О рабы Аллаха! Ни для кого из вас не является секретом, какое достоинство имеет это поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен) — пост (съиям). Вы знаете об этом, слышали о достоинствах поста во время предшествующих хутб в этом году и в предыдущие годы. Такие достоинства и награды содержит в себе это поклонение — съиям, что верующий человек, если он настоящий верующий, хочет поститься все время, каждый день, круглый год и всю жизнь. Но Аллах (пречист Он и возвышен) запретил нам это. Аллах запретил поститься постоянно.
Запретил, но Он Всемилостивый и по доброте, щедрости Своей сделал так, что мы можем поститься некоторые дни, немного дней, но при этом получать такую награду, как будто мы постимся постоянно, целый год. Например, Аллах (пречист Он и возвышен) сделал так, что если человек каждый месяц будет поститься три дня, то как будто он постится весь год. Такую награду он получает. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر
«Кто каждый месяц постится по три дня, как будто бы постится все время». Этот хадис передал ан-Насаи (2420), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
И сюда же относится, о рабы Аллаха, соблюдение шести дней поста в месяце шаууаль после Рамадана, ибо сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
«Тот, кто пропостится месяц рамадан, а потом вслед за этим постом пропостится шесть дней месяца шаууаль, то это будет как будто он постился все время (весь год)». Этот хадис передал Муслим (1164).
Почему? Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил:
صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين
«Пост в Рамадан — за десять месяцев. А пост шести дней шаууаля — за два месяца»..
Потому что награда увеличивается десятикратно: месяц за 10 месяцев, шесть дней как 60 дней, два месяца. «فذلك صيام السنة — это и есть пост года», — говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Этот хадис передали ибн Маджах (1715), ан-Насаи (2391), ибн Хузейма (2115), хафиз аль-Мунзари назвал его достоверным.
А теперь вопрос: если так, что шесть в десять раз — это шестьдесят и Рамадан — это десять месяцев, почему именно шаууаль? Почему так же нельзя поститься, например, в мухаррам, или в зу ль-къ'ада, или в съафар, или в какой-то другой месяц? О рабы Аллаха, не просто так. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
«не говорит от себя. Это лишь откровение, которое ему открывается от Аллаха (пречист Он и возвышен)» (Коран, сура «Звезда», 53:3—4). Неслучайно: у этого месяца есть такая особенность, которой нет у других месяцев, и поэтому такая награда. А в чем состоит эта особенность? И ученые ('уляма) объясняют, говорят:
Во-первых, этот месяц шаууаль является как бы приграничной, пограничной территорией, пограничьем (химой). Как известно, приграничье получает, имеет некоторые достоинства, которые есть у основной территории. И месяц шаууаль, будучи пограничьем рамадана, получает некоторые достоинства, которые есть в рамадане.
Во-вторых, о рабы Аллаха, когда вы совершаете магриб или намаз 'иша, потом вы совершаете дополнительные намазы (сунну, рауатиб). Вот так же и пост в месяце шаууаль вслед за рамаданом является такой сунной.
В-третьих, конечно же, человек знает, что в его посте есть недочеты в месяце Рамадан, что в его поклонении есть недостатки. И эти шесть дней поста в шаууаль помогают восполнить эти недостатки, чтобы сделать пост полным, угодным Аллаху (пречист Он и возвышен).
В-четвертых, то, что человек постится шесть дней в шаууаль, указывает на его веру (иман), на то, что он действительно постится ради Аллаха (пречист Он и возвышен), что он любит это поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен). Он целый месяц постился (целый месяц поста! А если это еще был сложный пост по восемнадцать, двадцать часов в сутки…) и после этого он готов поститься еще шесть дней. Разве это не указывает на его веру, на то, что, значит, он постится ради Аллаха (пречист Он и возвышен) и любит это поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен)?
Поэтому стремитесь к этому посту, о рабы Аллаха.
Некоторые люди спрашивают: обязательно ли поститься шесть дней подряд? О рабы Аллаха, нет, не является обязательным. Если человек будет поститься вразброс эти шесть дней — в начале, в середине и в конце месяца шаууаль, — этотоже можно. Конечно, лучше, если человек постарается побыстрее выполнить этот пост, потому что человек не знает, доживет ли он до конца шаууаля или нет. Спешить к благим деяниям — это лучше, но если он будет поститься вразброс, то это тоже можно и за это тоже будет ему такая награда, которую обещает Аллах (пречист Он и возвышен), если пожелает Аллах (ин ша'а Ллах).
И вопрос, который часто спрашивают (это зачастую касается больше женщин): если у человека есть долги за месяц рамадан (он пропустил некоторые дни поста месяца рамадан), с чего ему начинать? Может ли он поститься эти дополнительные дни поста месяца шаууаль прежде, чем он восполнит пропущенные дни в Рамадан (совершит къадъау)? Есть разногласия и разные мнения по этому поводу среди ученых (ахлю ль-'ильм). Но правильное мнение, которое ближе всего к истине, что сначала надо восполнить обязательный пост, потому что это твоя обязанность (фардъ), потому что это самый любимый Аллаху (пречист Он и возвышен). А пост месяца шаууаль — это дополнительное деяние. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ — кто пропостится в Рамадан, а потом добавит шесть дней поста шаууаль, то это будет ему, как будто он постится весь год». То есть сначала нужно пропоститься. Если ты еще не восполнил пропущенные дни, тебя нельзя назвать пропостившимся в Рамадан. Поэтому сначала восполни пропущенные дни (къадъау), а потом шесть дней месяца шаууаль.
А некоторые люди говорят: «Я могу не успеть» или «Может, мне сложно и восполнение поста (къадъа), и еще шесть дней шаууаля. А можно я совмещу два намерения: это будет фардъ, я буду поститься как восполнение дней Рамадана, но при этом имея намерение, что это будет и шесть дней шаууаля?» Ответ: нет, о рабы Аллаха, нельзя, потому что обязательный пост (фардъ) не допускает совмещения намерения. Нельзя к его намерению присоединить еще какое-то намерение другого поклонения.
Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) будет доволен сподвижниками (съахаба) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), будет доволен нами со всеми сподвижниками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), всеми верующими. Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) сделает нас из числа тех, чьими деяниями, чьими словами Он доволен. Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) Рай (Джанна) и довольство (ридъуан) Его, просим Аллаха (пречист Он и возвышен) принять от нас поклонения.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Шавваль айынен багълы олгъан суаллер
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أما بعد
عباد الله
Эй Аллахнынъ къуллары! Аллах огюнде энъ буюк ибадетлерден бириси – бу оразадыр, ве онынъ къиймети не къадар буюк олгъаны бир кимсе ичюн гизли дегильдир. Сиз буны билесиниз, оразанынъ къыйметлери акъкъында бу сене хутбелеринде ве кечкен сенелернинъ хутбелеринде эшиткен эдинъиз. Оразанынъ ичинде о къадар къиймет ве мукяфат бар ки, му’мин инсан, эгер о хакъикъий му’мин исе, о эр заман, эр кунь, йыл девамында, бутюн омюр бою ораза тутмагъа истей. Амма Аллах бизге буны ясакъ этти. Аллах бизге мюддем ораза тутмакъны ясакъ этти.
Ясакъ этти, амма, О Эн Мерхаметлидир, ве Озь лютф ве джёмерт себебинден, Юдже Аллах ойле яптыки, биз базы куньлер ораза тута билемиз, аз куньлер, амма мукяфатыны бутюн йыл девамында ораза туткъан киби аламыз. Мисаль оларакъ, Юдже Аллах ойле яптыки, эгер инсан эр айнынъ учь куню ораза тутса, о санким бутюн йыл ораза туткъаны киби олур. О бойле мукяфат ала. Пейгъамберимиз ﷺ дей:
صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر
«Ким эр айда учь кунь ораза тутса, о санким эр вакъыт ораза туткъан киби олур». ан-Насаи (2420), шейх аль-Альбани бу хадиске сахих деди.
Ве мында, эй Аллахнынъ къуллары, Рамазандан сон шавваль айнынъ алты кунюнде ораза тутмакъта кире, чюнки Пейгъамберимиз ﷺ деди:
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
«Ким де ким рамазан айнынъ оразасыны тутып, бу оразадан сон алты кунь шавваль айында ораза тутты исе, бу онъа эр вакъыт (бутюн сене) ораза туткъаны киби сайылыр». Муслим (1164).
Не ичюн? Пейгъамберимиз ﷺ анълатты:
صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين
«Рамазан айнынъ оразасы – бу он ай ичюндир. Шавваль айнынъ оразасы исе – бу эки ай ичюндир».
Чюнки мукяфат он къат чокълаша, арта: бир ай он ай ичюн, алты кунь алтмыш кунь киби, эки ай киби. «فذلك صيام السنة —будыр йылнынъ оразасы», — дей Пейгъамберимиз ﷺ . ибн Маджах (1715), ан-Насаи (2391), ибн Хузейма (2115), хафиз аль-Мунзари бу хадиске сахих деди.
Энди исе суаль: эгер ойле экен, алты он кере – бу алтмыш ве Рамазан – бу он ай, не ичюн затен шавваль? Не ичюн бойле шекильде мисаль оларакъ мухаррам айында, яда зу ль-къ'ада яда сафар айында, яда сайре бир айда ораза тутмагъа мумкюн дегиль? Эй Аллахнынъ къуллары, бу адий бир шей дегиль. Пейгъамберимиз ﷺ
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
«о арзусына коре де лаф этмез. О (бильдиргенлери) вахий этильгенден башкъа шей дегиль».
(«ан-Наджм», 53:3-4).
Тесадуфен дегиль: бу айнынъ башкъа айларда олмагъан хусусиети бар, онынъ ичюн о къадар мукяфат. Бу хусусиет недедир? Алимлер исе анълатып, дейлер:
Биринджиден, бу шавваль айы — сынъыр бир айдыр. Бильгенимиз киби сынъыр ер, эсас территорияда олгъан базы хусусиетлерни саиби ола. Ве шавваль айы, Рамазаннен сынъыр оларакъ, Рамазанда олгъан базы хусусиетлерни ала.
Экинджиден, эй Аллахнынъ къуллары, не заман сиз магъриб яда ‘иша намазларыны къыласыз, оларнынъ пешинден исе нафиле (сунна, раватиб) намазлар къыласыз. Айни ойле Рамазан айындан сон шавваль айы — суннеттир.
Учюнджиден, инсан билеки, онынъ Рамазан айында туткъан оразасында етишмемезликлер бар, онынъ ибадетлеринде етишмемезликлер бар. Бу шавваль айнынъ алты кунь оразасы бу етишмемезликлерни ерине кетирмеге, оразаны толу япмагъа, Аллаха пияз олмагъа ярдым эте.
Дёртюнджиден, инсан шавваль айнынъ алты куню ораза туткъаны, бу онынъ иманыны корьсете, о тек Аллах ризасы ичюн ораза туткъаныны корьсете, о бу Аллахкъа къаршы ибадетни севе. О бир ай ораза тутты (бир ай ораза! Ондан гъайры бу ораза даан агъыр олды исе, о куньлер он секиз саат девамында олды исе…) буларны эписинден сон о даа алты кунь ораза тутмагъа азыр. Бу онынъ иманыны корьсетмейми аджеба, Аллах ризасы ичюн ораза туткъаныны ве бу ибадетни севгенини корьсетмейми аджеба?
Онынъ ичюн, эй Аллахнынъ къуллары, бу оразагъа тырышынъ.
Базы инсанлар бойле суаль берелер: мытлакъкъа алты кунню бири бири артындан тутмакъ керекми? Эй Аллахнынъ къуллары, ёкъ, бу ваджиб дегиль. Инсан бу алты кунь оразасыны – шавваль айнынъ башында, ортасында ве сонунда тута билир. Эбет, энъ гузели, эгер инсан бу оразаны тездже ерине кетирмеге тырышса, чюнки инсан бильмез бу шавваль айнынъ сонуна яшап етер яда ёкъ. Хайыр амеллерге тырышмакъ – бу энъ гузели, амма эгер инсан бу оразаны бирер бирер кунь тутса, буда джаиздир ве эгер Аллах истесе (ин ша'а Ллах), Аллахнынъ сёз берген айни ойле мукяфаты оладжакъ.
Даан чокъ сыкъ берильген суаллерден бириси (пек сыкъ бу апайларнен алякъалы): эгер инсанда Рамазан оразасы борджу бар исе (бир къач кунь оразасыны кечирди), онъа неден башламалы? Кечирген Рамазан айнынъ оразаларыны ерине кетирмемеден, шавваль айнынъ нафиле оразаларыны тутмагъа мумкюн яда ёкъ? Бу меселе акъкъында алимлер (ахлю ль-'ильм) арасында келишамамазлыкълар бар. Амма акъикъаткъа даан якъын олгъан фикир бу — башында фарз олгъан оразаны борджларыны ерине кетирмели, чюнки бу сен ичюн фарздыр, ве Аллахкъа фарз даан севимлидир. Пейгъамберимиз ﷺ деди:
«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ —ким Рамазан айнынъ оразасыны тутып, ондан сонъ алты кунь шаввальдан къошса, бу о ичюн бутюн сене ораза туткъан киби олур». Яни башында оразаны тутмакъ керек. Эгер сен кечирген куньлеринъни ерине кетирмединъ исе, сен акъкъында Рамазанда толусынен ораза туткъан кимсе демеге олмаз. Онынъ ичюн башында кечирген куньлеринъни ерине кетир, сонъ исе шавваль айнынъ алты кунюни оразасыны тут.
Базылары дейлер: «Мен етиштирип оламам» яда «Манъа эм къаза куньлерини эм де шаввальнинъ алты кунюни ерине кетирмеге агъыр оладжакъ. Мумкюн олса мен эки ниетни бир ерге кетирейим: бу эм фарз олур, Рамазаннынъ къаза куньлерини оразасыны тутарым, ве айни заманда нийетим шаввальнинъ алты кунюни тутмакъ оладжакъ». Джевап: ёкъ, эй Аллахнынъ къуллары, мумкюн дегиль, чюнки фарз олгъан ораза эки ниетни бир ерге кетирмеге изин бермей. Онынъ ниетине даа дигер бир ниет къошмагъа олмаз.
Аллах Пейгъамберимизни ﷺ сахабелеринен разы олсын, бутюн сахабелернен берабер бизлернен разы олсын, бутюн му’минлернен разы олсын. Аллах бизни амеллеринден ве сёзлеринден разы олгъанларнынъ сырасындан япсын. Бих Аллахнынъ разылыгъыны ве Дженнетини сораймыз, ве бизим амеллеримизни къабул олмасыны сораймыз.
Şavval ayınen bağlı olğan sualler
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أما بعد
عباد الله
Ey Allahnıñ qulları! Allah ögünde eñ büyük ibadetlerden birisi – bu orazadır, ve onıñ qıymeti ne qadar büyük olğanı bir kimse içün gizli degildir. Siz bunı bilesiniz, orazanıñ qiymetleri aqqında bu sene hutbelerinde ve keçken senelerniñ hutbelerinde eşitken ediñiz. Orazanıñ içinde o qadar qiymet ve mukâfat bar ki, mu’min insan, eger o haqiqiy mu’min ise, o er zaman, er kün, yıl devamında, bütün ömür boyu oraza tutmağa istey. Amma Allah bizge bunı yasaq etti. Allah bizge müddem oraza tutmaqnı yasaq etti.
Yasaq etti, amma, O En Merhametlidir, ve Öz lütf ve cömert sebebinden, Yüce Allah öyle yaptıki, biz bazı künler oraza tuta bilemiz, az künler, amma mukâfatını bütün yıl devamında oraza tutqan kibi alamız. Misal olaraq, Yüce Allah öyle yaptıki, eger insan er aynıñ üç künü oraza tutsa, o sankim bütün yıl oraza tutqanı kibi olur. O böyle mukâfat ala. Peyğamberimiz ﷺ dey:
صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر
«Kim er ayda üç kün oraza tutsa, o sankim er vaqıt oraza tutqan kibi olur». an-Nasai (2420), şeyh al-Albani bu hadiske sahih dedi.
Ve mında, ey Allahnıñ qulları, Ramazandan son şavval aynıñ altı kününde oraza tutmaqta kire, çünki Peyğamberimiz ﷺ dedi:
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
«Kim de kim ramazan aynıñ orazasını tutıp, bu orazadan son altı kün şavval ayında oraza tuttı ise, bu oña er vaqıt (bütün sene) oraza tutqanı kibi sayılır».
Müslim (1164).
Ne içün? Peyğamberimiz ﷺ añnattı:
صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين
«Ramazan aynıñ orazası – bu on ay içündir. Şavval aynıñ orazası ise – bu eki ay içündir».
Çünki mukâfat on qat çoqlaşa, arta: bir ay on ay içün, altı kün altmış kün kibi, eki ay kibi. «فذلك صيام السنة —budır yılnıñ orazası», — dey Peyğamberimiz ﷺ . ibn Macah (1715), an-Nasai (2391), ibn Huzeyma (2115), hafiz al-Munzari bu hadiske sahih dedi.
Endi ise sual: eger öyle eken, altı on kere – bu altmış ve Ramazan – bu on ay, ne içün zaten şavval? Ne içün böyle şekilde misal olaraq muharram ayında, yada zu l-q'ada yada safar ayında, yada sayre bir ayda oraza tutmağa mümkün degil? Ey Allahnıñ qulları, bu adiy bir şey degil. Peyğamberimiz ﷺ
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
«o arzusına köre de laf etmez. O (bildirgenleri) vahiy etilgenden başqa şey degil».
(«an-Nacm», 53:3-4).
Tesadufen degil: bu aynıñ başqa aylarda olmağan hususiyeti bar, onıñ içün o qadar mukâfat. Bu hususiyet nededir? Alimler ise añlatıp, deyler:
Birinciden, bu şavval ayı — sıñır bir aydır. Bilgenimiz kibi sıñır yer, esas territoriyada olğan bazı hususiyetlerni saibi ola. Ve şavval ayı, Ramazannen sıñır olaraq, Ramazanda olğan bazı hususiyetlerni ala.
Ekinciden, ey Allahnıñ qulları, ne zaman siz mağrib yada ‘işa namazlarını qılasız, olarnıñ peşinden ise nafile (sunna, ravatib) namazlar qılasız. Ayni öyle Ramazan ayından son şavval ayı — sunnettir.
Üçünciden, insan bileki, onıñ Ramazan ayında tutqan orazasında yetişmemezlikler bar, onıñ ibadetlerinde yetişmemezlikler bar. Bu şavval aynıñ altı kün orazası bu yetişmemezliklerni yerine ketirmege, orazanı tolu yapmağa, Allaha piyaz olmağa yardım ete.
Dörtünciden, insan şavval aynıñ altı künü oraza tutqanı, bu onıñ imanını körsete, o tek Allah rizası içün oraza tutqanını körsete, o bu Allahqa qarşı ibadetni seve. O bir ay oraza tuttı (bir ay oraza! Ondan ğayrı bu oraza daan ağır oldı ise, o künler on sekiz saat devamında oldı ise…) bularnı episinden son o daa altı kün oraza tutmağa azır. Bu onıñ imanını körsetmeymi aceba, Allah rizası içün oraza tutqanını ve bu ibadetni sevgenini körsetmeymi aceba?
Onıñ içün, ey Allahnıñ qulları, bu orazağa tırışıñ.
Bazı insanlar böyle sual bereler: mıtlaqqa altı künnü biri biri artından tutmaq kerekmi? Ey Allahnıñ qulları, yoq, bu vacib degil. İnsan bu altı kün orazasını – şavval aynıñ başında, ortasında ve sonunda tuta bilir. Ebet, eñ güzeli, eger insan bu orazanı tezce yerine ketirmege tırışsa, çünki insan bilmez bu şavval aynıñ sonuna yaşap yeter yada yoq. Hayır amellerge tırışmaq – bu eñ güzeli, amma eger insan bu orazanı birer birer kün tutsa, buda caizdir ve eger Allah istese (in şa'a Llah), Allahnıñ söz bergen ayni öyle mukâfatı olacaq.
Daan çoq sıq berilgen suallerden birisi (pek sıq bu apaylarnen alâqalı): eger insanda Ramazan orazası borcu bar ise (bir qaç kün orazasını keçirdi), oña neden başlamalı? Keçirgen Ramazan aynıñ orazalarını yerine ketirmemeden, şavval aynıñ nafile orazalarını tutmağa mümkün yada yoq? Bu mesele aqqında alimler (ahlü l-'ilm) arasında kelişamamazlıqlar bar. Amma aqiqatqa daan yaqın olğan fikir bu — başında farz olğan orazanı borclarını yerine ketirmeli, çünki bu sen içün farzdır, ve Allahqa farz daan sevimlidir. Peyğamberimiz ﷺ dedi:
«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ —kim Ramazan aynıñ orazasını tutıp, ondan soñ altı kün şavvaldan qoşsa, bu o içün bütün sene oraza tutqan kibi olur». Yani başında orazanı tutmaq kerek. Eger sen keçirgen künleriñni yerine ketirmediñ ise, sen aqqında Ramazanda tolusınen oraza tutqan kimse demege olmaz. Onıñ içün başında keçirgen künleriñni yerine ketir, soñ ise şavval aynıñ altı kününi orazasını tut.
Bazıları deyler: «Men yetiştirip olamam» yada «Maña em qaza künlerini em de şavvalniñ altı kününi yerine ketirmege ağır olacaq. Mümkün olsa men eki niyetni bir yerge ketireyim: bu em farz olur, Ramazannıñ qaza künlerini orazasını tutarım, ve ayni zamanda niyyetim şavvalniñ altı kününi tutmaq olacaq». Cevap: yoq, ey Allahnıñ qulları, mümkün degil, çünki farz olğan oraza eki niyetni bir yerge ketirmege izin bermey. Onıñ niyetine daa diger bir niyet qoşmağa olmaz.
Allah Peyğamberimizni ﷺ sahabelerinen razı olsın, bütün sahabelernen beraber bizlernen razı olsın, bütün mu’minlernen razı olsın. Allah bizni amellerinden ve sözlerinden razı olğanlarnıñ sırasından yapsın. Bih Allahnıñ razılığını ve Cennetini soraymız, ve bizim amellerimizni qabul olmasını soraymız.
