Седьмое. Описание совершения погребального намаза. Следующий пункт очень важный. Как совершается صَلَاةُ الْجَنَازَةِ погребальный намаз? Говорит шейх (да помилует его Аллах): «Погребальный намаз состоит из четырех такбиров, произнесения слов «Аллаху Акбар»». Некоторые думают, поднятие рук, это такбир. Нет! Произнесения слов «Аллаху Акбар» — это такбир! Четыре такбира — это погребальный намаз. Каждый такбир занимает в погребальном намазе такое же место, как ракааты занимают в обычных намазах, то есть в обычном намазе — ракааты, в погребальном — такбиры. Ракааты, рукны, столпы — без них намаз не может быть действительным. Также и такбиры: четыре такбира — без хотя бы одного из них погребальный намаз будет недействительным.
Если человек совершил три ракаата намаза зухр вместо четырех, действителен ли его намаз? Недействителен! Тоже самое касается «салят уль джаназа». Если имам совершил три такбира, что должны сделать маьмумы в погребальном намазе? Сделать тасбих, то есть тасбихом дать ему понять, что он не доделал намаз. Если имам дал салям после третьего тасбиха, подсказать ему, что он не совершил четвёртый тасбих. Если он, услышав тасбих, все равно решил ограничиться тремя такбирами и не собирается делать четвертый, что делать молящемуся? Тоже дать салям вместе с ним? Не давать салям вместе с ним! Нужно совершить четвертый такбир и только потом дать салям.
«После первого такбира читается сура «Аль-Фатиха», и не читается дуа аль- истифтах. Есть некоторые уляма, которые говорят, что читается дуа:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرَكَ
Нет, не передано об этом ничего ни в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни от сахабов. Передано, напротив, чтение суры «Аль-Фатиха», и нет намаза без этой суры. И от сахабов, от сподвижников, передано, что они читали суру «Аль-Фатиха» после первого такбира, а не дуа аль-истифтах.
«Также будет хорошо, если прочитать после неё ещё какую-либо короткую суру или один, два аята, как об этом сообщается в достоверном хадисе, переданном Ибн Аббасом (да будет доволен им Аллах)».
Передано от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), если после «Фатихи» человек прочтет короткую суру, один-два аята — хорошо. Особенно если имам выдерживает длинную паузу после первого такбира. То есть, если ты уже прочёл «Фатиху», а имам все еще не совершает второй такбир, тогда читай короткую суру, читай аяты.
«Затем совершается второй такбир, после которого читается молитва о благословении за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Подобное тоже читается во время ташаххуда».
Да, после второго такбира читаются мольбы за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как в намазе, как в ташаххуде.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ و عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
«Затем совершается третий такбир, после которого произносятся слова...», то есть читается дуа, мольба за умершего. Лучше читать те дуа, которые переданы от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Многие люди говорят: «Я не знаю никаких дуа». Мы скажем им: «Почему вы не выучите?" Салят уль джаназа — такая вещь, совершение которой ты не избежишь, так или иначе. Меня удивляют верующие, когда не учат эти дуа за умершего. А когда ты сам умрёшь, ты не хочешь, чтобы человек совершал за тебя дуа по Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Ведь дуа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) самые лучшие, непогрешимые, в них нет ошибки, они объемные, великие по смыслу. В них сказано именно то, что просят для тебя, что тебе нужно в этом дуа. Это лучше, чем кто-то встанет и начнет сам что-то говорить от себя, поэтому следует выучить эти дуа.
И шейх приводит здесь некоторые дуа, первое из которых:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَ مَيِّتِنَا، وَ شَاهِدِنَا وَ غَائِبِنَا، وَ صَغِيرِنَا وَ كَبِيرِنَا، وَ ذَكَرِنَا وَ أُنْثَانَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَ مَنْ تَوَفَيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ
«О Аллах, прости нашим живым и нашим мертвым, присутствующим и отсутствующим, молодым и пожилым, мужчинам и женщинам. О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям Ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь – упокой в вере. О Аллах, не лишай нас награды за него и не сбивай нас с пути после него».
Обратите внимание на это первое дуа, которое привел здесь шейх, очень подходит это дуа к тем случаям, когда намаз совершается сразу за нескольких разных умерших. Особенно если вы бываете в Медине или в Мекке. Вам говорят: «Сейчас будет намаз сразу за нескольких умерших». Среди них есть дети, среди них есть женщины и мужчины. Вот это дуа охватывает все категории людей:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَ مَيِّتِنَا، وَ شَاهِدِنَا وَ غَائِبِنَا، وَ صَغِيرِنَا وَ كَبِيرِنَا، وَ ذَكَرِنَا وَ أُنْثَانَا
«Аллах, прости живых и мертвых, присутствующих и отсутствующих, молодых и старых, мужчин и женщин».
Если умер ребенок, специального дуа, которое читается при совершении намаза за ребёнка, не передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Читай это дуа! В этом дуа упоминаются все мусульмане: и живые, и мертвые.
Дальше приводит шейх второе дуа:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ
«О Аллах, прости его и помилуй его, и избавь его от всего плохого, и окажи ему хороший прием, и сделай могилу его просторной, и омой его водой, снегом и градом, и очисти его от прегрешений, как очищаешь белую одежду от грязи, и дай ему взамен дом, лучше его дома, и семью, лучше его семьи, и жену, лучше его жены, и введи его в Рай, и защити его от мучений могилы, и от мук огня. Сделай могилу его просторной и освети её для него. О Аллах, не лишай нас награды за него и не сбивай нас с пути после него».
وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ — в принципе, вот здесь вы можете поставить точку, это то, что передано от Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует) в этом хадисе. Шейх добавил ещё с другого хадиса также:
وَ افْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَ نُوِّرْ لَهُ فِيهِ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ
«Расширь ему его могилу и освети ему в его могиле. О Аллах, не лишай нас награды за него, и не позволь нам сбиться после него».
Это дуа за умершего, после третьего такбира.
«Затем читается четвертый такбир и произносятся слова приветствия в правую сторону».
После четвертого такбира, если имам хочет, он может также делать дуа за умершего. Более того, четыре такбира являются обязательным минимумом, рукнами намаза. Если имам добавит пятый такбир (до девяти такбиров), то это тоже передано в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Когда умер шейх аль-Албани, то в намазе за него было произнесено девять такбиров. И сказал тогда про него шейх Усаймин (да будет доволен им Аллах), что этот человек жил по Сунне, и когда он умер, хоронили его тоже по Сунне. То есть он оживлял Сунну при жизни и после смерти.
«После этого, — говорит шейх, — произносится приветствие в правую сторону». На самом деле, есть два варианта: можно только в одну правую сторону «Ассаляму алейкум ва РахматуЛлахи»; можно в обе стороны, и вправо, и влево. Шейх Усаймин говорит: «Если имам дал салям только в одну сторону, а маъмум и в правую, и в левую, то это тоже допустимо». Итак, согласно Сунне, и один, и два саляма тоже дозволено.
Вопрос: поднимать ли руки при такбирах? При наличии разногласия относительно второго, третьего, четвертого такбира (Аллаху Тааля Аълам), более правильным, желательным является поднимать руки при такбирах. Хотя, как мы сказали, есть разногласия, есть доводы у обеих сторон по этому вопросу. Передано от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что он поднимал руки при всех четырех такбирах. Но если кто то не поднимает руки при такбирах, то тоже ничего страшного. Мы сказали, что у этого мнения также есть очень резкие, серьёзные доводы.
«При произнесении мольбы, следует учитывать, за кого произносится мольба. Если это женщина, то в мольбе нужно говорить اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا. Если молитва совершается над двумя, то следует говорить اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمَا. А если умерших более двух, то اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمْ».
Все очень просто: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ — это если один умерший мужчина. Если это женщина и ты произнесешь также, нет проблем. Но шейх говорит, лучше, если ты скажешь اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا, вместо هُ будешь говорить هَا — это для женщин. Если умерших одновременно два, над двумя совершается погребальный намаз, то говоришь اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمَا ,وَارْحَمْهُمَا, то есть вместо هُ уже говоришь هُمَا. Если много умерших, тогда говоришь اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ.
«Если же молитва совершается над ребенком, не достигшим совершеннолетия, то вместо мольбы о прощении, нужно произнести следующую мольбу:
اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطاً وَ ذُخْراً لِوَالِدَيْهِ، وَ شَفِيعاً مُجَاباً، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا، وَ أَعْظِمَ بِهِ أُجُورَهُمَا، وَ أَلْحِقْهُ بِصَالِحِ سَلَفِ الْمُؤْمِنِينَ، وَ اجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ، وَ قِهِ بِرَحْمَتِكَ عَذَابَ الْجَحِيمِ
„О Аллах, сделай так, чтобы он опередил в Раю своих родителей и стал для них уготованной наперед наградой“. (И стал для них شَفِيعاً مُجَاباً, то есть заступником (заступничество, ходатайство), которое будет принято). О Аллах, сделай тяжелыми посредством него (ребенка) их весы и увеличь посредством него их награду (то есть награду родителей), и присоедини его к праведным верующим, и помести его под опеку Ибрахима (да благословит его Аллах и приветствует). Упаси его по милосердию своему от наказания Огня».
Это дуа не передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Некоторые саляфы, некоторые из предшественников, обращались к Аллаху с такими дуа, когда молились за ребёнка. Но, мы сказали, если вы выучите первое дуа, из тех, которые привел шейх, туда входят и взрослые, и дети.
«В соответствии с Сунной, совершая намаз над мужчиной, имам, руководящий намазом, должен встать напротив его головы, а совершая его над женщиной, встать напротив середины её тела. Если намаз совершается одновременно над женщиной и мужчиной, то мужчину располагают перед имамом, а женщину за мужчиной, ближе к Кибле. Если же вместе с ними есть ещё и дети обоих полов, то сначала перед имамом кладут мужчину, потом мальчика, так, чтобы его голова была на одном уровне с головой мужчины. За мальчиком кладут женщину так, чтобы середина ее тела была на уровне головы мужчины. А за женщиной, кладут девочку так, чтобы ее голова была на уровне головы женщины, а середина ее тела была на уровне головы мужчины».
Итак, есть разница в том, как совершается намаз за мужчиной и женщиной, в том плане, как стоять имаму. Если это мужчина, то имам становится напротив головы; если это женщина — напротив середины её тела. Дальше автор говорит, а если одновременно намаз совершается за мужчину и за женщину, тогда мужчину располагают перед имамом, ближе нему, а женщину дальше от имама, то есть ближе к Кибле. Если помимо них есть еще дети, то, если это мальчик, тогда он кладется между мужчиной и женщиной (сначала мужчина, потом мальчик, потом женщина), ели есть девочка, тогда сначала мужчина, потом мальчик, потом женщина, потом девочка. Главное, если девочка с маленьким ростом, тогда важно, чтобы середина ее тела была напротив головы мужчины, так чтобы имам стоял напротив ее середины.
«Собравшиеся для совершения погребального намаза должны стать позади имама. Если же кто-то не найдёт место позади имама, то становится справа от него». Молящиеся стоят за имамом сзади. Кому-то не хватило места сзади, он может встать справа от имама.
Восьмое. Описание погребения. «Яму для захоронения следует копать глубиной с половину роста мужчины. И сделать углубление (нишу) на дне могилы, сбоку по направлению к Каабе. Именно в эту углубление (нишу) кладут покойника на правый бок, а затем развязывают связки савана, оставляя саван как и есть, не снимая его с умершего и не открывая его лицо независимо от его пола».
Итак, нужно углубить яму для захоронения хотя бы с половину мужского роста. Для чего? Чтобы не раскопали эту яму какие-то животные (собаки, другие дикие животные). На дне могилы делается отклонение, ниша, в сторону Киблы. Это называется لَحْدٌ «ляхд», отклонение в сторону Киблы. Вот в эту нишу укладывается умерший.
Есть второй вариант, называется شَكٌّ "шакк». Это что такое? На дне могилы делается углубление, куда кладется умерший. "Ляхд, - говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), — для нас». То есть для мусульман ляхд лучше. А шакк — это для них, для ахлю Китаб: их укладывают на дно, в углубление. Но иногда приходится делать и для мусульман тоже шакк, то есть на дне могилы делать углубление. Особенно это практикуется там, где почва такая, что невозможно сделать ляхд. Например, в Мекке, на некоторых кладбищах, есть возможность делать только шакк, а делать лахд (боковую нишу) возможности нет из-за особенности почвы.
Укладывают в ляхд умершего на правый бок так, чтобы он смотрел в сторону Киблы. Так же, как лежит больной человек во время совершения намаза, когда не может его совершать ни стоя, ни сидя. Если ты не можешь совершать намаз стоя и не можешь его совершать сидя, то ты совершаешь намаз лёжа на правом боку в сторону Киблы. Вот так же, на правый бок, кладется и умерший в сторону Киблы Когда помещают его туда, в ляхд, на правый бок, после этого развязывают завязки, которыми был завязан саван. Но саван не раскрывается, все оставляется как есть. Нельзя его снимать с умершего, нельзя открывать голову, нельзя открывать ему лицо, кем бы он ни был (мужчина или женщина) — все остается так, как есть.
Внимательно! При помещения умершего в могилу произносится:
بِاسْمِ اللهِ، وَ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ
«С именем Аллаха и в соответствии с религией Посланника Аллаха».
Или второй вариант :
بِاسْمِ اللهِ، وَ عَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ
«С именем Аллаха, в соответствии с Сунной (путем) Посланника Аллаха».
«Затем нишу следует заложить необожженными кирпичами (саман), скрепляя их глиной, для придания прочности, и чтобы предотвратить попадания в нишу земли. В случае отсутствия необожженных кирпичей, в качестве преграды для земли можно использовать деревянные листы или камни, или доски».
Да, нишу нужно закрыть, нужно её заложить. Лучше всего, если это будут кирпичи из необожженной глины. По арабски называется لَبِنٌ, мы говорим саманные кирпичи. Закрыть ими и скрепить друг с другом глиной, то есть замазать глиной щели, которые есть между ними, чтобы не попала в нишу, где умерший, почва, когда она будет туда сыпаться в большом количестве, большой массой. Если нет таких необожженных кирпичей, тогда можно использовать то, что будет преградой для земли: какие-то деревянные листы или камни, или доски, как говорит шейх. Но здесь есть разногласия. Можно ли их использовать или только в тех крайних случаях, когда нет саманных кирпичей? Лучше, если это будут саманные кирпичи.
«Затем засыпают могилу землей. При погребении желательно произнести следующее: «С именем Аллаха, и в соответствии с религией Посланника Аллаха»».
Засыпать землей по Сунне. Если присутствующие делают это своими руками (бросают туда пригоршни), то бросить три пригоршни, соединив две ладони, — это Сунна.
«Могилу следует засыпать так, чтобы могильный холмик возвышался лишь на пядь, примерно 18 сантиметров. При наличии возможности, могилу посыпают щебнем и обрызгивают водой».
Итак, могилу засыпают так, чтобы образовался холмик, формируя его с боков. Но холмик должен быть небольшим, восемнадцать сантиметров («шибр», пядь). Потому что в хадисе, который приводится у Муслима от Али (да будет доволен им Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) направил Али с миссией: وَلَا قَبْرًا مُرْتَفِعًا إلَّا سَوَّيْتَهُ«Не оставить ни одной могилы возвышенной, не сравняв ее». То есть сделав могилу не высокой. Желательно также посыпать могилу щебнем, если он есть. Это позволяет сохранить могилу, чтобы она не потерялась, также полить водой, чтоб ветер не развеял почву, которая на этой могиле. Можно также поставить какой-то камень, как метку, что это могила. Пример, чтобы вам было легче представить — кладбище аль-Баки в Медине. Это образец, как должны выглядеть могилы. Ахлю сунна валь джамаа, мусульмане — всегда посередине, без чрезмерности и попустительства.
«Затем присутствующим желательно немного постоять у могилы и помолиться за умершего, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) по окончании погребения некоторое время стоял у могилы и говорил: «Молите Аллаха о прощении для вашего брата и просите, чтобы Он укрепил его, ибо, поистине, сейчас его спрашивают»».
Да, после погребения следует немножко постоять и сделать дуа за умершего так, как это сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): إِ سْتَغْفِرُوا «Попросите прощения». То есть просите «истигфар», делайте для вашего брата дуа и просите для него тасбих, чтобы Аллах укрепил его, потому что сейчас ему будут задавать три вопроса:
مَنْ رَبُّكَ ؟ Кто твой Господь, Которому ты поклонялся?
مَنْ نَبِيُّكَ ؟ Кто пророк, за которым ты следовал?
مَا دِينُكَ؟ Какова религия, по которой ты жил?
Делать дуа у могилы джамаатом, коллективно, поднимая руки и коллективно молясь, это неправильно, это бид’а. Каждый сам поворачивается в сторону Киблы, делая дуа за умершего, немного стоит и после этого уходит.
Аллах (пречист Он и Возвышен) говорит:
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
«Аллах укрепляет твердым словом тех, которые уверовали в этом мире и в вечной жизни».
(Коран, сура «Ибрахим» 14:27)
В этом мире Аллах укрепляет верующих посредством لَا إِلَهَ إِلَّا الله, Таухида. В вечном мире укрепляет их при допросе ангелов, когда ангелы спрашивают о трех вопросах, о трех основах. На что это ещё указывает дуа за умершего? Что умерший — раб, который целиком нуждается в Аллахе и ничем не владеет. Не то что для других, для себя не владеет ни вредом, ни пользой, он уждается в дуа за него, в мольбе за него. Ну как можно просить у умершего что-то? Так поступают невежды, идут на могилы и начинают просить у умерших богатство, потомство, исцеление и другое, да упасет Аллах (пречист Он и Возвышен).
Девятое. «Тот, кто не совершил погребальный намаз до захоронения, может совершить его после захоронения покойного, поскольку так поступил сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Однако это делается лишь в том случае, если срок захоронения не превышает месяца. Если со времени погребения прошло больше месяца, то совершение намаза над могилами не будет чем-то, на что есть дозволение шариата, потому что от Пророка не дошло каких-либо сообщений о совершении намаза по покойнику, срок захоронения которого превышал месяц».
Если человек не присутствовал на погребальном намазе до захоронения, то после захоронения покойного можно ли совершать намаз над его могилой стоя? Уляма говорят, в принципе, можно, потому что так сделал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Но делается это в том случае, если свежая могила, если недавно умер человек, если срок захоронения не превышает месяца, как говорят уляма. Если прошло уже больше месяца, то совершать у могил погребальный намаз — это бид’а, нет доказательств в шариате на это. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал намаз за покойников, срок захоронения которых превышал месяц или больше. Поэтому так, как делают некоторые люди: идут совершать намаз за своего прапрадедушку или за пятого деда или за шестого прапрадедушку, и так далее — это ошибка.
Здесь ещё, братья, очень важный момент. Внимательно! Совершение намаза по отсутствующем صَلَاةُ الغَائِبِ, по умершему где-то в другой земле можно и нужно совершить в том случае, если в той земле никто за него не помолился, не был совершен погребальный намаз. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал это один раз, когда умер Наджаши Негус, который принял Ислам в своей стране, но скрывал свой Ислам, поэтому некому было совершить по нему погребальный намаз. И сказал тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), будучи в Медине: «Встаньте и давайте помолимся за вашего брата». То, что делают сегодня мусульмане, совершая намаз по отсутствующему, когда в том месте, где он умер, и так совершили за него погребальный намаз, — это неправильно, это ошибка, это нововведение.
Десятое. «Родным покойного запрещается готовить специальную пищу для угощения людей. Доказательством чему служат слова славного сподвижника Джарира ибн Абдуллаха аль-Баджали (да будет доволен им Аллах): «Мы приравнивали собрание в доме умершего и приготовления пищи для гостей после похорон к причитаемому». Это предание передал имам Ахмад с хорошей цепочкой передатчиков. Если же родные умершего готовят еду для себя или приехавших издалека гостей, то это не является грехом. Если родственники семьи покойного или соседи приготовят для них еду, то это будет правильным и законным с точки зрения шариата. Потому что, когда до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) дошла весть о гибели Джафара бин Аби Талиба аш-Шами, он приказал приготовить для его семьи еду, сказав: «Приготовьте семье Джафара еду, ибо их постигло то, что отвлекает от её приготовления». Также не будет порицаемым, если семья покойного пригласит соседей и ещё кого-то для того, чтобы совместно отведать то, что им принесли из еды. Однако для этого, насколько нам известно из шариата, нет специально назначенного времени».
Очень важный десятый вопрос! Шейх говорит «Нельзя в семье умершего готовить еду, угощения для людей — родным покойного это запрещено». Специально готовят пищу, собирают людей, угощают их и приводят доказательства. Внимательно! Вы должны знать это доказательство, слова выдающегося сподвижника Джарир бин Абдилла аль-Баджали (да будет доволен им Аллах) :
كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ الدَّفْنِ مِنَ النِّيَاحَةِ
«Мы считали (мы приравнивали), собираться в доме умершего и приготовление пищи для гостей после похорон, считали и приравнивали это к нияха».
Что такое النِّيَاحَةِ «нияха»? Это из величайших грехов, запрещенных Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Причитание по умершим, оплакивание умерших — много хадисов, запрещающих это. Так вот это говорит великий сподвижник Джарир бин Абдилла аль-Баджали: «Мы приравнивали это к нияха» Хадис хороший, передал имам Ахмад. Но шейх говорит, что если родные умершего для себя готовят еду (ведь им же надо что-то есть), то это допустимо. Кто-то к ним приехал издалека участвовать в похоронах, остановился у них дома — допустимо для него готовить, потому что он гость. Это сюда не входит, сюда не относится.
Желательным, и это Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), является, если родные (не семья умершего, а какие-то родственники) или соседи, кто-то из мусульман (это установлено в шариате), приготовят еду и отнесут этой семье, покормят эту семью. Потому что передано от Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), что, когда погиб Джафар бин Аби Талиб в Шаме, он сказал «Приготовьте семье Джафара еду, потому что (إِنَّهُ أَتَاهُْم مَا يَشْغَلُهُمْ) пришло к ним то, что их сейчас отвлекает от приготовления еды». То есть им не до этого сейчас, у них горе, поэтому помогите.
А у нас что сегодня происходит? Наоборот у человека горе, у него умер близкий человек, а он должен готовить людям еду. И человек плачет, и при этом мешает свой казан, слезы текут в этот казан. Все это, конечно, новшество.
Дальше говорит шейх: «Не будет порицаемым, если семье покойного принесли немного еды, и кто-то рядом (соседи) зашли и тоже отведали вместе с ними». Это не в честь умершего угощение, а просто, как обычно, соседи заходят и чем-то их угощают, так и здесь: они просто зашли и угостились. Но специально собирать людей для угощения — это бида’а , это нельзя. Тем более делать специально какие-то дни (третий, седьмой или сороковой день и так далее) это бида’а, это порицаемо. Пусть Аллах (пречист Он и Возвышен) избавит мусульман от этого нововведения, уподобления неверующим!
Одиннадцатое. «Согласно достоверной Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), женщине запрещается пребывать в трауре больше трех дней по кому-либо, кроме своего мужа. Траур же по мужу является обязательным и длится четыре месяца и десять дней, а если она беременна, то до родов. Что касается мужчин, то им запрещено пребывать в трауре по кому-либо, будь это родственники или иные люди».
Итак, одиннадцатый вопрос – вопрос траура أَلْحِدَادُ. Женщина не имеет права больше трех дней соблюдать траур по кому-то, будь то ее отец или сын, или ещё кто-то, кроме мужа. По мужу женщина обязана соблюдать траур четыре лунных месяца и десять дней. Это ее идда: она не имеет права выходить замуж, нельзя свататься к ней и есть другие ограничения для этой женщины в период траура. Если она беременна, то её траур длится до родов. То есть если она на третьем месяце беременности, значит траур будет приблизительно шесть месяцев. А если она на девятом месяце беременности и осталось три дня до родов, то ее траур будет длиться три дня. Как только она сложит ношу (родит), ее траур заканчивается и она может уже даже выходить замуж.
Что касается мужчин, то мужчины, как говорит шейх, не должны соблюдать траур по кому-то, родственник это или не родственник. Ну, может первые три дня человеку даётся какое-то время, как отдушина, чтобы немножечко пережить это горе. Но потом нужно прекращать это и включаться в обычную жизнь, потому что, если человек не включится в обычную жизнь, будет, наоборот, ему плохо. Не надо затягивать эту печаль, эту грусть. Необходимо входить в обычный ритм, как ты жил и выполнял свою работу, трудился до этого
Двенадцатое. «Мужчинам позволяется время от времени посещать кладбище для обращения с мольбой за умерших и обращения с просьбой к Аллаху об их помиловании, а также напоминание себе о смерти и о том, что будет после неё. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Навещайте могилы, ибо они напоминают вам о последней жизни»».
Итак, мужчинам, согласно Сунне, позволяется и является желательным время от времени посещать кладбище. Для чего? Обращаться к Аллаху с мольбой за тех, кто умер, чтобы Аллах помиловал и простил их. И для напоминания себе о смерти и о том, что будет после смерти.
Четыре условия посещения могил, которые обязан знать каждый:
- Посещение могилы должно быть для двух целей:
— напоминание себе о смерти;
— дуа за умершего.
- Нельзя отправляться в путь для посещения могилы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ
«Нельзя отправляться в путь (для поклонения, для какого-то богоугодного деяния) иначе как к трем мечетям». (Аль-Бухари 1188)
Если человек едет в Медину для посещения могил шахидов Ухуда, это правильно? Нет, нельзя! Если он едет в Медину для посещения кладбища Бакия или могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), правильно? Нет, нельзя отправляться для поклонения куда-то, кроме как к трем мечетям. А если человек едет в Медину для того, чтобы посетить мечеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Тогда, да! Сказано в хадисе, что отправляться в путь можно для поклонения только трем мечетям, одна их которых мечеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А вот когда он уже оказывается там, то, находясь поблизости от этих могил, он уже может посетить их. Итак, нельзя отправляться в путь для посещения могилы!
3. Посещение могилы дозволено мужчинам, а не женщинам. Конечно, при наличии разногласия в вопросе женщин, в любом случае, наиболее безопасное мнение, что женщины могилы не посещают, посещать им нельзя. Есть хадис, что прокляты посетительницы могил زُوَّارَاتُ الْقُبُورِ .
4. Посещение должно соответствовать тому, как это передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). То есть выучить, как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и так это делать. Например, не находиться долго на могилах, как некоторые делают, приходя и целый день сидя возле могил. Нет, не долго, как делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Внимательно! У нас есть три вида посещения могилы:
- زِيَارَةُ شَرْعِيَّة, то есть шариатское посещение (дозволенное, одобренное шариатом), когда человек иногда посещает могилу для того, чтобы вспомнить смерть и помолиться за умершего.
- زِيَارَةُ بِدْعِيَّة зияра бидия, являющаяся новшеством (бида’а), когда человек идёт к могилам, чтобы там помолиться Аллаху, просить у Аллаха о чем-то, считая это каким-то особым местом, что там, на могилах, Аллах как-то особо отвечает на дуа. «Вот, пойду на могилу, попрошу у Аллаха исцеление». Это зияра бидия, новшество.
- زِيَارَةُ شِرْكِيَّة зияра ширкия — посещение, которое является ширком. Когда человек идёт туда и просит умершего, обращается с мольбой к умершему. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Навещайте могилы, потому что они напомнят вам о последней жизни». Хадис, который передал имам Ахмад, имам Муслим.
И обучал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), что нужно говорить при посещение могилы. Дуа, которому научил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) при посещении могил:
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ ،نَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَ لَكُمُ الْعَافِيَةَ
Есть ещё добавление
يَرْحَمِ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَ المُسْتَأْخِرِينَ
«Пусть Аллах помилует тех, которые ушли вперёд и которые задержались».
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ
«Мир вам, о обитатели тех жилищ из числа верующих.
То есть муминов, которые достигли степени имана, и мусульман, которые были в Исламе, но не достигли степени мумин.
وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ
И мы к вам присоединимся, когда это пожелает Аллах (пречист Он и Возвышен).
،نَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَ لَكُمُ الْعَافِيَةَ
Просим Аллаха для нас и для вас избавления (благополучия)».
И лучше, братья, ограничиться этими дуа, которым научил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Что касается женщин, то мы сказали, посещать кладбище им не дозволено, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проклял посетительниц могил.
Причина запрета:
— во-первых, возникает искушение: человек пришел на могилу, на кладбище для того, чтобы вспомнить о смерти, но он видит женщину. Будет он вспоминать о смерти? Это фитна, искушение! Пришел вспомнить об ахира, а здесь опять искушения дуньи;
— во-вторых, женщинам, как правило, сложнее проявлять терпение (сабр), и они начинают на кладбище совершать какие то противоречащие сабру деяния: крики, плач, причитания и так далее. То есть не проявляют должной выдержки и терпения.
Женщинам провожать умершего до кладбища нельзя! Женщина не участвует в похоронной процессии, когда относится умерший на кладбище и хоронится. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил делать им это. Но участвовать в погребальном намазе женщинам можно. Например, если женщина совершает погребальный намаз в мечети, куда принесли умершего — это дозволено! Если есть какое-то специальное место для совершения намаза для умерших (может быть недалеко от кладбища это место),то пойти туда и совершить погребальный намаз женщина может. Но на кладбище женщина не ходит, не участвует в похоронной процессии, в погребении умершего.
Это что касается погребального обряда вкратце. Шейх говорит: «И это последнее из того, что мне было облегчено собрать». То есть собрать в этой краткой книге, разъясняющей людям основы их религии. И заканчивает шейх мольбой за Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), прося у Аллаха (пречист Он и Возвышен) салям и салят за Мухаммада, его семью и его сподвижников. И мы заканчиваем тоже этими словами и говорим: «Ва ДжазакумуЛлаху хайран».
