О рабы Аллаха, скверное, мерзкое качество, которое ведет к ужасным последствиям, к плохим итогам и нужно остерегаться этого качества в себе – это злорадствование в отношении людей. Эта вещь укореняется в сердцах, у которых есть болезнь. Если сердце поражено такими недугами как самообольщение или зависть, гордыня и другие грехи, то в этих сердцах появляется вот этот грех – злорадствование, по-арабски это называют «ащ-щамато». Что означает «ащ-щамато»? Это когда человек выказывает радость из-за того, что у брата есть какой-то недостаток, какой-то парок или какой-то проступок. Или если с человеком плохие отношения и с ним случается что-то плохое, человек радуется этому.
Это вещь очень опасная и даже в этом мире человек уже получает воздаяние за это, потому что если человек злорадствует по поводу проступка или недостатка другого человека или беды, которая его коснулась, то такой человек бывает сам испытан тем, что он говорил о людях, и по поводу чего он злорадствовал. Но не может быть такого среди настоящих верующих. Потому что верующий человек — брат в полном смысле этого слова, брат своего верующего брата. Значит тебя радует то, что его радует, печалит тебя то, что его печалит. И потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ
«Религия – это искренность, религия – это искренность, религия – это искренность». /повторил это три раза/.
Приводит Муслим (55)
Джарир ибн ‘Абдиллях (да будет доволен им Аллах) говорит:
بايعتُ رسولَ اللهِ على إقامِ الصلاةِ ، وإيتاءِ الزكاةِ ، والنصحِ لكلِّ مسلمٍ
«Я дал присягу Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что буду совершать намаз должным образом, выплачивать закят и буду искренне желать добра каждому мусульманину». Приводит аль-Бухари (2157) и ан-Насаи (4186)
Поэтому не подобает тебе, мусульманин, злорадствовать по поводу неудач твоего брата или по поводу недостатка твоего брата. Не подобает тебе оглашать недостатки твоих братьев, их пороки, проступки, радуясь этому и наслаждаясь этим.
А почему человек злорадствует? Почему у него в сердце есть это? Причина?
Злорадство бывает в сердцах, в которых есть, во-первых, зависть. То есть злорадство – это итог зависти, если кому-то завидуешь, когда с ним что-то случается или он споткнулся, какой-то у него порок, недостаток, промах, человек злорадствует, потому что завидует ему. Или потому что он самообольщён, о себе хорошо думает и презрительно относится к людям.
И поэтому ученые (‘уляма) говорят, что зависть (аль-хасад) и злорадство (ащ-щамат), они всегда вместе. А мусульманин не таков, он, если видит у своего брата какие-то промахи, ошибки, недостатки, просит у Аллаха (пречист Он и возвышен) для этого брата избавления и благополучия. С чем бы ни было связано вот это злорадствование: с каким-то недостатком в нравственности этого человека или недостатком в его внешнем облике (косой, хромой, слепой), или какой-то недостаток в его религии (грех, ослушание, проступок) — мусульманин дает наставление своему брату, переживает за своего брата, удерживает его от греха, побуждает к хорошему, наставляет и искренне просит Аллаха дать этому человеку успех (тауфик) и наставление на Прямой путь, не злорадствует и не выказывает свою радость по поводу пороков своего брата.
Есть еще одна вещь, связанная вот с этой бедой — это порочение людей и издевательство, насмешки над людьми. Насмехаются над своими братьями, позорят и порочат их. Нужно остерегаться этого, о рабы Аллаха, мы должны быть чисты от того, чтобы опозорить, обесчестить и опорочить мусульман, чтобы выискивать их какие-то недостатки. Неужели вы не помните, что сказал ваш Всевышний Создатель? Он сказал:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
«Поистине, верующие — не иначе как братья. Примиряйте же ваших братьев и бойтесь Аллаха, — может быть, вы будете помилованы»
А потом после этого сказал в следующем аяте:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
«О вы, которые уверовали пусть одни люди не издеваются над другими людьми, может быть, те лучше, чем они. И женщины пусть не издеваются над другими женщинами, может быть, те лучше, чем они. И не порочьте друг друга, и не перекидывайтесь прозвищами! Как скверно название «нечестие» после веры. А кто не покается, то тот является настоящим беззаконником»
Коран, сура “Комнаты”, 49:10-11
То есть, если вы уверовали, как же вы совершаете вот эти вот поступки?
Одному сподвижнику Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал такое наставление, сказав:
«Никого не порочь! Даже если он первый начнет тебя порочить, ты его не порочь»
Джабир ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах) рассказывает: «Я однажды увидел человека: люди приходят и спрашивают у него его мнение, его решение, его совет и потом уходят от него удовлетворенные, принимают его решение, его слова и его совет. И я спросил:
مَن هذا ؟
«А кто это?». А мне сказали:
رسولُ اللَّهِ
«Посланник Аллаха». «Это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» И я подошел и сказал:
عَليكَ السَّلامُ يا رسولَ اللَّهِ
«Тебе мир, о Посланник Аллаха! Тебе мир, о Посланник Аллаха!»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لا تَقُلْ : عليكَ السَّلامُ ، فإنَّ عليكَ السَّلامُ تحيَّةُ الميِّتِ ، قلِ : السَّلامُ عليكَ
«Не говори: «’Алейка салям», потому что это приветствие мертвого, скажи: «Ассаляму ‘алейка» (мир тебе)».
/Это не значит, что мы мертвых так приветствует, если приходим на кладбище. Нет, мы тоже говорим им: «Саляму ‘алейкум — السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين». Но в джахилийю раньше у арабов так было,: если о мертвых, то они говорили «’Алейка салям»/.
И я сказал:
أنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ؟
«Ты — Посланник Аллаха?»
Он сказал:
أَنا رسولُ اللَّهِ الَّذي إذا أصابَكَ ضرٌّ فدَعوتَهُ كشفَهُ عنكَ ، وإن أصابَكَ عامُ سَنةٍ فدعوتَهُ ، أنبتَها لَكَ ، وإذا كنتَ بأرضٍ قَفراءَ أو فلاةٍ فضلَّت راحلتُكَ فدعوتَهُ ، ردَّها عليكَ
«Я Посланник Аллаха, Того, Который, если случится с тобой беда, постигнет тебя зло и ты воззовешь к Нему с мольбой, Он снимет с тебя это зло. Посланник Того, Который, если случится неурожай, засуха и ты воззовешь к Нему, Он произведет для тебя урожай. А если ты будешь где-то в какой-то земле, в пустыне, на какой-то равнине и у тебя потеряется животное и ты попросишь Его, воззовешь к Нему, Он вернет тебе твое животное».
/Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учит его Таухиду, как обращаться к Аллаху (пречист Он и возвышен), понимать, что все только в руках Аллаха (пречист Он и возвышен)/.
И я тогда сказал:
اعهَد إليَّ
«Дай мне наставление, о Посланник Аллаха».
/И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал ему наставление, он сказал ему/:
لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا
«Не ругай (не оскорбляй) никого».
После этого дня я никогда не ругал и не оскорблял: ни свободного, ни раба, ни верблюда, ни овцу. А потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ولا تحقِرنَّ شيئًا منَ المعروفِ ، وأن تُكَلِّمَ أخاكَ وأنتَ منبسطٌ إليهِ وجهُكَ إنَّ ذلِكَ منَ المعروفِ ، وارفَع إزارَكَ إلى نصفِ السَّاقِ ، فإن أبيتَ فإلى الكعبينِ ، وإيَّاكَ وإسبالَ الإزارِ ، فإنَّها منَ المَخيَلةِ ، وإنَّ اللَّهَ لا يحبُّ المَخيَلةَ ،
«Смотри, ничем не пренебрегай из хороших поступков (не говори, что это мелочь, я не буду это делать), даже если ты будешь говорить с твоим братом, обращаясь к нему с радушным лицом, и этим не пренебрегай, потому что это из добра. И подними полы своей одежды до середины голени, если не можешь до середины, тогда до щиколоток (лодыжек). И смотри, не допускай того, чтобы они были ниже лодыжек, потому что это из кичливости (хвастливости, надменности), а Аллах не любит кичливость».
А дальше он сказал:
وإنِ امرؤٌ شتمَكَ وعيَّرَكَ بما يعلَمُ فيكَ ، فلا تعيِّرهُ بما تعلَمُ فيهِ ، فإنَّما وبالُ ذلِكَ علَيهِ
«Если какой-то человек станет тебя оскорблять, ругать или порочить тебя за то, что знает о тебе, то ты не порочь его за то, что ты знаешь о нем, ибо вред этого будет против него».
Приводит Абу Дауд (4084) и ан-Насаи (10149)
Он начал — ты не делай! Вред будет против этого человека!
О Аллах! Услышьте, что говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)! Я прошу Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он нас сделал этих малочисленных людей, которые выполняют такие заветы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорит: «Однажды поднялся Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) на минбар и обратился громким голосом к людям, и сказал:
يا معشرَ من أسلمَ بلسانهِ ولم يُفضِ الإيمانُ إلى قلبهِ ، لا تُؤذُوا المسلمينَ ولا تُعيّروهُم ولا تَتّبعوا عوراتهِم ، فإنه مَن تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيه المسلمِ ، تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَه ، ومَن تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَه ، يَفْضَحْهُ ولو في جوفِ رحلِه
«О те, которые уверовали своими языками (приняли Ислам своими языками), но вера не зашла в их сердца, не досаждайте, не порочьте мусульман и не выискивайте их недостатки. Потому что тот, кто будет выискивать недостаток своего брата- мусульманина, у того будет выискивать недостаток Аллах. А если Аллах у кого-то станет выискивать недостаток, то опозорит его даже в его собственном доме”.
Приводит Абу Дауд (4880), ат-Тирмизи (2032), Ибн Хиббан (5763) и Ахмад (19776)
Не порочь! Не порицай! Не позорь! Если ты видишь оплошность со стороны твоего брата, давай ему наставление, удерживай его от этого порицаемого. Ты молись за него! Не позорь и не порочь его! Почему? Да потому что ты сам не обезопашен от того, чтобы попасть самому потом в то, за что ты порочишь своего брата. Это такое правило, и ты не обезопашен от этого. Бойся, о раб Аллаха! И не порочь никого за его происхождение, не оскорбляй за его род, за его семью, за его народ, откуда он происходит. Не оскорбляй, потому что это джахилийя, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) унизит тебя из-за этого.
Аль-Мар’у ибну Сувейд говорит:
“Мы проезжали мимо Рабзы, там жил Абу Зарр (да будет доволен им Аллах), сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Мы заехали к нему и увидели, что на нем накидка и на его слуге точно такая же накидка. Мы сказали:
“Абу Зарр, а почему бы тебе не соединить вот эти две накидки, чтобы у тебя был комплект (одинаковый верх и низ), чем на нем половина и на тебе половина, зачем так? /Потому что они носили рида (верхнюю накидку) заворачивали одеяние вокруг бедер/.
И тогда Абу Зарр сказал:“Случилось как-то словесная перепалка между мной и одним моим братом: его мать была не арабка и я поставил ему это в упрек. А он пожаловался Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). И когда я встретил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он мне сказал:
يا أبَا ذَرٍّ إنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ
“О Абу Зарр, поистине, ты человек, в котором есть качество невежества (джахилийи)”.
И я, пытаясь оправдаться, сказал: “О Посланник Аллаха, ну так заведено, что если кто-то ругает каких-то людей, то они начинают ругать его отца и мать”.
Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снова сказал:
يا أبَا ذَرٍّ إنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ
“О Абу Зарр, ты человек, в котором есть что-то из джахилийи”
/Если кто-то обругал кого-то, причем здесь его мать и причем здесь его отец? Почему ты ругаешь его отца и мать? Как это распространено среди некоторых мусульман: начинают ругать отца и мать, и род этого человека!/
А потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал наставление по поводу этих вот слуг (рабов), он сказал:
“Это ваши братья. Аллах поставил их под ваше начало, вверил их вашим рукам, поэтому кормите их из того, что вы едите сами, одевайте их из того, что надеваете сами и не возлагайте на них какую-то непосильную им работу. А если возложили, то тогда помогайте им”.
И посмотрите, как Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) все это выполнил. Предшественники очень боялись того, чтобы злорадствовать по поводу проступков или недостатков кого-то, или порочить кого-то. Они боялись, что потом Аллах их самих испытает тем же самым.
Ибрахим ан-Нахаи говорит: “Я иногда вижу какую-то вещь и я не хочу порочить и презрительно осуждать и злорадствовать, боясь, что я сам потом буду испытан этим”.
Один из предшественников сказал:“Я однажды с насмешкой отнесся к одному человеку, у которого выпали несколько зубов, и у меня у самого потом посыпались зубы”.
От Ибн Сирина (да помилует его Аллах), выдающегося имама сообщают, что он как-то упрекнул какого-то человека, что тот впал в банкротство. И потом через 30 лет Аллах (пречист Он и возвышен) испытал его тем, что он попал в тюрьму за долги. А, на самом деле, причина, по которой он попал за долги была его праведность и набожность. Потому что рассказывают, что в бурдюке, где было масло (растительное), он нашел мышь или крысу. И он подумал, что, скорее всего, эта крыса была там в прессе, когда отжимали это масло, и значит везде попало это, и поэтому не стал это продавать, и поэтому попал в большие долги, а после этого попал в тюрьму. Но сам Ибн Сирина (да помилует его Аллах) говорил:
“Я одного человека вот так вот упрекнул за его долги и за его банкротство и после тридцати лет я считаю, что вот это случилось со мной, поэтому я наказан из-за этого”.
Когда Абу Сулейман ад-Дарани рассказали об этом случае и то, что сказал Мухаммад ибн Сирин, он сказал:
“Это были люди, у которых было мало грехов и поэтому они знали, за что то или иное наказание. А у нас с вами столько грехов, что мы даже не знаем за что”.
Один из предшественников сказал такие слова ,как Ибн Раджаб упоминает: “Я застал таких людей, у которых не было пороков, но они стали рассказывать (разглашать) пороки людей, и люди стали рассказывать об их пороках. И, наоборот, застал других людей, у которых были пороки, но они держали свои языки от злословия о людях от того, чтобы разглашать пороки людей, и их собственные пороки были забыты”.
О раб Аллаха, ведь ты же хочешь быть счастливым?! Одна из причин счастья — ты прежде всего должен заниматься своими пороками, недостатками, промахами, проступками вместо того, чтобы выискивать, выслеживать, высматривать у других людей. И не будь среди тех, о которых сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
يُبْصِرُ أحدُكم القذَى في عينِ أخيهِ ويَنْسَى الْجِذْعَ في عينِهِ
“Некоторые из вас видят щепочку в глазах своего брата, но забывают про бревна в своих собственных глазах”.
Приводит Ибн Мубарак (212), Ибн Хиббан (5761)
