и Муслим упоминается, что Пророк говорил выводить на праздничный намаз женщин в состоянии менструальных кровотечений, чтобы они присутствовали при этом благе и мольбе верующих.
3. Чтении Корана женщиной, у которой менструация. Если это чтение про себя так, что она не произносит, а просто сердцем или глазами смотрит на Коран, то в этом никто из ученых ('уляма) не видит проблемы. Имам ан-Навави говорит:
جايز بلا خلاف
«Разрешено без всяких разногласий».
Читать языком Коран – большинство из ученых ('уляма) говорят, что это запрещено. Но имам аль-Бухари, Ибн Джарир ат-Табари, Ибн Мунзир и другие говорят, что это разрешено. И у имама Малика, у аш-Шафи'и, и от Ибрахима ан-Нахаи передается мнение, что разрешено. Более правильное мнение, что разрешено женщине в состоянии менструации читать Коран. Шейх аль-Ислям Ибн Теймийя в своих фетвах говорит: «Вообще, не передано из Сунны, что женщине запрещено читать Коран во время менструации. А что касается хадиса, что не читает Коран ни женщина в состоянии менструации, ни человек, который находится в состоянии полового осквернения (джанаба) – то это слабый хадис, и с этим все знатоки хадиса согласны». То есть он не может быть доводом.
И также он говорит: «Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) у женщины была менструация, и если бы чтение Корана было запрещенным для них, как намаз, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) это бы обязательно разъяснил своей общине. И обязательно об этом знали бы матери правоверных, обязательно было бы сообщено им, и потом они бы сообщили. Это установление (хукм) было бы передано среди людей, но поскольку никто не передал от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по этому поводу никакого запрета, мы не можем назвать это запретным (харамом). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не запретил это, хотя в его время было столько женщин, у которых были менструальные кровотечения. Отсюда мы делаем вывод, что это не запрещено (харам)».
Особенно это касается женщин, у которых есть большая нужда в чтении Корана, например, если они преподают Коран или учат Корану и на уроке им необходимо читать его. Хвала Аллаху, это мнение отвечает духу Ислама и говорит о легкости его.
Кроме того, у некоторых женщин менструальные кровотечения длятся 8-10 дней и больше, и женщина может лишится надолго чтения Книги Аллаха (пречист Он и возвышен) – источника благочестия, богобоязненности, мудрости и веры (имана). Лишить женщину на длительный период Корана – это неправильно.
Касаться рукой книги (мусхафа) Корана – это лучше и, безусловно, правильнее. Безопаснее для женщины будет, если она сделает это непосредственно через какую-то преграду (перчатку, рукав, материал и др.).
4. Пост (сыям). Женщине, у которой менструальное кровотечение, нельзя и запрещено поститься, и пост ее недействителен, будь это обязательный (фард) пост или дополнительный пост. Что касается намазов, которые она пропустила во время менструальных кровотечений – их восполнять НЕ нужно, а что касается поста – нужно. 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорит:
كانَ يُصِيبُنَا ذلكَ، فَنُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّوْمِ، ولَا نُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّلَاةِ
«Нас это (менструация) постигало и нам приказывалось восполнять пост (пропущенных дней), и не приказывалось восполнять намаз». [аль-Бухари (321) и Муслим (335)]
Если у женщины начались кровотечения, когда она постилась, то ее пост этого дня становится недействительным. Если это обязательный пост, то этот день нужно передержать. Даже если менструальные кровотечения начались за несколько секунд или минут до заката солнца, ее пост становится недействительным и ей нужно будет передержать этот день.
Очень важное замечание: если женщина до заката солнца почувствовала, что у нее внутри уже начинаются менструальные кровотечения, но еще ничего не вышло наружу, а вышло только после заката солнца – правильно, что этот пост действителен, потому что в расчет берется не чувство, что внутри что-то начинается, а внешний выход крови наружу.
Доказательством этого является то, что когда одна женщина спросила, если женщина во сне видит тоже, что видят мужчины, нужно ли ей совершать полное омовение (гусль), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если увидит воду». То есть Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал сам выход жидкости основой постановления (хукма), обязательности совершения полного омовения (гусль).
Так и в данном случае: пост женщины будет действительным, если даже до заката солнца начались какие-то движения, но ничего не вышло.
Другой случай. Если родилась утренняя заря, наступило время поста, и женщина в состоянии менструации очистилась через несколько секунд или минут – этот день для нее НЕ будет считаться днем поста, и она не обязана поститься, ведь пост ее не будет действительным.
А если женщина очистилась незадолго до наступления зари и она вознамерилась поститься, то ее пост будет действительным. Даже если она не совершила полное омовение до этого времени, а совершила его после того, как началось время утреннего намаза (фаджр) и зашло время поста. Здесь можно сравнить с человеком, у которого состояние полового осквернения (джанаба). 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорит:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلاَمٍ فِي رَمَضَانَ ثُمَّ يَصُومُ
«Бывало так, что наступало утро и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был в состоянии после половой близости, а не из-за полюции. Потом он постился в этот день, в месяц Рамадан». [аль-Бухари (1932) и Муслим (1109)]
5. Обход (тауаф) вокруг Каабы. Запрещен для женщины, у которой менструация и обязательный, и дополнительный тауаф, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал 'Аише:
فَافْعَلِي ما يَفْعَلُ الحَاجُّ، غيرَ أنْ لا تَطُوفي بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرِي
«Делай то, что делают в хадж, кроме обхода Каабы, пока не очистишься».
[аль-Бухари (305) и Муслим (1211)]
Все остальные действия хаджа, включая обход между Сафой и Марвой (са'и), стояние на Арафате, ночевка в Мине, бросание камней в Джамарате — все остальные обряды хаджа и 'умры не запрещено для женщины, у которой менструальные кровотечения. И это очень полезное знание, потому что бывает, что женщина совершила тауаф вокруг Каабы и после этого у нее сразу начались менструальные кровотечения, и она не идет и не делает са'и, думая, что нельзя.
6. Прощальный тауаф. Как известно, паломник совершает прощальный обход, который называется «тауаф аль-уада'а». Для женщины, у которой менструальные кровотечения, совершение этого тауафа не является обязательным.
Когда она уже совершила тауаф хаджа и тауаф аль-ифада, а потом, при отъезде, у нее началась менструация, ей не нужно совершать прощальный тауаф. Всем другим паломникам нужно сделать прощальный тауаф прежде, чем уезжать, а для нее не нужно. Ибн 'Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорит:
أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ، إِلا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ
«Приказано людям, что в последнем, что они будут делать в Мекке – обход вокруг Каабы — облегчение только для женщин, у которых менструальные кровотечения». [аль-Бухари (329, 1755) и Муслим (1328)]
Многие женщины думают, что если спадает обязанность делать прощальный тауаф для женщины, у которой менструация, то хотя бы нужно пойти к Каабе или подойти к Хараму, постоять там и сделать ду'а. Откуда они это взяли неизвестно, и нет на это никаких доказательств!
