Абу Муса аль-Аш'ари Абдуллах ибн Кайс – сподвижник (сахаби) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), обратился к людям с проповедью (хутбой) и сказал в своей проповеди: «О люди! Бойтесь этого многобожия (ширка), потому что оно незаметнее, чем муравей, который ползет».
Да, о рабы Аллаха, ширк незаметнее, чем муравей, ползущий по черной гладкой и плотной скале в кромешном мраке ночи. Что ты услышишь? Услышишь ли ты хоть один звук от этого муравья? Увидишь ли ты хоть что-то? Черный муравей на черной плотной скале во мраке ночи. Вот так прокрадывается этот ширк. Вот так очень незаметно он проникает в сердце и в поступки.
И когда сказал это Абдуллах ибн Кайс Абу Муса аль-Аш'ари, вдруг двое встали и сказали: «Клянемся Аллахом! Либо ты обоснуешь сейчас то, что ты сказал, либо мы пойдем к Умару. Дозволено нам будет или не дозволено, но мы зайдем к Умару (и расскажем ему то, что ты нам тут рассказываешь)». А Умар настороже, он не допускает всяких необоснованных слов о религии Аллаха (пречист Он и возвышен).
Абу Муса сказал: «Я обосную, что я сказал. Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к нам с проповедью и сказал: «О люди, бойтесь этого ширка, потому что он более скрыт, чем ползущий муравей». Тогда сказал один человек, которому Аллах пожелал произнести эти слова: «А как нам защититься от него, если он более скрыт, чем муравей, который ползет, о Посланник Аллаха?» На что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Говорите:
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ
/Аллахумма инна на’узубика мин ан нушрика бика шайан на’ляму, уа настагъфирука лима ля на‘лям/
«О Аллах, мы прибегаем к Тебе за защитой от того, чтобы придать Тебе в сотоварищи хоть что-то, зная, и просим у Тебя прощения за то, чего мы не знаем». Хадис передали Ахмад и ат-Табарани. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» (36).
О рабы Аллаха, остерегайтесь ширка! Ширк коварен, он приобретает разные формы. Многие люди даже не замечают его, не обращают на него внимания, а он уже в них. И поэтому Абу Бакр (а это Абу Бакр!), когда услышал эти слова, закричал и сказал: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся». Сказал это, словно человек, которого постигло великое горе и великое потрясение. «Как же спастись, о Посланник Аллаха? Что же делать, о Посланник Аллаха?» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Говори: «О Аллах, мы прибегаем к Тебе за защитой от того, чтобы придать Тебе в сотоварищи хоть что-то, зная, и просим у Тебя прощения за то, чего мы не знаем». Если правдивейший (сыддикъ) этой общины (уммы) боялся, если самые праведные в этой умме боялись, то что тогда говорить о нас с вами? О нас с вами, у которых бо́льшая часть деяний несвободна от ширка, у которых бо́льшая часть деяний не ради Аллаха (пречист Он и возвышен).
Если кто-то из нас дружит с каким-то человеком, общается с ним, то скажите, положа руку на сердце, общаетесь ли вы ради Аллаха (пречист Он и возвышен) или общаетесь ради какой-то мирской выгоды, ради материальной заинтересованности или ради влиятельности, авторитетности этого человека, или потому что этот человек – соплеменник или старинный знакомый, или потому что у этого человека веселый, располагающий к себе характер, с ним легко, весело, или потому что этот человек щедрый: всегда накормит, напоит, угостит вкусно или что-то подарит. Нет?! Значит, не ради Аллаха. Потому что, если этот человек не даст того, что давал раньше, вы увидите, какая произойдет перемена, как на 180 градусов кардинально все поменяется. И тот, который вчера был с ним, сегодня будет порочить его. Тот, который был вчера возле него, станет злословить о нем повсюду, перестанет с ним знаться, посещать его.
То же самое касается наших деяний, того поклонения, которое мы совершаем. Часто ли то, что мы делаем, посвящено Аллаху или только ради Аллаха? Деяние ради Аллаха (пречист Он и возвышен) – вещь редкая. Праведный человек всегда боится, что в его деяния прокрался, словно какой-то вирус, этот ширк, какая-то форма ширка, которая испортит его деяние.
Бойтесь ширка, о рабы Аллаха! Если это большой ширк (аш-ширк уль-акбар), то все ваши деяния он сведет на ноль, сделает их тщетными, словно вы вообще ничего не делали в своей жизни из хороших деяний. А если это малый ширк (аш-ширк уль-асгъар), то он проникнет в деяние и разрушит это деяние, которое совершено не чисто ради Аллаха (пречист Он и возвышен).
А как спастись от этой беды, от этой катастрофы? Самое главное средство – то, которому научил нас Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): самый главный путь – бежать к Аллаху (пречист Он и возвышен) и просить у Него защиты. Проси у Аллаха привести в порядок твои намерения, потому что ты можешь даже не подозревать, что твои намерения нечистые: может быть, ты хочешь внимания людей, может быть, хочешь славы, может быть, хочешь мирской жизни (дунья), может быть, хочешь власти над людьми, может быть, хочешь лидерства, может быть, хочешь еще чего-то. Поэтому Абдуллах ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не думал, что кто-то из мусульман хочет мирской жизни (дунья), пока не был ниспослан аят:
مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ
„Среди вас есть такие, которые хотят мирской жизни (дунья), и есть такие, которые хотят вечной жизни (ахират)“ (сура «Семейство Имрана», 3: 152)». Абдуллах ибн Мас'уд был поражен: «Значит, среди нас есть те, которые хотят дунья?!»
Али (да будет доволен им Аллах) вознес меч над врагом, чтобы отсечь ему голову во время сражения, но враг посмотрел на Али и плюнул ему в лицо. И Али (да будет доволен им Аллах) опустил свой меч и не убил. Почему? Потому что когда он хотел убить его, он хотел сделать это ради Аллаха (пречист Он и возвышен), но после того, как тот плюнул ему в лицо, его намерения изменились, и если теперь он ударит мечом, то это уже не будет ради Аллаха, это будет ради отмщения за нанесенное личное оскорбление.
Поэтому и ты, когда что-то говоришь или делаешь, подумай: а ради Аллаха ли? Проси горячо у Аллаха (пречист Он и возвышен) и говори: «Аллахумма инна на’узубика мин ан нушрика бика шайан на’ляму, уа настагъфирука лима ля на‘лям».
И проси у Аллаха (пречист Он и возвышен) защиты от шайтана и его ширка утром и вечером, ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учил нас говорить утром и вечером:
أَعوذُ بكَ من شَرِّ نفسي, وشرِّ الشَّيْطانِ وشِرْكِهِ
/А‘узу би-кя мин шарри нафси, уа шарри-ш-шайтани уа ширки-хи/
«(О Аллах), прошу у тебя защиты от зла моей души (нафса) и от зла шайтана и ширка, который он внушает». Хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1202). Шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (4402).
И учил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) просить защиты от шайтана, читая суры «аль-Фаляк», «ан-Нас» (аль-муаввизатайн) утром и вечером, и перед сном, и после каждого намаза. Поэтому обращение к Аллаху – вот главный выход.
А напоследок я упомяну тебе еще одно важное средство для спасения от этой беды, для спасения твоей искренности (ихляса): вытесняй из сердца плохие намерения хорошими намерениями, и тогда в сердце не останется места для ширка. Как это так? Когда идешь на пятничный намаз (джум'а), пусть у тебя будет сразу много, много, много хороших намерений: «Я иду сейчас ради Аллаха, отвечая на призыв Аллаха, чтобы совершить ради Аллаха (пречист Он и возвышен) эту великую молитву, чтобы свидетельствовали обо мне ангелы и свидетельствовало обо мне место, где я буду совершать земной поклон (суджуд); я зайду, прослушаю муаззина и повторю за ним, получив награду от Аллаха (пречист Он и возвышен); я поприветствую рабов Аллаха (пречист Он и возвышен) миром; внимательно послушаю хутбу, и это повлияет на меня; я извлеку пользу из услышанного, пойду домой, расскажу это своей семье и получу за это награду». Посмотрите, сколько намерений! В одном деянии может быть очень много хороших намерений. И когда у тебя будет много хороших намерений, у тебя не останется места в сердце для плохого намерения и для ширка. Займи свое сердце. Это еще один совет, о рабы Аллаха.
И знайте, что самое лучшее слово – это слово Аллаха. И что самый лучший путь – это путь Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И что худшие из деяний – это религиозные новшества (мухдасат), и каждое религиозное новшество – это ересь (бид'а), а каждая ересь ведет вас в адский Огонь.
