О люди! Бывает человек разумный, а бывает человек слабый.
Человек разумный – это тот, который свою душу (нафс) сейчас уже призывает к отчету и совершает деяния для той жизни, которая будет после смерти.
Слабый человек – это тот, который позволяет своей душе (нафсу) делать то, что ей хочется, и при этом сидит, и мечтает в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен), живет пустыми мечтами. Это значит, что люди в отношении к этому поклонению, о котором мы с вами поговорили (аль-муракъаба), в осознании контроля, ощущении надзора Аллаха (пречист Он и возвышен) делятся на две группы. Подумай, к какой группе относишься ты!
Первая группа — это люди, у которых сильное осознание надзора над ними Аллаха (пречист Он и возвышен). Это и есть разумные люди. Это умные люди, обладатели разума, потому что они смотрят на последствия своих поступков. Такие люди ведут джихад, борьбу со своей душой, усмиряют ее, заставляют делать то, что будет для нее полезным в этом мире, полезным после смерти в могиле, полезным в вечной жизни (в ахира) после воскрешения, даже если душе (нафсу) это не нравится.
Душа твоя такова, знай ее! Она приказывает дурное, скверное, если только не помилует Господь. Поэтому душа нуждается в том, чтобы с ней все время вели джихад не прекращая. Это должна быть серьезная, упорная борьба. В этой борьбе нужно терпение, усердие, поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
المجاهدُ من جاهدَ نفسَهُ في طاعةِ اللَّهِ
«Муджахид – это тот, кто ведет джихад со своей душей (нафсом) ради покорности Всевышнему Аллаху». (Ахмад (24013), аль-Базаар (3752) и ат-Табарани (796))
Однажды Абдуллаху бну Амру (да смилуется над ним Всевышний Аллах), сподвижнику Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), один человек сказал: «Что ты скажешь по поводу джихада? И что ты скажешь по поводу военного похода?» Абдуллах бну Амр ему ответил: «Начинай со своей души (нафса), и веди с ней джихад, и совершай на нее военный поход».
Это первая группа людей.
Вторая группа людей — это люди, у которых очень слабое осознание того, что Аллах (пречист Он и возвышен) их контролирует, наблюдает за ними. Это слабые люди, поэтому каждый раз, когда их душа склоняет к чему-то, чего-то хочет из запретных страстей и из грехов, они отвечают своей душе, удовлетворяют ее требование. Это слабые, глупые, невежественные люди, которые не думают о последствиях, не думают о том, к чему приведут их действия или бездействия, они не думает о результатах того, что они говорят или того, что они слушают, они следуют за своей душой, куда бы она не склонилась. А душа (нафс) склоняется только к таким вещам, в которых она видит для себя скорые, быстрые наслаждения, даже если эти наслаждения обернуться в результате вредом в вечной жизни, даже если потом будут мучения после смерти. Но вред бывает не только в вечной жизни, вред бывает уже в этой жизни. Если склоняться к тому, что желает душа, ты получишь вред уже в этом мире прежде вечной жизни, потому что из-за того, что ты следуешь за своей душой, ты будешь обречен на позор, унижение, у тебя будет очень низкая, презренная степень в этом мире. Кроме того, если ты будешь отвечать своей душе и делать грехи, знай, что из-за этого ты лишишься полезного знания, ведь Аллах (пречист Он и возвышен) лишает полезного знания ('ильма) человека из-за его грехов. Ты лишишься благодати (бараки) в твоем наделе (ризкъе), ты будешь лишен многих благ.
Поэтому, о люди! Я напомню сейчас вам, может быть, эти примеры побудят меня и вас.
Первый пример из Книги Аллаха (пречист Он и возвышен), пример того, каким должно быть поклонение, ощущение надзора Аллаха (пречист Он и возвышен). Этот пример явил нам Пророк Аллаха Юсуф (мир ему). Юсуф (мир ему), молодой человек, полный сил, невольник, слуга, чужестранец, живет в доме вельможи, очень высокопоставленного человека в Египте, который принял его в свой дом. Жена этого человека молодая и красивая, знатная, властная, она приказывает ему вступить с ней в запретную близость. Она закрывает двери, говорит, что никого нет. Она прекрасная и молодая, она хозяйка, а он слуга, он юноша. И он боится Аллаха (пречист Он и возвышен), он помнит, что Аллах (пречист Он и возвышен) зрит, контролирует. Он помнит о надзоре Всевышнего.
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
«И вот стала соблазнять его та, у которой дома он находился, закрыла она двери и сказала: «Идем ко мне». Он сказал: «Да упасет Аллах! Он Господь мой, Который дал мне хорошее прибежище. Поистине, не могут быть счастливы беззаконники»».
(Сура «Йусуф» 23-й аят)
А второй пример высокого уровня «муракъаба». Это в хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). История, которую, наверняка, вы все знаете, когда трое людей шли по дороге, и начал идти сильный дождь. Они искали убежище и укрылись в пещере. Обрушилась скала и перекрыла вход в пещеру. Они не могли выйти оттуда и были обречены на голодную смерть. И тогда они сказали друг другу: «Давайте каждый из нас взмолится. Попросим у Всевышнего Аллаха освободить нас, упомянув в своей мольбе деяние, которое он совершил искренне только ради Него». И каждый из троих стал просить Аллаха (пречист Он и возвышен). Один из них сказал: «О Аллах, Ты знаешь, что у меня была дочь моего дяди по отцу, моя двоюродная сестра. Она была из самых любимых людей для меня. Я любил ее так, как только может любить мужчина женщину. Я стал соблазнять ее, она отказалась. Но потом она склонилась и сказала: «Хорошо, но ты дашь мне сто динаров (она нуждалась)». Я стал ходить и добывать эти сто динаров. Я нашел их, принес ей и дал ей их. Тогда она позволила мне делать с ней, что я хочу. Но когда я уже сел у нее между ногами, она сказала:
اتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَفُضَّ الخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ
«Бойся Аллаха, не вскрывай печать (девственность) иначе, как по праву» (то есть будучи мужем, если женишься, только тогда). Тогда я встал и оставил ей эти сто динаров.
فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنِّي فَعَلْتُ ذلكَ مِن خَشْيَتِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا
Если, Аллах, Ты знаешь, что я сделал это, боясь Тебя, то освободи нас». И Аллах (пречист Он и возвышен) сделал так, что скала сдвинулась, и эти трое были освобождены.
И, наконец, третий пример. Сообщает нам о нем Нафия. Нафия — вольноотпущенник (мауля), слуга и ученик Абдуллаха бну ‘Умара, сына ‘Умара бну Хаттаба, тоже сподвижник (да будет доволен ими Всевышний Аллах). Так вот, Нафия говорит: «Однажды Абдуллах бну ‘Умар ехал в Мекку (из Медины в Мекку) и по дороге повстречал пастуха. Он сказал пастуху: «Продай мне овцу». Пастух сказал: «Это овцы не мои, есть у них хозяин, я не могу тебе ее продать». Абдуллах бну ‘Умар сказал: «Ну, а почему бы тебе не сказать твоей семье, что овцу съел волк, и продать мне ее?» Пастух тогда сказал: «А где же тогда Аллах? Как я могу продать тебе, если Аллах видит?» Тогда Абдуллах бну ‘Умар сказал: «Послушай, обязательно встреть меня на этом месте, когда я буду возвращаться из Мекки, и передай твоему хозяину, пусть он тоже вместе с тобой встретит меня». И вот, когда Абдуллах бну ’Умар возвращался из Мекки, он встретился с хозяином этих овец, купил у него всех овец, выкупил у него этого пастуха, который был невольником, а потом дал свободу этому юноше и подарил ему всех овец». Вот что делает осознание человеком контроля Аллаха (пречист Он и возвышен) и страх перед Ним. Он побоялся продать овцу и обмануть. И Аллах (пречист Он и возвышен) даровал ему свободу и богатство.
Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) сделает нас с вами из тех, которые, когда им напоминают — вспоминают, когда их увещевают- назидаются, когда им дается что-то Аллахом (пречист Он и возвышен) — проявляют благодарность, когда подвергаются испытаниям — проявляют терпение, когда совершают грех — просят у Аллаха (пречист Он и возвышен) прощения.
