По милости Аллаха (пречист Он и возвышен) мы продолжаем с вами изучение книги «ад-Дурус аль-Мухимма» шейха ибн База (да смилостивится над ним Аллах). Шейх говорит:
الدرس التاسع: بيان التشهد بيان التشهد، وهو أن يقول:
(التَّحيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَن لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) .
ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه، فيقول: (اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) .
ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير مِن عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، ثم يَتَخير من الدعاء ما شاء، ولا سيما المأثور من ذلك، ومنه:
(اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ، اَللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
أما في التشهد الأول فيقوم بعد الشهادتين إلى الثالثة في الظهر والعصر والمغرب والعشاء، وإن صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فهو أفضل؛ لعموم الأحاديث في ذلك، ثم يقوم إلى الثالثة
Урок девятый: «Форма совершения ташаххуда следующая: сначала читается мольба: «Все приветствия, и молитвы, и благие слова Аллаху. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и его благословение. Мир нам и всем праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник».
Затем произносится мольба за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о даровании ему благословения (ас-салят) и благодати (аль-барака): «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима. Поистине, Ты Достохвальный, Достославный. И ниспошли благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада, как ниспослал благодать Ты Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты Достохвальный, Достославный».
Затем, в последнем ташаххуде следует обратиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) за защитой от мучений Ада, мучений могилы, искушения жизни и смерти и от искушения Аль-Масиха ад-Даджаля.
После этого молящемуся рекомендуется выбрать и произнести нечто из слов мольбы по своему усмотрению (особенно те просьбы к Аллаху, которые переданы от Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует)), например: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе. О Аллах, поистине, я причинил много несправедливостей своей душе, и никто не прощает грехов, кроме Тебя. Так прости же меня прощением от Тебя и помилуй. Поистине, Ты Прощающий, Милующий».
Что же касается первого ташаххуда в полуденной (аз-зухр), предвечерней (аль-'аср), вечерней (аль-магъриб) и ночной молитве (аль-'иша), то после произнесения двух свидетельств молящийся встает на третий рака’ат, но, если перед тем, как встать на третий рака’ат, обратиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) с мольбой за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), это лучше, т.к. хадисы по этому поводу являются всеобъемлющими».
Так, урок девятый посвящен совершению ташаххуда и формам совершения ташаххуда. Сначала автор (да смилостивится над ним Аллах) говорит о том, что нужно прочесть мольбу:
التَّحيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَن لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
/Ат-тахийяту лиЛляхи, уа-ссалявату, уа-ттаййибат. Ас-саляму 'аляй-кя, аййу-ха-н-набиййу, Уа рахмату-Ллахи, уа баракятух. Ассаляму 'аляйна, уа 'аля 'ибади-Лляхи-ссалихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху. Уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюху/
«Все приветствия, и молитвы, и благие слова Аллаху».
«التَّحيَّات» (ат-тахийят) – все приветствия. Что это значит? Все виды величия: вечность, постоянство, — принадлежат Аллаху (пречист Он и возвышен), и только Он заслуживает всех возвеличиваний. Возвеличивания (ат-та'зымат), посредством которого возвеличивают Бога, Господа. Их заслуживает только Аллах (пречист Он и возвышен). Наклоны, склонения, поясные поклоны, земные поклоны, абсолютное подчинение – все это виды (формы) возвеличивания (та'зымат). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил наклоняться при приветствиях. Если кто-то, когда здоровается, кланяется вам или немножечко склоняет свою шею, вы должны сказать человеку о том, что это недопустимо, потому что это из форм возвеличивания (та'зымат), которые заслуживает только Аллах (пречист Он и возвышен). Если это человеку нравится, то, значит, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен), он входит в число тагъутов – тех, кому поклоняются, а он этим доволен. Сейчас человек сделал нечто, что является формой поклонения (та'зымат). Если человеку это нравится, то это черта тагъута.
Итак, все виды и формы возвеличивания (та'зымат) принадлежат Аллаху (пречист Он и возвышен), только Он их заслуживает. Кто посвятит что-либо из возвеличиваний (та'зымат), которыми возвеличивают Господа миров, возвеличивают Бога, кому-то, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен) или наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен), является многобожием (ширком). И такой человек становится многобожником (мушриком), да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
Значит, что такое «التَّحيَّات» (ат-тахийят)? Все виды возвеличивания, которыми возвеличивают Бога. Примеры: наклоны, поклоны, склонения, абсолютное подчинение и др.
«وَالصَّلوَاتُ» (уа-с-саля-уату). Что такое «الصَّلوَات» (саляуат)? Множественное число слова салят. Что значит саляуат Аллаху? Либо когда речь идет о мольбах (ду'а), т.е. все наши мольбы (ду'а) поклонения, мольбы (ду'а) просьбы обращаем только к Аллаху (пречист Он и возвышен), либо под саляуат подразумеваются все виды намазов: и обязательные, и дополнительные, которые посвящаются только Аллаху (пречист Он и возвышен).
Итак, когда ты говоришь «ат-тахийату ли-Лляхи, уа-с-саля-уат», что подразумевается под словом «الصَّلوَات» (саляуат)? Все мольбы (ду'а) только к Аллаху и намазы, как дополнительные, так и обязательные, только Аллаху (пречист Он и возвышен).
«وَالطَّيِّبَات» (уат-тайибат) – все благое. Аллах (пречист Он и возвышен) благой. Аллаху (пречист Он и возвышен) принадлежат «الطَّيِّبَات» (ат-тайибат), то есть все благие качества: качества совершенства, благость присущи только Аллаху (пречист Он и возвышен). Это первое значение.
Второе значение – Аллаху, поскольку Он Сам благ, посвящается все благое, и принимает Он только благое. Аллах Благой и принимает из слов и из дел только благое.
Когда ты говоришь «وَالطَّيِّبَات» (уат-тайибат) Аллаху, т.е. благое Аллаху. Что это значит? Это значит, что Аллах (пречист Он и возвышен) обладает благостью, качествами совершенства, все благое присуще Аллаху (пречист Он и возвышен). Это во–первых. Во–вторых, из слов и дел Аллах (пречист Он и возвышен) принимает только благое, мы посвящаем это Аллаху (пречист Он и возвышен). Это два аспекта значения «الطَّيِّبَات» (ат-тайибат).
«السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ» (ас-саляму 'аляй-кя, аййу-ха-н-наби) – «Мир тебе, о Пророк». Передано от ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах), от 'Аиши (да будет доволен ею Аллах) и от некоторых других сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мы говорили не «ас-саляму 'аляй-кя, аййу-ха-н-наби» (Мир тебе, о Пророк), а говорили «ас-саляму 'аля-н-наби» (Мир Пророку). Аллах (пречист Он и возвышен) знает лучше, обе формы допустимы, потому что есть на это доводы (доказательства). Передано от ат-Тирмизи, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб уже после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на минбаре учил людей этой мольбе и учил людей произносить как «ас-саляму 'аляй-кя, аййу-ха-н-наби». Это указывает на то, что и так, и так допустимо.
«السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ» (ас-саляму 'аляй-кя, аййу-ха-н-наби) – «Мир тебе, о Пророк». Мир (ас-салям). Что такое «السَّلَام» (ас-салям)? «السَّلَام» (ас-салям) – это избавление от всего плохого и от всего несовершенного. Когда мы говорим «السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ» (ас-саляму 'аляй-кя, аййу-ха-н-наби), мы просим тем самым для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) избавления от всякого зла, от всего плохого и всего несовершенного. Вот это указывает нам, что просьба за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мира (саляма), избавления от всего плохого, всего злого и всего нехорошего, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) защитил его от всего плохого – это указывает на то, что он человек, сотворенный Аллахом (пречист Он и возвышен). Он сам нуждается в защите, в избавлении от зла и от плохого. Значит, он не заслуживает поклонения, и он не обладает качествами господства. Это опровержение тем, которые взывают к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и просят его о чем-то.
«السَّلَام» (ас-Салям) – одно из прекраснейших имен Аллаха (пречист Он и возвышен), которое означает, что Аллах свободен от любых недостатков и пороков, от любого несовершенства и от любого зла. Это имя Аллаха. Поскольку Аллах Сам Салям, т.е. свободен от любых пороков, недостатков, несовершенств, зла и от всего плохого, поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) не нуждается в том, чтобы кто-то желал Ему салям. И когда сахабы говорили: «Ас-саляму 'аля-Ллах» («Мир Аллаху»), — то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил им это делать. Нельзя говорить «Ас-саляму 'аля-Ллах», потому что Аллах и так ас-Салям. Аллах (пречист Он и возвышен) не нуждается в избавлении Его от чего-то плохого. А то, что за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мы просим об этом, указывает на то, что он творение, человек, и поклоняться, просить его о чем-то нельзя. Тот, за кого просят, не может быть тем, у кого просят. Тот, за кого молятся, не может быть тем, кому молятся.
«وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ» (уа рахмату-Ллахи, уа баракятух) – «и милость Аллаха и Его благодати». Это мольба за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о даровании ему всего хорошего.
«السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ» (ас-саляму 'аляй-кя, аййу-ха-н-наби уа рахмату-Ллахи, уа баракятух). Посмотрите, когда мы просим салям, тем самым мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) избавить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) от всего плохого. Когда просим милость (рахма) и благодать (барака), мы просим даровать Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) все хорошее, то есть с двух сторон. Мольба за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в двух аспектах: избавление и, наоборот, дарование ему.
Тот, за кого молятся, не заслуживает того, чтобы молились ему. Это мольба. Очень часто заблудшие, которые призывают к тому, что называют тавассулем, а на самом деле это многобожие и язычество, которые призывают поклоняться умершим и святым. Они приводят это ду'а в качестве довода на свое заблуждение и говорят: «Видите, «аййу-ха-н-наби» – «О Пророк»». Это обращение к Пророку и это доказывает, что то, что делаем мы, когда обращаемся к умершим с какими-то мольбами, говорим: «О святой такой-то», — что это дозволено, и вот доказательство. Правило, о котором говорит ибн Теймия, — всегда довод сторонников нововведения (ахлю-ль бид'а) против них. Запомните это правило. Они нам приводят в качестве довода это. Что мы им говорим? Здесь просьба за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – это мольба к Аллаху (пречист Он и возвышен) за него, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) избавил его от зла, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) даровал ему благо. Тот, за кого просят, не может быть тем, кого просят. Это, наоборот, доказательство против вас. Произнося эту мольбу «السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ» (ас-саляму 'аляй-кя, аййу-ха-н-наби уа рахмату-Ллахи, уа баракятух), мы просим мира и защиты от зла для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и просим для него милость (рахма) и благодать (барака). Эта мольба является опровержением тем, кто обращается к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с различными просьбами и различными мольбами.
«السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ» (ассаляму 'аляйна, уа 'аля 'ибади-Лляхи-ссалихин) – «мир нам и всем праведным рабам Аллаха». Тем самым человек просит мира (саляма), то есть избавления от всего плохого и дурного для себя, просит защиты от зла для себя и для всех праведных рабов Аллаха (пречист Он и возвышен) на небесах и на земле. Это опять опровержение тем, которые призывают поклоняться и взывать к праведникам. Праведники сами нуждаются в мольбе за них, поэтому не имеют права на то, чтобы к ним взывали с мольбами. Те, за кого просят в мольбах, не заслуживают того, чтобы к ним обращались с мольбами.
«أَشْهَدُ أَن لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» (ашхаду алля иляха илля-Ллах) – Я свидетельствую с полной убежденностью сердца, произнося это языком и действуя органами, что ни на небесах, ни на земле нет никого и ничего, кто бы заслуживал поклонения (поклонение кому было бы по праву), кроме Аллаха (пречист Он и возвышен).
«وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» (уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюх) – Я свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха ('абдуху). Что это значит?
Во-первых, это значит, что ты свидетельствуешь о том, что Мухаммад – самый покорный из рабов Аллаха (пречист Он и возвышен), он самый лучший из рабов, лучше всех поклонявшихся Аллаху (пречист Он и возвышен), лучше всех выполнивший свое предназначение раба Аллаха (пречист Он и возвышен), выполнявший свое служение раба наилучшим образом. Значит, нет пути поклонения и служения Аллаху (пречист Он и возвышен), кроме пути Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), потому что он лучший раб. Как раб, он лучший, лучше других выполнял рабство, рабское служение ('убудийя). Значит, нет пути поклонения, служения Аллаху (пречист Он и возвышен), выполнения предназначения раба, кроме пути Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И в этом опровержение сторонникам нововведений (ахлюль-бид'а), тем, которые говорят, что есть какие-то другие пути поклонения Аллаху (пречист Он и возвышен).
Во-вторых, когда мы говорим Мухаммад – раб Аллаха, мы тем самым утверждаем, что никто не заслуживает поклонения, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен). Хоть Мухаммад и лучший из людей, но он не заслуживает поклонения, потому что он сам является рабом ('абд) и не обладает ничем из качеств господства, божественности. В этом опровержение сторонникам многобожия (ширка), которые ищут у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) прибежища, ищут защиты и помощи.
Итак, когда ты говоришь Мухаммад — раб ('абдуху) Аллаха, тем самым утверждаешь, что путь Мухаммада самый лучший в поклонении и единственно правильный, и это опровержение сторонникам нововведений (ахлю-ль бидд'а), и что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сам раб, и поклоняться ему нельзя, тем самым ты опровергаешь тех, которые взывают к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и обращаются к нему с просьбами.
«وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» (уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюху) – и Посланник (расуль), то есть Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — Посланник Аллаха, которого нельзя подозревать или обвинять во лжи, которому нужно подчиняться, за которым нужно следовать. Это утверждение — следование (мутаба'а) Пророку (да благословит его Аллах и приветствует).
Смотрите, Аллах (пречист Он и возвышен) почтил Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) этими двумя миссиями: миссия раба и миссия посланника. И когда Аллах (пречист Он и возвышен) хочет указать на особо почетное достоинство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или какие-то самые почетные моменты в его жизни (сире), Аллах (пречист Он и возвышен) называет его «раб» ('абд), «Мой раб» ('абдуху), «раб Аллаха».
Итак, Аллах (пречист Он и возвышен) почтил его миссией раба и почтил его миссией Пророка и Посланника. Это значение ат-тахийат.
Автор говорит: "Затем произносится мольба за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о даровании ему благословения (ас-салят) и благодати (аль-барака):
اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
/Аллахумма салли 'аля Мухаммад уа 'аля али Мухаммад. Кяма салляйта 'аля Ибрахим уа 'аля али Ибрахим. Иннакя хамиду-ммаджид. Аллахумма барик 'аля Мухаммад уа 'аля али Мухаммад. Кяма баракта 'аля Ибрахим уа 'аля али Ибрахим. Иннакя хамиду-ммаджид/
«اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ» – «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада». Это мольба за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) называется «ас-салят аль-Ибрахимия». Эту мольбу нужно произносить только в тех формах, которые переданы в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и нельзя ничего туда добавлять.
Эта мольба является таукифия. Что значит таукифия? Таукифия – это значит, что нужно строго следовать за текстом откровения – Кораном и Сунной — и к ней ничего нельзя добавить из слов людей. Имена и атрибуты Аллаха (пречист Он и возвышен) – таукифия, ничего нельзя там от себя добавить, только на основе откровения. Это ду'а также таукифия, ничего нельзя добавлять к нему из слов людей.
Некоторые говорят: «Аллахумма салли 'аля саййидина Мухаммад уа 'аля али саййидина Мухаммад уа барак 'аля саййидина Мухаммад уа 'аля али саййидина Мухаммад» и т.д., добавляют слово «саййидина» («О Аллах, благослови нашего „господина“ Мухаммада и семью нашего „господина“ Мухаммада»). Мы скажем: нельзя добавлять, а нужно произносить это ду'а так, как научил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и ничего изменять нельзя.
Есть и другие варианты этого ду'а, которые переданы в Сунне. Мы сейчас с вами упомянули только один наиболее известный из этих вариантов. Ты можешь произносить в намазе один из вариантов, которые переданы в достоверной Сунне, а от себя же добавить ничего не имеешь права, в том числе и слово «саййидина». Ни у кого нет сомнения, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — господин (сайид) и предводитель сынов Адама и лучший из сынов Адама. И нет в этом сомнения, так как сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) так сказал. Но при этом добавлять в молитву, которой он научил, ничего нельзя. Нужно строго соблюдать условия следования (мутаба'а) за Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) и избегания разных нововведений (бид'атов). То, что не передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), – недопустимо.
«О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада (то есть дай салят Мухаммаду и семейству Мухаммада), как ты дал салят Ибрахиму и семейству Ибрахима».
Некоторые говорят: «Если что-то уподобляется чему-то или сравнивается с чем-то», то всегда то, что сравнивается, ниже того, с чем сравнивается». Если говорят: «Ты храбрый, как такой-то», — это значит, что ты тоже храбрый, но все-таки тот достойнее, потому что тебя сравнивают с ним. Не его с тобой, а тебя с ним.
Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) лучший из людей (сайид) и лучший из всех Пророков. Что означает это? Так как ты дал салят Ибрахиму, здесь не идет сравнение с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), здесь то, когда ты что-то произносишь в мольбе такое, благодаря чему рассчитываешь на принятие твоей мольбы, на расположение Аллаха (пречист Он и возвышен) к тебе, благосклонность, на то, что Он примет твое ду'а (тавассуль).
Что такое тавассуль? Когда ты в мольбе что-то произносишь такое, из-за чего надеешься, что Аллах (пречист Он и возвышен) примет твою мольбу. Например, какие мы знаем виды тавассуля? Упоминать имена Аллаха (пречист Он и возвышен): Йар-Рахман, Йар-Рахим уархамни (О Всемилостивый, О Милующий, помилуй меня). Это тавассуль, ты сейчас приближаешься к Аллаху (пречист Он и возвышен) в ду'а посредством упоминания Его имен. Один из видов тавассуля, на который есть довод в Сунне, — это тавассуль посредством упоминания не только имен Аллаха, но и Его атрибутов и действий. Аллах (пречист Он и возвышен) дал благодать, дал благословение (салят) Ибрахиму и семейству Ибрахима. И ты упоминаешь в своем ду'а действия Аллаха (пречист Он и возвышен). Здесь тавассуль посредством действия Аллаха (пречист Он и возвышен). Какого действия? «И Ты, Который даровал салят Ибрахиму и семейству Ибрахима», т.е. я делаю тавассуль посредством этого действия, чтобы Ты Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и семейству Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) даровал салят.
Что такое ас-салят? Ты просишь сейчас салят для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и для семьи Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это слово «ас-салят» имеет много значений в зависимости от того, от кого салят. Если салят от Аллаха (пречист Он и возвышен), сейчас ты просишь салят от кого? От Аллаха (пречист Он и возвышен) для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Ты говоришь: «Салли 'аля Мухаммад» («О Аллах, дай салят Свой Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)»). Салят означает похвалу Всевышнего в отношении кого-то из Его рабов, произнесенную среди высшего сонма ангелов. Аллах (пречист Он и возвышен) хвалит раба среди высшего сонма ангелов, это называется салят от Аллаха (пречист Он и возвышен). Когда ты говоришь: «Салли 'аля Мухаммад», — ты просишь Аллаха (пречист Он и возвышен) похвалить Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), помянуть его с похвалой среди высшего сонма ангелов. Это салят от Аллаха (пречист Он и возвышен). Доказательство на это приводится в Сахихе аль-Бухари. В Сахихе аль-Бухари приводятся слова известного предшественника Абу Алия, в котором дается это разъяснение. Сказано: «Салят от Аллаха – это его похвала кому-то из рабов среди высшего сонма». Это салят от Аллаха (пречист Он и возвышен). Салят от ангелов, когда ангелы делают салят за кого-то, что это значит? Салят от ангелов – это их просьба о прощении за кого-то (истигъфар). Если ангелы тебя благословляют, то есть делают салят за тебя, это значит они просят за тебя у Аллаха (пречист Он и возвышен) прощения, делают истигъфар.
«Ас-салят» от людей – когда кто-то делает салят за кого-то. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда люди приносят садакъа, чтобы он (да благословит его Аллах и приветствует) раздал это. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: "И делай за них салят», – значит делай ду'а за них. Салят от человека – это ду'а за кого-то.
«اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ» «Аллахумма салли 'аля Мухаммад» – «О Аллах, благослови Мухаммада».
Что это значит? Мы просим у Аллаха (пречист Он и возвышен) салят для Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Что это означает? Чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) похвалил Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) среди высшего сонма ангелов. И сказано: «Тот, кто один раз за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) попросит у Аллаха салят, тому Аллах даст салят десятикратно». Десять раз тебя похвалит Аллах (пречист Он и возвышен) среди высшего сонма ангелов.
Салят от ангелов, когда ангелы делают салят, — это означает просьбу прощения за кого-то из праведных рабов Аллаха (пречист Он и возвышен). Салят людей друг за друга — это мольба (ду'а).
«وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ» – «и семейство (семье) Мухаммада».
Под семьей Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) подразумеваются не только его близкие, но и вообще верующие. Все его последователи, которые последовали за ним в вере, в его религии, – это семья (али) Мухаммад. Туда, безусловно, входят и его близкие, которые были верующими, и все верующие. Доказательство, что под семьей (али) Мухаммад подразумеваются все верующие, последователи Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
«Огонь, в который они ввергаются утром и вечером. А когда наступит Судный час, будет сказано: «Подвергните семейство фараона самым жестоким мучениям»».
(Коран, сура «Прощающий», 40 аят 46)
Речь идет о ком? О фараоне и его последователях. Сейчас они мучаются каждый день, утром и вечером, они каждый день подвергаются огню. Но это их мучение в переходном мире (барзахе). А когда наступит Судный час, будет сказано, что «ввергните их в жесточайшее наказание», то есть в вечный Ад, в самое жестокое наказание. К чему мы привели этот аят? Здесь доказательство, что под словом семья (али) подразумеваются не близкие, а это просто так говорится. В хадисах и аятах под словом «али» подразумеваются последователи. Здесь же в аяте про фараона ясно, что речь идет не только о его близких сородичах, что они только ввергаются в огонь. Речь вообще идет о его последователях его религии. Аллах (пречист Он и возвышен) про сына Нуха (мир ему) сказал:
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ
«Он не из твоей семьи».
(Коран, сура «Худ», 11 аят 46)
То есть он не является последователем твоей религии. Поэтому, когда мы говорим «уа 'аля али Мухаммад» («и семье Мухаммада»), имеем в виду всех последователей Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), всех верующих и всех мусульман.
«إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» «Иннакя хамиду-ммаджид» – поистине Ты «حَمِيد» (Хамид), то есть Тот, Который заслуживает всей похвалы, все хамда, Который заслуживает, чтобы Его прославляли (пречист Он и возвышен). Потом просим блага (барака) для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Барака – это постоянно возрастающее благо, постоянно возрастающий хайр. Барака — непрекращающийся, постоянно растущий хайр. Мы просим это для Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
