После ниспослания первого откровения последовал период, когда откровение не приходило к пророку, ﷺ, период задержки прихода откровения. Сколько же длился этот период? Некоторые говорят 2 года, некоторые – 3 года. На самом деле это продолжалось не так долго, это продолжалось какое-то количество дней, как это передается от Ибну Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, — около 40 дней. Почему же была эта задержка прихода откровений? Как и во всем остальном, здесь была великая мудрость Аллаха, Свят Он и Велик. Одно их предназначений этого периода состояло в том, чтобы пророк, ﷺ, в течение этого времени смог успокоиться, прошел его страх, он, ﷺ, осознал, что он, ﷺ, пророк, что то, что он, ﷺ, получает – это Откровение от Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик. Далее, из-за этого периода затишья в сердце пророка, ﷺ, возникла тоска, томление по новому Откровению от Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик. Он, ﷺ, стал ждать этих Откровений, стал тосковать по ним, это подготовило его, ﷺ, к получению новых Откровений от Аллаха, Свят Он и Велик. Здесь указание на еще одну вещь, а именно опровержение тем, которые говорят, что ниспосылаемые пророку, ﷺ, Откровения являются результатом его, ﷺ, духовного развития, его, ﷺ, внутренней духовной практики. Приход Откровений не зависел от пророка, ﷺ, однако Откровения приходили тогда, когда желал того Аллах, Свят Он и Велик. Когда усилилось томление пророка, ﷺ, по новому Откровению от Аллаха, Свят Он и Велик, произошло это во второй раз. И рассказывает Джабир Ибну АбдиЛлах Аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что он, да будет доволен им Аллах, слышал, что пророк, ﷺ, рассказывал об этом: «И вот однажды я шел и вдруг услышал над собой голос с неба. Я поднял глаза и увидел ангела, того самого ангела, который явился ко мне в пещере Хира. Ангел этот восседал на престоле между небом и землей. И охватил меня страх, и вновь устремился к семье моей. И я сказал: «Укройте меня, укройте меня. Укутайте меня, укутайте меня» (в некоторых версиях сообщается, что он, ﷺ, попросил, чтобы на него, ﷺ, вылили холодную воду после этого, чтобы прошел этот страх). И после этого ниспослал Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, эти аяты: «О, завернувшийся! Встань и увещевай! Господа своего величай! Одежды свои очищай! Скверны (идолов) сторонись! Не оказывай милости, чтобы получить большее! Ради Господа твоего будь терпелив!» (Сура Аль-муддасир, 74/1-7)».
Потом Откровение стало интенсивным, оно сало приходить одно за другим.
То, первое Откровение от Аллаха, Свят Он и Велик, ознаменовало собой начало пророчества. Мухаммад, ﷺ, стал пророком, который получает Откровения от Аллаха, Свят Он и Велик. Когда пришло второе Откровение, оно ознаменовало собой, что Мухаммад, ﷺ, теперь стал не просто пророком, но стал посланником Господа миров, Свят Он и Велик, человеком, которому поручено передавать людям, сошедшим с правильного пути, послание их Господа, Свят Он и Велик.
И начался первый период миссии пророка, ﷺ, который называют периодом скрытного призыва.
Но прежде поговорим о том, что же такое Откровение? Мы сказали, что это то, что получает пророк из знаний Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик. И эта религия не основана на мнениях людей, а основана на Откровении от Аллах, Свят Он и Велик, в виде Корана и Сунны. Коран – речь Аллаха, Свят Он и Велик, переданная Джибрилем, мир ему, пророку, ﷺ, и Сунна, которая внушалась пророку, ﷺ, Аллахом, Свят Он и Велик. Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «О, Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания» (Сура Аль-Маида, 5/67).
Каким же образом передавалось Откровение пророку, ﷺ, от Аллаха, Свят Он и Велик? Этих способов было несколько. А именно 7. Первая форма – праведные сновидения. Сначала Откровения пророку, ﷺ, начались с праведных снов. Он, ﷺ, видел сновидения, подобные утренней заре, ясные, четкие, правдивые. Сновидения пророков – истина, Откровение. Вторая форма – ангел внушал сердцу пророка, ﷺ, нечто, открывал его, ﷺ, сердцу, то есть вкладывал в его, ﷺ, сердце что-то. Пророк, ﷺ, не видел его, но он (ангел) вкладывал в его, ﷺ, сердце какое-то Откровение. Доказательство – слова пророка, ﷺ: «Поистине, Дух Святой (то есть Джибриль, мир ему) вдохнул в сердце мое то, что не умрет ни одна душа, пока не получат до конца свой удел на земле. Так бойтесь же Аллаха, наилучшим образом ищите удел от Аллаха и пусть задержка удела не заставит вас искать этот удел греховным путем, потому что то, что есть у Аллаха, получают только путем покорности Аллаху». Третья форма – ангел являлся пророку , ﷺ, в виде человека, в облике человека и разговаривал с ним, ﷺ. Пророк, ﷺ, понимал его и усваивал то, что он говорил. И иногда, когда так приходил Джибриль, мир ему, в облике человека, даже сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах, могли видеть его. Известный хадис, когда Джибриль, мир ему, явился к пророку, ﷺ, сидевшему со своими сподвижниками, да будет доволен ими всеми Аллах, в облике молодого человека в ослепительно белой одежде, с черными волосами, что указывало на то, что это не путник, но в то же время он не был и местным. Он (Джибриль, мир ему) начал задавать пророку, ﷺ, вопросы: «Что такое ислам? Что такое иман? Что такое ихсан?» После того как он ушел, пророк, ﷺ, спросил людей: «Вы знаете, кто это был?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше». Пророк, ﷺ, сказал: «Это был Джибриль. Он приходил, чтобы научить вас вашей религии». Четвертая форма – звук колокольчика. Ниспосланию Откровения предшествовал звук колокольчика. Это форма передачи Откровения была самой тяжелой для пророка, ﷺ, то есть ангел нисходил, вступал во в/д с пророком, ﷺ, передавал ему, ﷺ, Откровение. Пророк, ﷺ, слышал перед этим что-то вроде звука колокольчика. Но настолько было тяжелым эта передача Откровения, что после этого лился пот градом со лба пророка, ﷺ, даже тогда, когда было очень холодно. Если он, ﷺ, при этом сидел на верховом животном, это животное прижималось к земле от тяжести этого ниспосылаемого Откровения. Зайд ибну Сабит, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что он однажды сидел возле пророка, ﷺ, и бедро пророка, ﷺ, было на его бедре. И это время стало нисходить Откровение. И говорит Зайд ибну Сабит, да будет доволен им Аллах: «Настолько это было тяжело, что я думал, что сейчас раздробится мое бедро». Пятая форма – когда Джибриль, мир ему, являлся пророку, ﷺ, в своем истинном облике. Это грандиозный, великий облик! Два раза явился Джибриль, мир ему, пророку, ﷺ, в своем истинном облике, когда говорил пророк, ﷺ, он (Джибриль, мир ему) закрывал собой весь небосвод, у него было 600 крыльев. Шестая форма – случай, когда пророк, ﷺ, был вознесен на небеса в ночь Миъраджа, и там, над 7-мью небесами, Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, ему, ﷺ, непосредственно открыл Откровение, вменив в обязанность этой умме совершать намаз и некоторые другие Откровения. Седьмая форма – когда Аллах, Свят Он и Велик, разговаривал со Своим посланником, ﷺ, непосредственно, без посредничества Джибриля, мир ему, но через преграду. Пророк, ﷺ, не видел Аллаха, Свят Он и Велик. Никто в этой земно жизни не увидит Аллаха, Свят Он и Велик. Пророк, ﷺ, видел только свет Его покрывала. Но Аллах, Свят Он и Велик, разговаривал с ним, ﷺ, непосредственно.
Это и есть 7 способов передачи Откровения пророку, ﷺ. И мы говорили, что после периода задержки прихода Откровений, и начался первый период миссии пророка, ﷺ, который называют периодом скрытного призыва.
Аллах, Свят Он и Велик, обращается к пророку, ﷺ, в Коране: «О, завернувшийся!» Указание на то, что прошло время, когда можно было завернуться и находиться под покрывалом, жить своей обыденной жизнью в кругу своей семьи и детей. Теперь начинается великая миссия, великая миссия призывая, усердия на пути Аллаха, Свят Он и Велик. Прошел этот земной покой. «Встань и увещевай!» — встань для призыва к Господу своему, для призыва к единобожию, к покорности Аллаху, Свят Он и Велик. Увещевай людей, предостерегай их от многобожия, служения лжебогам, грехов, от Ада. «Господа своего величай!» — возвеличивай Господа единобожием, доноси до людей, что нет для них никого, более великого, чем их Господь, чтобы смирились они перед Создателем. Это и есть единобожие. «Одежды свои очищай!» — одеяние свое внутреннее, сердце свое очисти от многобожия, грехов, от грязи, зависти, злобы, также очищай свою внешнюю одежду от скверны, нечистот. «Скверны (идолов) сторонись!» — то есть избегай идолов, идолопоклонства, внешней скверны. «Не оказывай милости, чтобы получить большее!» — являй им великий нрав, оказывая милость не для того, чтобы тебя одарили большим. «Ради Господа твоего будь терпелив!» — и вот когда ты будешь призывать людей к Аллаху, увещевать и предостерегать их, показывать свой великий благой нрав, тогда начнут постигать тебя испытания, и будут враждовать с тобой люди, обижать, оскорблять тебя. Много тебе придется выдержать, теюе придется взять на себя тяготу воспитания этих людей. Поэтому ради своего Господа проявляй терпение (Сура Аль-муддасир, 74/1-7).
И начал пророк, ﷺ, делать то, что приказал ему, ﷺ, Аллах, Свят Он и Велик. Стал призывать людей. Но с чего он, ﷺ, начал призывать и как он, ﷺ, начал призывать? Он, ﷺ, начал с ПРИЗЫВА ЛЮДЕЙ К ЕДИНОБОЖИЮ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ ИХ ОТ МНОГОБОЖИЯ И НИ С ЧЕГО ИНОГО. Так делали все пророки до него, ﷺ. Они все начинали свой призыв со следующими словами: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него».
И наш пророк, ﷺ, тоже начал именно с этого, этим продолжил и закончил свой призыв. Призывал людей к единобожию, предостережения от многобожия, напоминал им о Судном Дне, о том, что люди будут воскрешены после смерти, что призовут их к расчету за их деяния, что воздадут им за их деяния. Пророк, ﷺ, стал воспитывать, очищать своих сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах, внутренне и внешне, призывать их ко всему благому, учить их религии, аятам, сурам, которые ниспосылались. Пророк, ﷺ, боялся, что забудет то, что ему, ﷺ, ниспосылается, поэтому, когда Джибриль, мир ему, передавал ему, ﷺ, Коран, пророк, ﷺ, все время шевелил губами, пытаясь повторить то, что говорит Джибриль, мир ему. Аллах, Свят Он и Велик, сказал ему, ﷺ: «Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом» (Сура Аль-Къияма, 75/16-18). Итак, начался призыв пророка, ﷺ. И первый этап призыва был скрытным, так что пророк, ﷺ, передавал то, что ему, ﷺ,поручено только близким людям, тем людям, которым он, ﷺ, доверял, в которых он, ﷺ, видел благо. И в этом мудрость Аллаха, Свят Он и Велик.
