Все методы, которые применяли курайшиты, не принесли эффекта. Люди продолжали входить в эту религию. Тогда курайшиты решили применить еще один метод, которому их научил шайтан. Это метод споров, пререканий и дискуссий. Но это не были споры, дискуссии ради того, чтобы узнать истину, это были споры ради своих корыстных интересов, чтобы во что бы то ни стало победить своего оппонента. То есть они спорили, приводя разный вздор, ерунду, ложь для того, чтобы опровергнуть истину. Аллах, Свят Он и Велик, сообщает нам в Коране, что те люди, которые спорят для того, чтобы ниспровергнуть посредством лжи знамения Аллаха, Свят Он и Велик, являются неверующими: «Знамения Аллаха оспаривают только неверующие. Пусть не обольщает тебя то, как они мечутся на земле» (Сура Гафир, 40/4). То есть признаком неверующего человека является то, что он спорит, приводя ложь, чтобы опровергнуть истину. Аллах, Свят Он и Велик, говорит в Коране, что многобожники клялись Аллахом, Свят Он и Велик, о том, что не будет воскрешения. Аллах, Свят Он и Велик, также говорит нам в Коране, что источником этих споров были шайтаны из числа людей и джиннов. Аллах, Свят Он и Велик, говорит: «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами» (Сура Аль-анам, 6/121). И Аллах, Свят Он и Велик, описывает этих людей, что они спорят без знания, без руководства от Аллаха, Свят Он и Велик, из-за высокомерия. Аллах, Свят Он и Велик, говорит: «Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания» (Сура Аль-хадж, 22/8). Также Аллах, Свят Он и Велик, говорит о них: «Воистину, в сердцах тех, которые препираются относительно знамений Аллаха без всякого довода, явившегося к ним, нет ничего, кроме высокомерия» (Сура Гафир, 40/56).
Пророк, ﷺ, сказал такие слова: «Всякому народу после того, как впадает в заблуждение, получив от Аллаха какое-то руководство, обязательно дается способность спорить».
О чем же спорили курайшиты с посланником Аллаха, ﷺ? Они спорили по поводу:
-
воскрешения после смерти. Пророк, ﷺ, призывал людей с первых дней готовиться к будущей жизни, к воскрешению после смерти и предстоянии перед Аллахом для отчета, но многобожникам верить в это казалось очень сложным, и они отрицали это. Они спорили с этой основой. Как и сегодня многие люди. Многобожники говорили: “Они скажут: «Неужели после того, как от нас останутся кости и частички, мы будем воскрешены в новом творении?”» (Сура Аль-исра, 17/49). Это казалось им невероятным. Они не останавливались только на отрицании, они клялись Аллахом, Свят Он и Велик, как говорит об этом Аллах, Свят Он и Велик, в Своей Книге: «Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что Аллах не воскресит мертвецов» (Сура Ан-нахль, 16/38). В ответ им Аллах, Свят Он и Велик, поклялся, что будет воскрешение несомненно: «Клянусь твоим Господом, Мы непременно соберем их и дьяволов, а затем поставим их вокруг Геенны на колени» (Марьям, 19/68). Аллах, Свят Он и Велик, в трех местах Своей Книги приказал пророку, ﷺ, принести клятву том, что воскрешение неминуемо.
-
«Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: “Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко”» (Сура Ат-тагъабун, 64/7).
-
«Неверующие сказали: “Час не наступит для нас”. Скажи: “Нет, клянусь моим Господом, Ведающим сокровенное! Он непременно наступит для вас”» (Сура Саба, 34/3).
-
«Они спрашивают тебя: “Неужели это правда?”. Скажи: “Конечно, клянусь моим Господом! Воистину, это — подлинная правда, и вам не избежать этого”» (Сура Йунус, 10/53).
Они отрицали воскрешение и клятвами, и действиями. Когда Убей ибну Халяф пришел к пророку, ﷺ, однажды и принес в руках истлевшее человеческие кости, сказал: «Ты, о Мухаммад, утверждаешь, что Аллах вот это воскресит после того, как это истлеет?» Потом он измельчил эти кости в своей руке и дунул в сторону пророка, ﷺ. Пророк, ﷺ,сказал ему: «Да. Я это говорю. Воскресит Аллах его и тебя после того, как вы станете такими, а потом введет тебя в Адский огонь». Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал по этому поводу убедительнейшие доводы для тех, у кого есть сердца: «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал: “Кто оживит кости, которые истлели?” Скажи: “Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении”» (Сура Йа Син, 36/77-79). Еще один довод – Тот, Кто сотворил в первый раз, Ему еще легче повторить это второй раз. «Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него. Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий» (Сура Йа Син, 36/80-81). Разве Творец небес и земли, не сможет воскресить людей? «Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается. Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены» (Сура Йа Син, 36/82-83). В этих аятах полное опровержение тем, кто отрицает жизнь после смерти и воскрешение из мертвых. Удивительность первого сотворения, легкость создания во второй раз, удивительное превращение одних вещей в другие, мощные, грандиозные творения, сотворить и устроить которые сложнее, чем сотворить человека, всемогущество Аллаха, Свят Он и Велик, подвластность Ему всего и достаточно Ему сказать: «Будь!», как это сбывается.
-
многобожия. Пророк, ﷺ, пришел с этой Книгой, полностью опровергнув то, на чем они стояли. Они жили многобожием, они жили поклонением кому-то наряду с Творцом, Свят Он и Велик. Поэтому когда пророк, ﷺ, пришел и сказал: «Только Творцу все поклонение, изнутри и снаружи, сердцем, языком, органами», для них это показалось страшным, удивительным. «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это – нечто удивительное!» (Сура Сод,38/5). Они думали, как же можно будет опровергнуть эту истину, но не могли этого сделать. Однажды сидел пророк, ﷺ, и вместе с ним Валид ибну Мугъира. Пришел к ним человек – Назр ибну Харис – из многобожников и сел вместе с ними. Пророк, ﷺ, начал говорить. Назр ибну Харис стал ему, ﷺ, возражать. Пророк, ﷺ, сказал ему такие слова, которые заставили его замолчать, и после этого прочел аят: «Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны, в которую вы войдете. Если бы они были богами, то не вошли бы туда. Но все они останутся там навечно. Там они будут стенать при выдохе, но ничего не услышат» (Сура Аль-анбийа, 21/98-100). Пророк, ﷺ, прочел эти слова и ушел. Затем подошел Абдуллах ибну Зибакъра (один из многобожников) и сказал ему Валид ибну Мугъира: «Сейчас состоялся такой спор между Назром ибну Харисом и пророком, ﷺ. И ничего не смог возразить Назр ибну Харис сыну Абдульмутталиба». На это Абдуллах сказал: «Если бы я был, то я бы нашел что сказать. Если я найду Мухаммада, я найду что сказать. А именно: он говорит, что тот, кто поклоняется наряду с Аллахом, будет в Адском огне вместе с объектами поклонения. Я нашел, чем можно противостоять его словам. А разве мы не поклоняемся ангелам? Разве христиане не поклоняются Исе? Разве иудеи не поклоняются Узайру? Получается, что и они в Аду?» Валид ибну Мугъира и присутствующие удивились и подумали, что таким можно возразить пророку, ﷺ. Они упомянули это пророку, ﷺ, после чего Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал : «А те, кому Мы изначально определили наилучшее, будут отдалены от нее. Они не услышат даже малейшего ее звука и вечно пребудут среди того, что возжелали их души» (Сура Аль-анбийа, 21/101-102). То есть Иса, мир ему, Узейр, праведники не услышат звука Геенны, будут пребывать в Раю. Так Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал многобожникам ответ по поводу их удивления. Когда им понравились слова ибну Зибакъра, Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал аят: «А когда приводят в пример сына Марьям (Марии), твой народ радостно восклицает. Они говорят: “Наши боги лучше или он?”. Они приводят его тебе в пример только для того, чтобы поспорить. Они являются людьми препирающимися!» (Сура Аз-зухруф, 43/57-58). То есть не было их целью узнать истину, они лишь хотели возражать, чтобы опровергнуть истину. Они знали что то, что они говорят, является ерундой. Так как в аяте, который прочитал пророк, ﷺ, Назру ибн Харису, говорится إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ. А они прекрасно знали арабский язык, потому что были арабами. وَمَا в этом аяте означает: идолы, иконы, статуях, крестах, то есть о неживых предметах. То есть этот аят не касается Исы, мир ему, Узейра, праведников. Иса, мир ему, был рабом Аллаха, Свят Он и Велик, призывал поклоняться Одному Аллаху, Свят Он и Велик. И Узейр был праведником. И, конечно же, они не будут в Аду, они не будут вместе с идолами. Аллах, Свят Он и Велик, в Ад введет всякого человека, который поклонялся кому-то или чему-то наряду с Аллахом, Свят Он и Велик, и умер, не покаявшись в этом. Также в Аду окажется объекты поклонения таких людей, но какие? Во-первых, неживые объекты поклонения (чтобы напоминать им там все время об их многобожии), во-вторых, из живых объектов поклонения те, которым нравилось, что им поклонялись, были довольны этим (например, Иблис, фараон, тираны и т д). А те, кто были рабами Аллаха, Свят Он и Велик, покорными, не желали, чтобы им поклонялись, не попадут в Адский огонь, напротив они будут в Раю. И поскольку эти многобожники были арабами, то они прекрасно понимали значение аятов и, что они обращены к ним и их неживым объектам поклонения, что они не касаются почтенных пророков, праведников, ангелов.
-
вопроса духа. Они искали за что же еще можно зацепиться, чтобы поспорить. И решили спорить по поводу духа (рух). Сообщается от Ибну Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что они отправили посланцев к иудеям с просьбой: «Скажите нам что-нибудь такое, чтобы мы спросили Мухаммада, а он не смог ответить». Иудеи сказали: «Спросите его про дух, что такое природа духа». Они спросили пророка, ﷺ, об этом. На что Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал аят: «Они станут спрашивать тебя о духе (душе или Джибриле). Скажи: “Дух — от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало”» (Сура Аль-исра, 17/85). То есть, дух – нечто из дел Аллаха, Свят Он и Велик, природа которого скрыта от людей и непостижима для них. Когда иудеи услышали этот ответ, сказали: «Нам дано немного знания? Разве не дана нам Тора, в которой есть много блага?» Тогда и на эти их слова Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал аят: «Скажи: “Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море”» (Сура Аль-кахф, 18/109).
-
предопределения. Многобожники отвергали предопределение. Они понимали этот вопрос неправильно. А ведь вера в предопределение является одним из столпов имана. Сказал пророк, ﷺ, что вера в предопределение значит верить, что все происходящее было заранее предопределено Аллахом, Свят Он и Велик, значит, что Аллах, Свят Он и Велик, знал обо всем с самого начала, затем все это записал, дал на это Свою Волю, затем сотворил все это. Сказал Аллах, Свят Он и Велик, в Коране: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению» (Сура Аль-камар, 54/49). Сказал посланник Аллаха, ﷺ: «Аллах предопределил судьбы всех творений за 50 тысяч лет до сотворения небес и земли, а Престол Его при этом был на воде».
-
ниспослания Корана частями. Коран не был ниспослан целиком и сразу, но ниспосылался на протяжении 23 лет. Многобожники сказали: «Если Мухаммад утверждает, что он посланник Аллаха, почему его Господь мучает его? Почему не низводит ему сразу целиком Коран, а ниспосылает частями?» Аллах, Свят Он и Велик, не замедлил ниспослать аят на это их сомнение: «Неверующие сказали: “Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?”. Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом» (Сура Аль-фуркъан, 25/32). Почему Коран ниспосылался в течение 23 лет? Во-первых, это поддержка пророку, ﷺ. Постоянно к нему приходили испытания, его притесняли, Аллах же, Свят Он и Велик, ниспосылал ему аяты и поддерживал его тем самым, укреплял его и верующих. Во-вторых, это постоянная связь с Аллахом, Свят Он и Велик. В-третьих, это постепенное ниспослание запретов и приказов, чтобы легче было верующим. В-четвертых, когда перед верующими появлялась проблема, ниспосылался аят в связи с тем или иным событием, чтобы дать ответ верующим, как им поступить. В-пятых, это было сделано для того, чтобы пророк, ﷺ, разъяснял людям то, что им ниспослано.
-
того, почему с пророком, ﷺ, сидят разные бедняки, рабы, вольноотпущенники, незнатные люди. Хаббаб, да будет доволен им Аллах, передает, что однажды пришли Аль-акъраб ибну Хабис Ат-тамими и Уейна ибну Хисн (вожди арабов) и увидели, что с пророком, ﷺ, сидят Сухейб, Биляль, Аммар, Хаббаб (бедные, слабые люди), проявив свое презрительное отношение. Они уединились с пророком, ﷺ, и сказали ему наедине: “Мы хотим с тобой сидеть, но хотим, чтобы это было специальным собранием для нас без этих для того, чтобы арабы знали, кто мы. Мы не хотим, чтобы люди видели нас с ними, мы стесняемся арабов, если они видят, что мы сидим с рабами. Поэтому, если мы придем к тебе, то поднимай их и выгоняй. А когда мы уйдем, пусть приходят и сидят. Запиши это для нас”». Пророк, ﷺ, сказал: «Да» (Пророк, ﷺ, думал, что в этом есть польза для призыва). Пророк, ﷺ, приказал, чтобы принесли листок, позвал Али, да будет доволен им Аллах, чтобы он записал этот договор. А мы сидели в это время в сторонке. В этот момент Аллах, Свят Он и Велик, отправил Джибриля, мир ему, со словами Аллаха, Свят Он и Велик: «Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику. Ты нисколько не в ответе за них, и они нисколько не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из беззаконников» (Сура Аль-анам, 6/52). Потом Аллах, Свят Он и Велик, сказал про Аль-акъраба ибну Хабиса и Уейна ибну Хисна: «Так Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: «Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?». Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?» (Сура Аль-анам, 6/53). Потом Аллах, Свят Он и Велик, сказал пророку, ﷺ: «Когда к тебе приходят те, которые уверовали в Наши знамения, говори им: “Мир вам! Ваш Господь предписал себе быть Милосердным, и если кто из вас сотворит зло по своему невежеству, а затем раскается и станет совершать праведные деяния, то ведь Он — Прощающий, Милосердный”» (Сура Аль-анам, 6/54). Тогда пророк, ﷺ, отбросил этот листок и позвал их (бедных людей). Хаббаб, да будет доволен им Аллах, рассказывает, что они подошли к нему, ﷺ, и так приблизились к нему, ﷺ, что своими коленями дотрагивались его коленей. И он, ﷺ, сказал, как ему приказал Аллах, Свят Он и Велик: «Мир вам! Ваш Господь предписал себе быть Милосердным» (Сура Аль-анам, 6/54). Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Раньше мы сидели с пророком, ﷺ, и когда ему нужно было уйти, он вставал и уходил. Но Аллах ниспослал аят: «Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными» (Сура Аль-кахф, 18/28). После этого, мы знали, когда пророку, ﷺ, нужно было уходить, и мы сами вставали и уходили, чтобы он, ﷺ, имел возможность уйти после этого».
