Третья попытка была самой хитрой, самой лицемерной вещью. Это было страшным ухищрением. Они начали требовать от пророка, ﷺ, явить им чудеса, знамения. Если пророк, ﷺ, придет с теми чудесами, которые они требуют, то тогда они уверуют. То есть они показали, что они готовы войти в религию, что они хотят принять ислам, хотят пойти за пророком, ﷺ. Но, на самом деле, они это делали для того, чтобы высокомерно издеваться над пророком, ﷺ, и показать, что он, ﷺ, слабый и не может явить требуемых чудес. Всевышний, Свят Он и Велик, сказал: «Они сказали: “Это — бессвязные сны! Нет, он сочинил это! Нет, он — поэт! Пусть он покажет нам знамение, подобное тем, с которыми были отправлены первые посланники”.
Ни одно из селений, которые Мы погубили до них, не уверовало. Неужели они уверуют?» (Сура Аль-анбийа, 21/5-6).
Они сказали пророку, ﷺ: «Мухаммад, ты не принимаешь наши предложения. Но ты же знаешь, что нет никого, кто жил в такой же тесной местности, как мы, у кого было бы так же мало воды, как у нас, не было бы урожая, как у нас. Ты нам докажи, попросив у Господа, Который тебя отправил пророком, как ты утверждаешь, чтобы Он раздвинул эти горы, пусть будет здесь широкая равнина, потом пусть здесь забьют ключи и текут здесь реки по этой равнине, как текут в Шаме, в Ираке. Также сделай так, чтобы ожили наши отцы. И среди тех, кто оживет, пусть будет Къусей ибну Килаб, потому что мы знаем, что он был правдивым человеком. Мы у него спросим, правда то, с чем ты пришел или нет. Если он подтвердит, тогда мы уверуем».
Пророк, ﷺ, сказал им: «Я не с этим послан. Я пришел от Аллаха с тем, с чем Он меня послал – донести до вас послание Господа. Если уверуете, то будете счастливы в этом мире и в следующем». Они все равно не унимались и сказали: «Хорошо, для нас не нужно. Но сделай это для себя. Попроси своего Господа для себя, чтобы Он низвел ангела, чтобы он был вместе с тобой, защищал и подтверждал твои слова. Потом попроси своего Господа, чтобы у тебя были сады, дворцы, сокровища из золота, серебра, чтобы ты не нуждался в нахождении средств к существованию. Если ты утверждаешь, что у тебя особое положение перед Ним, то попроси Его обо всем этом для себя». Пророк, ﷺ, сказал им: «Я не сделаю этого, потому что я послал к вам не с этим. Аллах отправил меня благовестником для верующих, увещевателем для неверующих. Если примете то, с чем я пришел, то будет вам счастье в этом мире и в вечном мире. Если вы откажитесь, то я потерплю ради Аллаха, пока Аллах не решит между мной и вами».
Тогда они согласились и сказали: «Но ты же говоришь, что Аллах нас может наказать. Ну тогда давай низведи на нас его, пусть на нас небо упадет кусками». Пророк, ﷺ, сказал: «Это принадлежит Аллаху. Если захочет, то сделает это с вами». И Аллах, Свят Он и Велик, говорит об этом в Коране: «Они говорят: “Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник; или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки; или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами; или пока у тебя не будет дома из драгоценностей; или пока ты не взойдешь на небо. Но мы не поверим в твое восхождение, пока ты не спустишься с Писанием, которое мы станем читать”. Скажи: “Пречист мой Господь! Я же всего лишь человек и посланник”» (Сура Аль-исра, 17/90-93).
Аллах, Свят Он и Велик, не отвечал на их требования. А ведь Аллах, Свят Он и Велик, все может, Он – Всемогущий. Но почему тогда Аллах, Свят Он и Велик, не отвечал на их требования? Потому что Аллах, Свят Он и Велик, знал, что они не хотели прямого пути, что они это делали только из упрямства и высокомерия. И Аллах, Свят Он и Велик, знал, что даже если они своими глазами все это увидели бы, то они все равно остались бы в своем заблуждении.
Аллах, Свят Он и Велик, говорит в Коране: «Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что если к ним явится знамение, они непременно уверуют в него. Скажи: “Знамения находятся у Аллаха. И откуда вам знать, что они не уверуют, если даже оно придет к ним?” Мы отворачиваем их сердца и умы, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии. Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах. Однако большинство их не ведает об этом»(Сура Аль-анам, 6/109-111).
И самым большим доказательством того, что они все равно бы не уверовали, если бы им было дано все, что они требуют, является то, что пророк, ﷺ, показал им великое чудо. Пророк, ﷺ, провел рукой и раскололась луна на две половины. Эти половины разошлись в разные стороны. Они все это лицезрели. И это передано от сподвижников пророка, ﷺ. Анас, да будет доволен им Аллах, говорил: «Жители Мекки просили знамений. Пророк, ﷺ, показал им раскол месяца».
Джубейр ибн Аль-мутим, да будет доволен им Аллах, говорил: «Месяц раскололся во времена пророка, ﷺ, на две части. Одна часть ушла к одной горе, другая – к другой».
Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сообщает: «Во времена пророка, ﷺ, раскололся месяц, и он нам сказал: “Будьте свидетелями”». Также от ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, передается: «Когда месяц раскололся, курайшиты сказали: “Это колдовство Ибн Абу Кабши (курайшиты так называли пророка, ﷺ, презрительно; Абу Кабши был его, ﷺ, молочным отцом). Давайте подождем, пока придет караван, ведь не мог же он всех людей на земле заколдовать. Пусть они прибудут и мы у них спросим”. И когда прибыли караваны, они подтвердили это».
Хафиз ибн Касир, да помилует его Аллах, говорит: «Это явление было засвидетельствовано тогда во многих местах земли. И в исторических книгах индийских упоминается об этом».
Аллах, Свят Он и Велик, знал, что они не уверуют и, поэтому не давал им тех чудес, которые они требовали. Это была мудрость Аллаха, Свят Он и Велик, и Его милость. Почему? Потому что правило Аллаха, Свят Он и Велик, такое: «Если какой-то народ потребовал какое-то чудо, какое-то знамение, и Аллах, Свят Он и Велик, дал им это чудо, это знамение, то после этого уже помилования нет. После этого будет полное уничтожение этого народа (если этот народ отвергнет это чудо, знамение)». Как Аллах, Свят Он и Велик, поступил с самудянами. Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Мы даровали самудянам верблюдицу как наглядное знамение, но они поступили с ней несправедливо. Мы ниспосылаем Наши знамения только для устрашения» (Сура Аль-исра, 17/59).
Поэтому, если курайшитам были даны эти знамения, и они бы не уверовали, то осталось бы только одно – они были бы погублены. А пророк, ﷺ, — пророк милости. Аллах, Свят Он и Велик, отправил его в качестве милости для миров. «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (Сура Аль-анбийа, 21/107).
И когда попросили пророка, ﷺ, помолиться против мушриков, он, ﷺ, сказал: «Я не отправлен проклинающим, я отправлен в качестве милости». Когда курайшиты попросили однажды пророка, ﷺ: «Вот эта Сафа, пусть она превратится в золото». Пророк. ﷺ, ответил: «Уверуете ли вы тогда?» Они ответили, что уверуют. Пророк, ﷺ, помолился Аллаху, Свят Он и Велик, и снизошел Джибриль, мир ему, который сказал: «Всевышний Аллах передает тебе салям. Если хочешь, то Сафа станет золотом. Но если они не уверуют, говорит Аллах, то я накажу их таким наказанием, каким не наказывал никого из миров. А если хочешь, я оставлю для них открытой двери покаяния и милости». Пророк, ﷺ, подумал и сказал: «Нет, двери покаяния и милости».
Это мудрость Аллаха, Свят Он и Велик, которая заключалась в том, что Он, Свят Он и Велик, не отвечал многобожникам на их просьбы.
Итак, третья попытка многобожников, отвратить людей от вступления в религию Аллаха, Свят Он и Велик, также провалилась. Тогда они перешли к четвертой попытке, чтобы остановить призыв пророка, ﷺ. Они отправились к его дяде Абу Талибу. Потому что Аллах, Свят Он и Велик, сделал Абу Талиба причиной защиты пророка, ﷺ. Дядя не давал прикоснуться к своему племяннику, ﷺ. Курайшиты пришли к Абу Талибу и стали настаивать, чтобы он сделал что-то, дал им возможность остановить племянника. Они сказали: «Посмотри, что делает твой племянник. Он досаждает нам в наших собраниях, в наших местах поклонения. Что-то надо делать». Абу Талиб сказал своему сыну Акъилю, чтобы тот привел Мухаммада, ﷺ. Акъиль вернулся с пророком, ﷺ, и это было в полдень. Абу Талиб сказал пророку, ﷺ: «О, сын моего брата, эти сыновья твоего дяди утверждают, что ты им досаждаешь, что ты мешаешь им в их собраниях, мешаешь им в их местах поклонения. Они требуют, чтобы ты прекратил это досаждение им, чтобы ты остановился». Пророк, ﷺ, возвел взор к небу, потом сказал: «Вы видите это солнце?» Они ответили, что видят. Пророк, ﷺ, сказал: «Я не могу оставить этот призыв, также как вы не можете взять от солнца факел и зажечь им здесь огонь». Абу Талиб тогда сказал им: «Клянусь Аллахом, никогда не лжет мой племянник. Уходите». Абу Талиб верил пророку, ﷺ, хотя не принял ислам. Так бывает. Человек знает в сердце, что это правда, но боится из-за каких-то мирских интересов оставить религию своих отцов. И Абу Талиб бил таким человеком, хотя знал, что пророк, ﷺ, никогда не лжет. Но мудрость Аллаха, Свят Он и Велик, что Всевышний защищал пророка, ﷺ, через его дядю, несмотря на то, что дядя не был на религии пророка, ﷺ. Пророк, ﷺ, сказал: «Поистине, Аллах поддерживает эту религию через грешного человека». Такова мудрость Аллаха, Свят Он и Велик, что Аллах через какого-то неверующего или грешника поддерживает эту религию, как Он поддержал через Абу Талиба посланника Аллаха, ﷺ, хотя сам Абу Талиб умер на неверии.
Из всего вышеприведенного можно сделать много выводов, но мы перечислим только 3 вещи
-
Призывающий к Аллаху, Свят Он и Велик, ни за что не должен оставлять свой призыв в обмен на какие-то ценности и блага земного мира. Это сунна всех пророков, это правило всех пророков. Все пророки приходили к своим народам и говорили: «О, народ мой, я не прошу у вас за это награды. О, народ мой, я не прошу у вас за это денег». И посланник Аллаха, ﷺ, когда мушрики Мекки предложили ему власть, деньги, знатное положение, почет, он, ﷺ, не стал обсуждать с ними эти вопросы. Эти вещи ниже даже того, чтобы их обсуждать. Он, ﷺ, просто призвал их уверовать и стал им читать аяты из Корана. Как Сулейман, мир ему, историю которого Аллах, Свят Он и Велик, приводит в Коране. Когда он, мир ему, узнал, что есть в Йемене мощное царство и есть царица Билькъис, которая имеет великий трон, но люди этого царства при этом поклоняются солнцу наряду с Аллахом, отправил к ней письмо. В письме было написано: «Придите мусульманами, придите единобожниками». Она решила проверить, что он хочет, может быть власти, или ее царства, или ее богатств. Она решила послать к нему человека с подарками. Она собрала разные виды имущества и отправила к Сулейману, мир ему. Когда пришел посланец, Сулейман, мир ему, сказал ему: «Вы хотите поддержать меня имуществом? То, что дал мне Аллах лучше, чем то, что дал вам. Но вы радуетесь вашим подаркам, этим вашим мирским благам». Итог: Билькъис приняла ислам. Пришла к Сулейману, мир ему, и стала единобожницей. Поэтому, призывающим к Аллаху, Свят Он и Велик, не нужно обольщаться, соблазняться должностями, почетом, положением, деньгами и не оставляйте ради этого призыв к Аллаху, Свят Он и Велик. И тем, кто обращается к людям с проповедью, ни в коем случае не следует говорить во время проповеди людям то, что они хотят слышать, но то, что не угодно Аллаху, Свят Он и Велик. Потому что если вы будете гневить Аллаха, Свят Он и Велик, ища довольства людей, вы получите гнев Аллаха и гнев людей. А если вы будете искать довольства Аллаха, Свят Он и Велик, даже если это не нравится людям, вы получите и довольство Аллаха, и довольство людей.
-
Эти переговоры и торги, половинчатые решения не допустимы ни в коем случае, кода речь идет о самой важной из вещей – единобожии. Поэтому, когда неверующие попросили пророка, ﷺ, чтобы некоторое поклоняться их богам, а некоторое время Аллаху, Свят Он и Велик, тогда Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал аят: ««Скажи: “Неужели вы повелеваете мне поклоняться кому-либо другому вместо Аллаха, о, невежды?”» (Сура Аз-зумар, 39/64). И также ниспослал: «Вам ваша религия, мне – моя религия» (Сура Аль-кафирун, 109/6). Поэтому в вопросе единобожия никогда нельзя поступаться и никогда нельзя уступать.
-
Последователи шайтана все время замышляют какие-то планы против мусульман, они думают об этом ночью и днем, используют разные методы, причиняют мучения и страдания мусульманам, устраивают гонения, соблазны, переговоры, склонения к каким-то половинчатым решениям для того, чтобы отвратить людей от религии Аллаха, Свят Он и Велик. «Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим» (Сура Ат-тауба, 9/32).
