О рабы Аллаха, как всегда мы начали нашу хутбу с тех слов, с которых начинал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
إنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ
С этими словами связана удивительная история, и в этой истории — важное назидание.
Передает имам Муслим в своем «Сахихе» (да смилуется над ним Всевышний Аллах), что Зымад (да будет доволен им Аллах) прибыл в Мекку еще до того, как он принял Ислам. Зымад был человеком, который занимался отчитыванием больных. И вот когда он приехал в Мекку, он услышал, как глупцы говорят, что якобы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сумасшедший. И Зымад говорит: «И я про себя подумал, что хорошо бы мне встретится с этим человеком: может быть Аллах исцелит его через меня (я почитаю его)». Он встретился и сказал, обратившись к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):
يا مُحمَّدُ إنِّي أَرقِي مِن هذه الرِّيحِ وإنَّ اللهَ يَشفي على يدي مَن شاء فهل لك ؟
«О Мухаммад, я занимаюсь рукъя, и Аллах исцеляет через меня людей, если пожелает. Хочешь я почитаю тебя?»
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:
«إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَمَّا بَعْدُ»
«Поистине, всей абсолютной (совершенной) хвалы достоин лишь Аллах: Его мы восхваляем, Его Одного мы просим о помощи. Кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не собьет, а кого Аллах не направит на прямой путь, того никто не наставит. И свидетельствую я, что нет Бога достойного поклонения, Бога Истинного, кроме Аллаха, Единственного Истинного Бога, у Которого нет сотоварищей. И свидетельствую, что Мухаммад — раб Его и Посланник, а затем».
И Зымад сказал: «Подожди, повтори мне эти слова, которые ты сейчас произнес».
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повторил эти слова. Зымад еще раз попросил, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повторил так три раза. Тогда Зымад сказал: «Я слышал слова прорицателей, слова колдунов, слова поэтов, но таких слов, которые ты сейчас произнес, я не слышал никогда. Дай мне твою руку, я хочу присягнуть тебе, что я принимаю Ислам».
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:
وعلى قومِك؟
«Ты присягнешь также и за свой народ?»
То есть ты будешь призывать свой народ, чтобы они тоже приняли Ислам.
И Зымад сказал:
وعلى قومي
«И за свой народ».
См. «Сахих Муслим» (868) и «Сахих Ибн Хиббана» (6568)
Посмотрите, о рабы Аллаха — короткие слова, немного слов. Сколько раз встречался Зымад с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует)? Один раз. Он услышал только вот эти слова, но как они подействовали на него: он проникся ими.
Эти слова, которые мы слышим с вами каждую хутбу в день джума и не только. Эти слова вырвали его из океана (пучины), неверия (куфра), многобожия (ширка) и ввели в сладость Таухида (Единобожия). Эти слова вывели его из мрака невежества и ввели в свет Ислама. Не только его, но и его народ тоже. Каково влияние на нас этих слов и увещеваний, которые после них произносятся, которые часто повторяются, и мы с вами слышим каждую пятницу? И каково их влияние, оказанное на нас и влияние, которое они оказали на Зымада (да будет доволен им Всевышний Аллах)?
О рабы Аллаха, Всевышний даровал нам этот день (джума), как дар от Аллаха (Пречист Он и Возвышен). Это лучший из дней (хайруль-аййам), ибо сказал наш Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
خيرُ يومٍ طلعَتْ عليهِ الشمسُ يومُ الجمعَةِ
«Лучший из дней, в которые восходит солнце – это пятница (джума)».
Приводит Муслим (854)
И поэтому Аллах (Пречист Он и Возвышен) украсил этот день вот такими вот великими обрядами, как пятничный намаз, который относится к самым главным намазам в Исламе. Этот намаз Он предварил специальной проповедью (хутбой). Аллах (Пречист Он и Возвышен) сказал, обращаясь к нам:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
«О вы, которые уверовали, когда зовут к намазу в день джума, спешите к поминанию Аллаха».
Коран, сура «Собрание», 62:9
Что значит поминание Аллаха? Это значит спешите к намазу, к тому, чтобы прослушать хутбу, внять увещеванию, которое будет звучать; чтобы вы извлекли назидание, укрепились в вере и покаялись в ваших грехах; чтобы вы вышли после этого напоминания не такими как вошли, чтобы ваше сердце уже было не в том состоянии: одно, когда вы вошли, другое, когда вы вышли после этой хутбы. Чтобы вы извлекли назидание, чтобы вы укрепились в вере, чтобы вы покаялись в ваших грехах.
О рабы Аллаха, но, к большому сожалению, в наши дни пятничная проповедь (хутба джума) для многих мусульман стала единственной возможностью что-то вообще услышать и узнать о своей религии, о своей вере. Многие из мусульман, к великому сожалению, стали пренебрежительно относится и к религии, и к шариатским знаниям. А после этого сожаления ещё тысяча сожалений, что многие из нас относятся с пренебрежением даже к этой одной возможности, что-то узнать о своей религии. Посмотрите, как ведут себя люди во время проповеди (хутбы) в пятницу. Ты увидишь, что на сердца многих из них не влияет увещевание, они не извлекают никакой пользы и блага.
Сколько проповедей (хутб) бывает в год? Не больше пятидесяти. Это значит, всего лишь один раз в семь дней ты слышишь это увещевание. Где его влияние на твоё сердце? Где влияние этой проповеди на твоё поведение, твой нрав, твоё поклонение, твоё отношение к Аллаху (Пречист Он и Возвышен), твоему Господу, на твоё отношение к родителям, к родственникам, на отношение к братьям, к соседям?
Поэтому честно сам себе задай вопрос и честно ответь себе: «сколько хутб ты прослушал?», «на скольких пятничных проповедях ты присутствовал?» Если тебе лет двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, шестьдесят, сколько ты уже услышал? Сколько была обращено к тебе увещеваний? Сколько была обращено к тебе напоминаний?
Джума, джума, пятница за пятницей проходят быстро, но проходят, к сожалению, мимо нас, так что мы не обращаем и не уделяем должного внимания пятнице, не уделяем должного внимания хутбе. Уже горло у имама, хатыба пересыхает, увещевая и напоминая. Уже в его колчане не осталось стрел в виде увещеваний, напоминаний, предостережений. Уже все темы освещены. Иногда он предостерегает нас от зла многобожия (ширка), несправедливости (зульма), ростовщичества (риба), прелюбодеяния (зина), от употребления спиртного, от того, чтобы слушать музыку, песни и прочих грехов. В другой раз он благовествует и радует нас, рассказывая о превосходствах Таухида (Единобожия), о справедливости, о благочестии к родителям, о родственных связях. В третий раз мы видим, как он увещевает нас Адским огнем. В четвертый раз, как он побуждает нас к наслаждениям Рая. Мы видим, как он смягчает наши сердца, побуждая их, когда мы впадаем в беспечность. И, наоборот, если кто-то совершает грехи, как он склоняет наши сердца к тому, чтобы они устрашились. Нам приказывается и запрещается, но мы, как люди пещеры (асхабуль-кахф), которые вроде бы не спят, но на самом деле они спят. И чему удивляться, почему так?
Окиньте взором во время хутбы, как ведут себя люди и как они относятся к хутбе – на самом низком уровне: один сидит и смотрит на потолок во время джума, второй всё время поглядывает на часы, куда-то торопится, третий копается в телефоне, что-то смотрит, четвертый вообще погрузился в глубокий сон, а пятый... И это не пятый, это толпы людей, которые приходят уже после имама. Иногда даже на хутбу не приходят, иногда успевают на один ракаат, а иногда даже на один ракаат не успевают. А если спросишь у некоторых молящихся после джума: «О чем была хутба? Какая была тема хутбы?», многие из них даже не ответят, даже не вспомнят ответ, о чем она была. Потому что имам в одной долине, а он в другой долине, в это время блуждает в другом мире, пока имам что-то рассказывает, кроме тех, кого помиловал Аллах (Пречист Он и Возвышен). Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвращаемся. Наше положение очень похоже на положение тех людей, о которых сказал наш Создатель в Коране:
وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ
«А среди них есть такие, которые выходя от тебя (о Мухаммад), говорят тем, кто обладает знанием: «Что он сейчас говорил?» Это те, сердца которых запечатал Аллах, и они последовали за своими страстями».
Коран, сура «Мухаммад», 47:16
О умма Мухаммада! О умма джум’а! Возвеличивайте этот день, который даровал нам Аллах (Пречист Он и Возвышен)! Цените этот день, потому что возвеличивание этого дня — это возвеличивание Аллаха (Пречист Он и Возвышен)! И знайте, что одним из признаков того, что вы возвеличиваете этот день, то, что вы чтите проповедь (хутбу), которую Аллах (Пречист Он и Возвышен) выделил в этот день особо.
Как научиться внимать хутбе? Как научиться извлекать пользу из проповеди (хутбы) в день пятницы?
Первое, мы должны пересмотреть свои намерения и цели. Мы должны исправить свои представления и понимание того, что такое проповедь (хутба) в день джум’а. Не должно быть присутствия на хутбе просто для того, чтобы совершить ваджиб и сказать: «Все, с меня снята ответственность. Фард сделал, хватит с меня». Не должны вы присутствовать на хутбе только потому, что это традиция, которую вы унаследовали от ваших отцов или дедов. Не должны мы присутствовать на хутбе в угоду людям, чтобы они не сказали, что такой-то не ходит на джум'а намаз. Вы должны присутствовать на этой проповеди ради вашего Создателя, искренне посвящая Ему это поклонение и назидаясь проповедью, которая звучит в этот день!
Послушайте, наставления учёных, в которых сказано:
«Когда ты присутствуешь на собрании, где даётся какое-то знание, ты должен присутствовать там обязательно с двумя целями: чтобы увеличить свое знание и получить награду от Аллаха (Пречист Он и Возвышен). Если же ты присутствуешь на собраниях знаний с таким чувством, что тебе это не надо, ты в этом не нуждаешься, ты и так все знаешь, или ты сидишь и выискиваешь какие-то промахи, ошибки у того, кто даёт тебе это знание, то это из самых скверных, отвратительных и низких деяний. Если же ты будешь присутствовать там ради Аллаха (Пречист Он и Возвышен), чтобы получить знание (и’льм) и получить награду от Всевышнего, то ты обязательно получишь пользу, о раб Аллаха. Если ты себя приучишь к тому, чтобы не подчиняться той истине, которую ты слышишь во время хутбы, то тогда никакое увещевание, никакое напоминание тебе не принесут пользу».
Итак, первое что нужно сделать, чтобы получать пользу от джум’а – пересмотреть своё намерение, представление о том, что такое проповедь (хутба).
Второе: из лучших вещей, которые помогают извлекать пользу из хутбы, это слушать внимательно и молчать (хусн аль-истима'). Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит:
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
«Поистине, в этом есть напоминание для тех, у кого есть сердце. И он слушает, и при этом он присутствует своим сердцем (то есть не витает в каких-то других мирах. Он присутствует сердцем)».
Коран, сура «Каф», 50:37
Поэтому, если ты хочешь получить пользу от джум’а, слушай внимательно. Направь свой слух к тому, что говорится. Это непременное условие, чтобы повлияла на тебя хутба. Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит:
إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ
«Поистине, отвечают только те, которые слышат».
Коран, сура «Скот», 6:36
Если ты не слышишь, как ты ответишь Всевышнему Аллаху? Тем более, если ты ещё опаздываешь на намаз и на хутбу, не приходишь рано или вообще не приходишь на хутбу. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегает нас очень строго от тех вещей, которые мешают слушать хутбу. И говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
مَن مسَّ الحصى فقد لغا، ومَن لغا فلا جمعةَ له
«Тот, кто будет трогать камушки во время хубты джум’а (раньше в мечети не было ковров, там была галька, камушки), то он совершил праздное действие, а кто совершил праздное действие — нет у того джум’а».
Приводят Муслим (857), Абу Дауд (1050), ат-Тирмизи (498), Ибн Маджа (1090) и Ахмад (9484)
То есть он не получает награды за джум’а. И даже человеку, который вроде бы хочет призывать к одобряемому, удерживать от порицаемого, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَومَ الجُمُعَةِ: أنْصِتْ، والإِمَامُ يَخْطُبُ، فقَدْ لَغَوْتَ
«Если ты скажешь своему товарищу (который возле тебя находится во время хутбы джум’а), когда имам читает хутбу: «Молчи», то ты уже совершил празднословие».
Приводит Муслим (857)
О рабы Аллаха, стремитесь получить пользу от хутбы джум’а! Присутствуйте вашими сердцами! Не будьте из беспечных, из тех людей, у которых возникает желание, как только имам поднимается на минбар, непременно заняться какими-то финансовыми расчетами и делами: сидит и думает о своем бизнесе.
Не будьте из числа чревоугодников, которые не находят более приятного занятия во время хутбы джум’а, чем думать о том, что покушать после джум’а, какую еду они поедут есть, какие напитки употреблять. Не будьте из тех, которые никогда так сладко не спят, как во время джум’а, когда произносится им наследие Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Этот же человек, который спит на хутбах, если окажется на каком-то собрании, где звучит злословие и сплетни (гъиба), разные пустые разговоры, он становится самым активным и бодрым человеком. Ну разве это не беда? Это несчастье, о рабы Аллаха! Какое несчастье может быть хуже, чем это?
Поэтому один человек сказал Халиду бну Сафуану: «Я не знаю, что со мной происходит? Как только я слышу, как вы рассказываете хадисы, асары, почему-то на меня нападает сон». Халид бну Сафуан сказал ему: «Потому что ты осёл в обличье человека, который не извлекает пользу из назидания, на которого не действует назидание».
Итак, второе, что нужно сделать – это внимательно слушать.
Третье, что поможет вам извлечь пользу из хутбы джум’а, это претворять Сунну, которую установил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Он установил специальные правила и нормы поведения (адабы) в день джум’а, которые помогают человеку быть во время хутбы сосредоточенным.
А именно:
– совершить полное омовение (гусль) дома;
– умаститься благовониями;
– надеть на себя самую лучшую, красивую, чистую одежду;
– рано идти на джум’а;
– сидеть, поминая Аллаха (Пречист Он и Возвышен), совершать намаз;
– быть близко возле имама;
– повернуться к имаму и смотреть на него во время хутбы.
Если ты будешь всё это делать и так подготавливаться к хутбе, тогда ты почувствуешь, как твоё сердце обретёт сосредоточенность и спокойствие. Ты будешь уже особо воспринимать, и то, что говорит имам, будет проникать в твоё сердце. Но, к сожалению, мы пренебрегаем многими суннами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Не будьте из числа тех, которые пренебрегают Сунной вашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Четвертое, ты должен во время хутбы чувствовать, иметь осознание того, что то, что говорит имам, это о тебе, что ты подразумеваешься в словах имама, и это имам тебе напоминает.
Ибн аль-Кайим говорит: «Кто хочет получить пользу от Корана, пусть, когда слышит Коран или читают Коран, будет сосредоточен, слушает внимательно, как тот, к которому непосредственно обращается произносящий его».
Аллах (Пречист Он и Возвышен) произносит Коран, чтобы ты помнил, что это обращение Аллаха к тебе. Да, через Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но это обращение Аллаха к тебе. Только тогда ты получишь пользу, а если будет не так, то это великая потеря и неудача.
Как часто можно наблюдать, что какой-то человек сидит на хутбе, слушает наставления и увещевания и при этом думает следующим образом: «Вот если бы такой-то сейчас был здесь и послушал это. Вот это ему как раз надо». Он не думает, что это ему надо, он сидит и думает, что наверно имам имеет ввиду кого-то другого. Пречист Господь! Это крах, если ты так думаешь и не понимаешь, что это обращение к тебе, а не к какому-то другому.
Пятое, ты должен просить Аллаха (Пречист Он и Возвышен), чтобы Он посеял тебе в сердце такую вещь, как богобоязненность (аль-хащья): бояться Аллаха (Пречист Он и Возвышен), бояться переступить те пределы, которые установил Всевышний.
Запомните, никто не получает такую пользу от увещевания, как люди, боящиеся Аллаха (Пречист Он и Возвышен) (ахлюль хащья). Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит в Коране:
فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى. سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى
«Напоминай, если напоминание принесёт пользу. Вспомнит тот, который боится».
Коран, сура «Всевышний», 87:9-10
فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ
«Напоминай этим Кораном тем, которые бояться угрозы».
Коран, сура «Каф», 50:45
Вот те, которые бояться, у которых трепещут сердца перед Аллахом – они воспринимают увещевания.
Что будет, если у человека нет богобоязненности? Он не будет воспринимать увещевания или не будет воспринимать их так остро. Все очень просто: когда человек совершает грех, его сердце покрывается чернотой, и чем меньше он боится Аллаха, тем больше совершает грехов. Этот покров на сердце становится всё толще и толще, так, что он уже не может потом воспринимать никакие увещевания, потому что грехи покрывают сердце, как зеркало. Если зеркало покрывается черными точками, постепенно в нём уже ничего не увидишь. И вот зеркало твоего сердца потускнеет, и в нём уже не будет отображаться лик истины и увещевания. Вот что произойдет. И об этом сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
إنَّ المؤمنَ إذا أذنب كانت نُكتةٌ سوداءُ في قلبِه، فإن تاب، ونزع، واستغفر صقلَ قلبُه، وإن زاد زادت حتَّى تعلوَ قلبَهُ، وذلك الرَّانُ الَّذي ذكر اللهُ في القرآن
«Если верующий совершает какой-то грех, то ставится черная точка на его сердце. Если он кается, оставляет грех, просит прощения у Аллаха (Пречист Он и Возвышен), то это место полируется, снова очищается. А если он больше будет совершать грехов, то больше будет таких черных точек. Пока эти черные точки не покроют его сердце. Это и есть та самая пелена, которую упоминает Аллах в Коране».
См. «Сахих ат-Тирмизи» (3334) и «Сахих аль-Джами'» (1670)
كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
«Но нет, покрыла их сердце пелена того, что они совершали из грехов».
Коран, сура «Обвешивающие», 83:14»
Вот что происходит. Поэтому Хасан аль-Басри сказал: «Пелена покрывает сердце» означает, что это грех за грехом, пока сердце не становится слепым, сердце умирает. А если сердце умирает, то как может увещевание дойти до этого сердца?»
Поэтому мы обязательно должны заботится о том, чтобы увеличить богобоязненность и страх перед Аллахом (Пречист Он и Возвышен).
О умма Мухаммада, мы просим у Аллаха (Пречист Он и Возвышен) сделать для нас полезным то, что мы услышали.
