Итак, пророк, ﷺ, начал призывать людей к Аллаху, Свят Он и Велик, к отречению от идолопоклонства. Он, ﷺ, призывал близких, далеких, свободных, рабов. Сначала призыв был обращен к тем людям, которые были в его, ﷺ, окружении, которым он, ﷺ, доверял, в ком видел благо.
Первым человеком, который откликнулся на этот призыв и принял этот призыв, была его, ﷺ, жена – Хадиджа бинту Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, женщина, которая была опорой, соратницей пророка, ﷺ, до конца. Из юношей первым принял призыв Али ибну Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сын дяди пророка, ﷺ, — Абу Талиба. По мудрости Аллаха произошло так, что наступил страшнейший экономический кризис в Мекке у къурайшитов. Пророк, ﷺ, сказал своему дяде Аббасу: «А почему бы нам не помочь Абу Талибу, поскольку у него много детей, а средств у него мало. Давайте каждый из нас возьмет по одному из его детей к себе домой, будет воспитывать и содержать». И они пошли к Абу Талибу, предложили ему это. Тот согласился. Пророк, ﷺ, взял к себе Али ибну Аби Талиба, да будет доволен им Аллах. А Джафара взял Аббас. Али, да будет доволен им Аллах, воспитывался возле пророка, ﷺ, когда он, ﷺ, еще не был пророком. И вот когда Али, да будет доволен им Аллах, исполнилось 10 лет, он принял ислам и стал первым ребенком, который принял ислам. Из рабов первый принял ислам Зайд ибну Хариса, да будет доволен им Аллах. Он, да будет доволен им Аллах, был рабом, попал в плен, потом он, да будет доволен им Аллах, стал невольником Хадиджы, да будет доволен ею Аллах. Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, подарила Зайда пророку, ﷺ, а пророк, ﷺ, дал ему (Зайду, да будет доволен им Аллах) свободу. Но Зайд, да будет доволен им Аллах, после освобождения пожелал остаться в доме пророка, ﷺ, воспитывался в его, ﷺ, доме. А через какое0то время его, да будет доволен им Аллах, собственный отец – Хариса – узнал, что его сын попал в Мекку. И он приехал туда с группой людей, узнал, что он, да будет доволен им Аллах, в доме пророка, ﷺ, пришел к пророку, ﷺ, и сказал: «Ты такой благородный человек. Ты сын таких благородных предков. Известно, что вы любите отпускать рабов. Отпусти моего сына». Пророк, ﷺ, позвал Зайда ибну Хариса, да будет доволен им Аллах, и сказал ему: «Вот отец твой. Если хочешь – иди с ним, хочешь – оставайся». Зайд, да будет доволен им Аллах, захотел остаться с пророком, ﷺ. Отец и соплеменники Зайда, да будет доволен им Аллах, сказали: «Как? Ты предпочтешь вот эту неволю, этот плен свободе? Ты предпочтешь этих людей своему отцу?» Зайд ибну Хариса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел такое от этого человека, что я не могу оставить его ни ради кого». И он, да будет доволен им Аллах, остался с пророком, ﷺ. Тогда еще можно было усыновлять. Можно было взять кого-то на воспитание, назвать его сыном, приписывать его к своему роду, фамилии. И поэтому называли Зайда, да будет доволен им Аллах – Зайд ибну Мухаммад. А потом, когда Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал запрет на усыновление (то есть ты можешь воспитывать сироту, но приписывать его к своему роду ты его не можешь), Зайда, да будет доволен им Аллах, стали звать Зайд ибну Хариса. Так вот он, да будет доволен им Аллах, был первым среди невольников, принявших ислам. Первым человеком, мужчиной из свободных людей, который принял ислам, был Абу Бакр Ас-сыддикъ, да будет доволен им Аллах. Человек, который был другом пророка, ﷺ, был младше его, ﷺ, на 2,5 года. Они очень крепко дружили. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, знал, что это за человек, какой это надежный, какой это кристально чистый, какой это честный человек, который никогда не лжет. И когда пророк, ﷺ, сказал ему, да будет доволен им Аллах, что он, ﷺ, пророк, призвал его (Абу Бакра, да будет доволен им Аллах) уверовать, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, незамедлительно уверовал. Как сообщается в некоторых преданиях: «Если другие люди как-то еще думали какое-то время, принять ли ислам или нет, то Абу Бакр принял его сразу». Поэтому называют его, да будет доволен им Аллах, Ас-Сыддикъ, тот, который принимает правду безоговорочно, сразу. Так вот Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял ислам. Поскольку Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, был человеком очень уважаемым в своем народе, он был очень успешным торговцем, очень легко находил общий язык с людьми, люди тянулись к нему, он располагал к себе людей, он, да будет доволен им Аллах, также очень хорошо знал къурайшитов, поэтому был самым подходящим призывающим для своего народа. Он, да будет доволен им Аллах, знал все их недостатки, достоинства, люди часто приходили к нему и общались с ним, любили сидеть с ним. И это стало причиной того, что через него, да будет доволен им Аллах, приняло ислам немало людей. Через него, да будет доволен им Аллах, принял ислам Усман ибну Аффан, да будет доволен им Аллах, Тальха ибну УбейдиЛлах, да будет доволен им Аллах, Зубейр ибну Аффам, да будет доволен им Аллах, Абдурахман ибну Аус, да будет доволен им Аллах и многие другие. И это все среди свободных людей. А среди невольников через Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, принял ислам Биляль, да будет доволен им Аллах, Сухейб, да будет доволен им Аллах, Аммар ибну Ясир, его отец и мать, да будет доволен ими всеми Аллах.
Как мы уже говорили, этот был период скрытного призыва. То есть пророк, ﷺ, не вступал ни в какие открытые конфликты с къурайшитами и не выступал открыто против их идолов. Это был индивидуальный призыв. Почему? Потому что было очень опасно. Они были вынуждены так поступать, потому что къурайшиты ни за что не дали бы вести этот призыв и затушили бы его в самом начале. Из-за этой вынужденности три года призыв проходил так скрытно. И если мусульмане хотели молиться, то уходили куда-то в ущелья в Мекке, там совершали намаз. Получилось так, что однажды къурайшиты увидели, что некоторые из них что-то делают, что для них необычно, и возник конфликт. Пророк, ﷺ, сказал после этого людям собираться в доме Аль-Аркъама. Его дол был на холме Сафа, он был укрыт от взоров къурайшитов. Пророк, ﷺ, и его сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах, собирались там, и пророк, ﷺ, учил их исламу, Корану. Итак, он, ﷺ, воспитывал вот это первое общество, общество ислама, эту общину, которая поклонялась Аллаху, Свят Он и Велик, не придавая Ему ничего в сотоварищи. Они любили друг друга и находились во в/д друг с другом. После этого только пришел приказ о том, что пророк, ﷺ, должен объявить о своем призыве открыто. Из примеров ответа на скрытый призыв можно привести следующее. Человек по имени Амр ибну Абаса Сулями рассказывал, что в доисламские времена он понимал, что люди делают что-то не то, что они в заблуждении. И тут он услышал, что есть некий человек в Мекке. Он отправился в Мекку, узнал, что пророк, ﷺ, скрывается, потому что къурайшиты вели себя дерзко по отношению к нему, ﷺ. Но он нашел способ тайно встретиться с пророком, ﷺ, и, войдя к нему, сказал: «Кем ты являешься?» Пророк, ﷺ, сказал ему: «Я — пророк». Тот спросил: «А что значит пророк?» Пророк, ﷺ, ответил: «Аллах отправил меня с посланием». Тот снова спросил: «И с чем же Он тебя отправил?» Пророк, ﷺ, ответил: «Он отправил меня с тем, чтобы люди поддерживали родственные связи, чтобы они поклонялись только Аллаху и не придавали Ему ничего в сотоварищи». Он спросил: «А кто-нибудь еще с тобой есть?» Пророк, ﷺ, ответил: «Да. Есть свободный (то есть, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах) и раб (то есть, Биляль, да будет доволен им Аллах)». И тогда тот сказал пророку, ﷺ: «Я последую за тобой». Но пророк, ﷺ, сказал ему: «Ты не сможешь сейчас. Посмотри, в каком положении нахожусь я и люди. Поэтому вернись лучше к своим соплеменникам и жди, когда услышишь, что дело мое поднялось, возвысилось. Вот тогда и приходи». И тот уехал к своим соплеменникам. Потом пророк, ﷺ, переехал в Медину. Амр ибну Абаса все время ждал новостей, спрашивал людей. И как-то однажды к ним прибыла группа людей из Медины. Он спросил их о пророке, ﷺ, и ему ответили, что люди спешат к нему, ﷺ, и что его соплеменники хотели его, ﷺ, убить, но не смогли. И Амр ибну Абаса поехал к пророку, ﷺ, и вошел к нему.
Это был период скрытного призыва. И был еще один человек, который принял тогда ислам, и тоже через Абу Бакра, да будет доволен им Аллах – АбдуЛлах ибну Мас’уд, да будет доволен им Аллах.
АбдуЛлах ибну Мас’уд, да будет доволен им Аллах, был тогда подростком. Он, да будет доволен им Аллах, пас овец для людей. Он, да будет доволен им Аллах, рассказывает: «Когда я был мальчиком-подростком, пас овец, прибыли ко мне посланник Аллаха, ﷺ, и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), скрываясь от своего народа, уйдя от них. Они подошли ко мне и сказали: ”О, мальчик. Можешь ты нас напоить молоком?” Я ответил, что не могу, потому доверенное лицо, пасу не своих овец и не могу напоить вас молоком. Тогда сказал пророк, ﷺ, ему: “А у тебя есть овечка молодая, такая, которую еще не покрывал самец (то есть не может быть у нее еще молока)? ” Я ответил, что есть. Я привел эту овцу. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) стал держать ее, а пророк, ﷺ, взял ее вымя и стал молиться Всевышнему Аллаху. И вдруг это вымя наполнилось молоком. И Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) подал ему камень, в котором была выемка (как чашка), пророк, ﷺ, надоил туда молоко и отпил из этого молока. И выпил Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), и напоили меня также. А после этого сказал он, ﷺ, вымени: “А теперь сожмись”. И вымя сжалось». Когда АбдуЛлах ибну Мас’уд, да будет доволен им Аллах, увидел все это, то пошел к пророку, ﷺ, в Мекку и сказал: «Научи меня вот этому благому слову (то есть Корану)». Пророк, ﷺ, сказал: «Ты – мальчик обученный». И говорит АбдуЛлах ибну Мас’уд, да будет доволен им Аллах: «Я из уст его получил 70 сур из Корана, и никто не может поспорить со мной относительно этих сур».
Это был скрытый период призыва, потому что многобожники не разрешали ни за что кому-то что-то сказать против их богов. Это означало смерть. Однозначно. Они не разрешали кому-то принести какую-то новую религию.
Здесь есть маленькая тонкость. Есть некоторые партии, которые, говоря, что пророк, ﷺ, вел призыв скрыто, собираются в какие-то кучки и что-то между собой обсуждают. Такие на самом деле не на пути пророка, ﷺ, в этом. Во-первых, основа в этом призыве – что он открытый. Потому что нам нечего скрывать, мы призываем к поклонению только Одному Аллаху и отречению от всех лжебогов, и говорим об этом всем. А скрытность бывает только тогда, когда мусульмане вынуждены делать это. Как это делал пророк, ﷺ, или как это было в государствах, которые вели коммунистические режимы, где говорить об исламе открыто, призывать людей к исламу открыто – означало страшные гонения, тюрьму или смерть. В таких случаях люди вынуждены вести призыв индивидуально, из уст в уста своим близким передавать истину и призывать их. Но, если общество открытое, где можно открыто говорить свидетельства единобожия, можно открыто учить людей исламу, совершать намазы, собираться для молитв, обучаться своей религии, то тогда призыв должен быть открытым. Тем более, если это исламская страна, где люди могут все это делать открыто. В таком случае собираться между собой и скрыто обсуждать между собой что-то будет неправильным. Это что касалось первого нарушения. Второе нарушение – пророк, ﷺ, когда собирался со своими сподвижниками, да будет доволен ими всеми Аллах, говорил с ними не о том, как свергнуть власть, о совершении покушений на кого-то, сделать какой-то переворот. Нет! Они говорили про единобожие, свидетельства единобожия. А эти джамааты говорят совсем не об этом. И это и есть ошибка.
Также важный вывод для нас вытекает из слов Аллаха, Свят Он и Велик, обращенных к пророку, ﷺ: «Встань и увещевай!» (Сура Аль-муддасир, 74/2). Это обращение в первую очередь к пророку, ﷺ, но также и к нам. Нельзя оставаться равнодушными к этой религии и призыву к этой религии. Нельзя оставаться в стороне. Мы должны быть призывающими к Аллаху, Свят Он и Велик, по мере своих сил, делать от себя зависящее. Не надо припадать к земле, не надо цепляться за эту земную жизнь. Зовите к Аллаху, Свят Он и Велик, вашему Господу. Изучайте и зовите людей к единобожию, к вероубеждению единобожия. Посмотрите, что происходит с этой уммой. Ведь сколько людей совершают намаз, отправляются в хадж, но поклоняются мертвым, святым, или носят на себе всякие талисманы, амулеты. Сколько людей, которые говорят, что они мусульмане, но ходят к колдунам, или верят колдунам, боятся их, или ходят к разным гадалкам, занимаются гаданиями, или к прорицателям, ясновидящим и т.д. Сколько людей, которые находятся в заблуждении! И надо предостерегать людей, объяснять им единобожие. Каждый должен объяснять людям единобожие. Это первый момент.
Второй момент – слова Аллаха, Свят Он и Велик: «Ради Господа твоего будь терпелив» (Сура Аль-муддасир, 74/7). Во-первых, будь терпелив на этом пути. Во-вторых, твой призыв должен быть только ради Аллаха, Свят Он и Велик. Призывающий к Аллаху, Свят Он и Велик, должен быть искренним. Ты должен призывать к Аллаху, Свят Он и Велик, ради Аллаха, Свят Он и Велик, а не ради того, чтобы у тебя были последователи и тебя называли шейхом, или чтобы получить от людей материальные блага. Ведь сколько людей, которые занимаются призывом ради материальных благ, чтобы обеспечить себя мирскими благами. Да упасет нас Аллах, Свят Он и Велик, от этого! В-третьих, начинать призыв надо только с единобожия и предостережения людей от многобожия. В-четвертых, слова Аллаха, Свят Он и Велик: «Одежды свои очищай!» (Сура Аль-муддасир, 74/4). То есть, очищайся изнутри и внешне. «Не оказывай милости, чтобы получить большее!»(Сура Аль-муддасир, 74/6). Это указание на то, что призывающий к Аллаху, Свят Он и Велик, должен быть образцом для людей. Он должен быть образцом порядочности, настоящей мусульманской нравственности. Призывающий к Аллаху, Свят Он и Велик, — это не тот человек, который говорит одно людям, а сам поступает по-другому, призывает к покорности Аллаху, Свят Он и Велик, а сам в это время и глазами своими грех совершает, и ушами своими грех совершает, и ртом своим грех совершает, и имущество свое не получает дозволенным путем, занимаясь ростовщичеством или чем-то подобным. Призывающий должен быть примером для людей и первый, который должен делать то, к чему он призывает людей.
