Переселение в Эфиопию

Новым методом отвращения людей от пути Аллаха, Свят Он и Велик, был метод удушения, притеснения. Свирепость многобожников росла день ото дня, так что мусульманам становилось невозможным оставаться в Мекке. Они стали думать о выходе из этой ситуации. В это время Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал суру «Пещера», в которой было указание на переселение из земли неверия, если там искушение для религии, невозможность исповедания религии. А потом Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал суру «Толпы», где также указывалось на переселение и разъяснялось, что земля Аллаха, Свят Он и Велик, обширна: «Скажи Моим рабам, которые уверовали: “Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счета”.» (Сура Аз-зумар, 39/10).
Итак, пророк, ﷺ, находился в Мекке, призывал людей тайно и явно, ночью и днем к единобожию, предостерегал их от многобожия. А неверующие продолжали переходить от одного метода к другому для того, чтобы отвратить людей от религии Аллаха, Свят Он и Велик, и воспрепятствовать новому призыву. Но не смотря на все их ухищрения и методы, ислам продолжал укрепляться, и люди входили в религию Аллаха, Свят Он и Велик, и следовали за пророком, ﷺ.
Потерпев неудачу с многими методами, многобожники решили вернуться к своему излюбленному методу, только усилив его. Это метод удушения, давления, гонений и мучений мусульман. Это заставило мусульман переселиться в Эфиопию для спасения своей религии. Пророк, ﷺ, знал, что царь Эфиопии (титул царей там назывался – негус) Асхама является справедливым, что во владениях его никого не притесняют. Пророк, ﷺ, видя мучения своих сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах, и не имея возможности воспрепятствовать гонениям на них, сказал им: «О, если бы вы отправились в землю Эфиопии, ибо там есть царь, у которого никого не притесняют. И до тех пор там оставайтесь, пока Аллах не даст вам избавление от той ситуации, которой вы находитесь».
И, таким образом, по воле Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик, пророк, ﷺ, призвал своих соратников к тому, что является очень сложным испытанием, которое является более сложным, чем другие. Он, ﷺ, призвал их покинуть родные места, свои дома, имущество, родственников и отправиться на чужбину ради спасения своей религии. Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, жена пророка, ﷺ, была в числе тех, кто совершил переселение в Эфиопию. Она, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что, когда стало немноготу в Мекке, пророк, ﷺ, сказал своим сподвижникам: «Там, в Эфиопской земле есть царь, у которого никого не притесняют. Уезжайте туда и оставайтесь там, пока Аллах не даст вам выход из этой ситуации».
И вот началось это переселение в Эфиопию. Оно происходило тайно. Сподвижники выбирались из Мекки незаметно, скрытно для того, чтобы многобожники их не заметили и не воспрепятствовали их отъезду. Это первое переселение не носили массового характера. Сподвижники тайно выбрались из Мекки и отправились на корабле в Эфиопию. Их было 15 человек: 11 мужчин и 4 женщины. Во главе их был Усман ибну Аффан и его жена Рукъайа, да будет доволен ими Аллах. Рукъайа, да будет доволен ею Аллах, — дочь посланника, ﷺ. Это было первое переселение в исламе. Это произошло в месяц Раджаб на пятом году от начала пророчества посланника, ﷺ. Это переселение длилось недолго – несколько месяцев. Почему? Потому что дошло до переселенцев, что гонения на мусульман стихли в Мекке, и они решили вернуться в Мекку снова. Но, когда они были уже недалеко от Мекки, они убедились, что слухи были ложными. Даже напротив, многобожники еще больше разозлились на то, что какая-то часть мусульман тайком смогла выбраться из Мекки и уехать без их ведома. Услышав, что переселенцы вернулись, многобожники схватили их и стали подвергать их неимоверным мучениям, кроме небольшого количества сподвижников, которые нашли какое-то убежище от сильных людей из курайшитов.
Почему же сподвижники, которые переселились в Эфиопию, решили, что курайшиты смягчились в отношении религии Аллаха, Свят Он и Велик? Этому послужило следующее событие. В рамадане (сподвижники уехали в месяц раджаб) 5-го года от начала пророчества, пророк, ﷺ, зашел в Запретную мечеть, где в это время было много курайшитов, в том числе и знать курайшитов. Пророк, ﷺ, стал неожиданно читать сура «Звезда». Когда он, ﷺ, дошел до того места, где повелевается совершение земного поклона Аллаху, Свят Он и Велик, пророк, ﷺ, пал ниц, а вслед за ним неожиданно пали ниц все, кто был в мечети (и мусульмане, и многобожники), кроме двух людей – Умейи ибну Халяф и Аль-мутталиба ибну Вадаа. Абдуллах ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, говорит: «Первой сурой, в которой был ниспослан земной поклон, была сура «Звезда». Пророк, ﷺ, совершил земной поклон, совершили земной поклон те, кто был за ним кроме одного человека, который взял горсть земли и приложил ее ко лбу (из-за высокомерия). И потом я увидел его среди убитых из числа неверующих при Бадре (Умейя ибну Халяф)».
Второй человек – Аль-мутталиб ибну Вадаа – по милости Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик, потом стал верующим человеком. Потом сам рассказывал: «Я видел как пророк, ﷺ, совершил земной поклон, когда читал суру «Звезда», и люди вместе с ним тоже совершили земной поклон. А я тогда не сделал вместе с ними земной поклон. Но теперь я никогда не оставляю земной поклон, когда читаю эту суру».
А почему неверующие тогда совершили земной поклон? Потому что таково влияние Корана. Они в первые смогли услышать Коран без помех, так как до этого они использовали метод заглушения чтения Корана. Они запрещали друг другу слушать Коран, заглушали чтение его пустыми разговорами. Они думали, что так одолеют, победят. А тут вдруг пророк, ﷺ, стал читать Коран неожиданно. И их слуха коснулась эта речь, речь Всевышнего Творца, Свят Он и Велик, неизъяснимо прекрасная речь, охватывающая, пронизывающая сердца. Они забылись совершенно, полностью погрузились в это слушанье, будучи не в состоянии думать ни о чем другом. Когда пророк, ﷺ, прочел последние аяты из этой суры, где говорится о страшных бедствиях, о страшной каре для непокорных Аллаху, Свят Он и Велик, о таких словах, от которых сердце уходит в пятки у тех, у кого живое сердце, замирает от страха: «Он низверг опрокинутые селения (селения народа Лута), которые покрыло то, что покрыло. В каких же милостях твоего Господа ты сомневаешься? Этот предостерегающий увещеватель такой же, как и первые предостерегающие увещеватели. Приближающееся (День воскресения) приблизилось, и никто, кроме Аллаха, не способен отвратить его. Неужели вы удивляетесь этому повествованию, смеетесь, а не плачете, и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)? Падите же ниц перед Аллахом и поклоняйтесь!» (Сура Ан-наджм, 53/53-62), пророк, ﷺ, пал ниц. Тогда присутствующие не смогли совладать с собой и тоже совершили земной поклон, потому что в этот момент истинное благоговение перед Создателем прорвало стену упрямства, стену высокомерия и издевательств. Однако это не продлилось долго. После этого они стали сожалеть о том, что совершили, с еще большим рвением стали враждовать с Кораном, с пророком, ﷺ, с верующими. Но слухи пошли о том, что курайшиты якобы изменили свое отношение к исламу. Поэтому сподвижники, переселившиеся в Эфиопию, решили вернуться в Мекку. На самом же деле мусульмане стали подвергаться еще большим гонениям и истязаниям.
Тогда пророк, ﷺ, снова призвал своих сподвижников к совершению переселения в Эфиопию. Второе переселение совершило гораздо больше мусульман, также оно было тяжелее, чем предыдущее, потому что курайшиты во второй раз проявили большую жесткость, доставили переселенцам большие неприятности.
Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказывала об этом: «Когда мы поселились в Эфиопии, нашим соседом был лучший сосед – правитель Эфиопии, мы получили безопасность для нашей религии. Мы поклонялись Аллаху, так что нас не притесняли, и мы не слышали ничего неприятного. Когда до курайшитов дошла новость о том, что переселенцы спокойно поклоняются Аллаху, исповедуют свою религию спокойно, это стало их очень беспокоить. Тогда они собрались для совещания и сошлись на том, что нужно послать в Эфиопию двух крепких людей (Амр ибн Аль-ас и Абдуллах ибн Абу Рабиа) с ценными, редкими подарками для правителя (они узнали, что больше всего правителю Эфиопию нравится кожа из Мекки), а также для знати, которая окружает правителя. Они сказали Амру и Абдуллаху, чтобы они перед тем, как поговорить с правителем, дали подарки знати, а потом правителю, затем попросить правителя, чтобы вернули им переселенцев. И сделать это им нужно было до того, как правитель с ними поговорит. Они отправились туда. А у нас в это время было самое благое проживание с самым хорошим соседом. Эти же два посланца от курайшитов не оставили ни одного человека из знати без подарка, прежде чем они начали разговаривать с правителем. После вручения подарков они сказали каждому из знати: “Сюда, к вам устремились юные глупцы, оставили религию своих отцов и в вашу религию тоже не приняли. Они придумали какую-то новую религию, которую не знаем ни вы, ни мы. Нас послали к царю знатные люди из их народа, чтобы вы вернули их к ним. Когда мы будем разговаривать с царем по поводу этих людей, вы тоже посоветуйте царю, чтобы он передал этих людей нам. И пусть он не разговаривает с ними, потому что их народ более сведущ о них и лучше знает, в чем они провинились”. Чиновники согласились. Потом посланцы дали подарки самому царю. После этого они сказали ему: “О, царь! В страну твою прибыли юные глупцы, оставив религию своих отцов и не приняв твою религию. Они придумали новую религию, неизвестную ни нам, ни вам. И нас послали к тебе знатные люди, чтобы ты вернул их к ним, потому что они лучше знают о них, об их провинностях, недостатках”. Больше всего эти два человека не хотели, чтобы царь поговорил с переселенцами. И тут подключились советники, подтвердив слова этих посланцев, и попросили царя, чтобы он вернул переселенцев их народу. Вдруг царь сильно разгневался и сказал: “Клянусь Аллахом, в таком случае я не вручу их им и даже не подумаю это делать. Люди, которые поселились здесь, под моей защитой, отдали мне предпочтение перед другими. Я не собираюсь их никому вручать, пока я их не вызову и не спрошу у них по поводу слов этих двух посланцев. Если то, что они говорят, является правдой, тогда я передам их им, и они вернутся с ними к их народу. А если не так, тогда я буду защищать их, и они будут жить со мной по соседству наилучшим образом, пока захотят здесь жить. Я буду для них хорошим соседом”. Затем царь послал человека за переселенцами. Когда посланец от царя пришел к сподвижникам, то последние стали думать о том, что они скажут царю. Они приняли решение говорить то, что они знают из истины и то, что им приказал говорить пророк, ﷺ. И вот они явились к царю. Царь же собрал своих епископов, священников с писаниями. Царь спросил их: “Что это за религия, из-за которой вы оставили религию вашего народа и не вошли в мою религию, и религии других общин?” На это Джафар ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, (двоюродный брат пророка, ﷺ) сказал: “О, царь, мы были людьми невежественными, поклонялись идолам, ели мертвечину, совершали мерзости, разрывали родственные связи, плохо относились к соседям, сильный у нас поедал слабого. И мы находились в таком состоянии, пока Аллах не направил к нам посланника из нашего числа, происхождение, правдивость, честность, надежность, чистота которого мы знаем. Он призвал нас к Аллаху, чтобы мы поклонялись только Ему Одному, отказались от всего, чему поклонялись мы и наши отцы помимо Аллаха, приказал нам быть правдивыми в речах, соблюдать доверенное, поддерживать родственные связи, хорошо относиться к соседям, не посягать на запретное, не проливать кровь, запретил нам мерзости, ложные слова, поехать без права имущество сирот, обвинять целомудренных женщин в распутстве. Он приказал нам поклоняться Одному Аллаху и не придавать Ему ничего и никого в сотоварищи, совершение намаза, выплату закята, соблюдение поста. И мы уверовали в него, и мы последовали за тем, с чем пришел он к нам. Мы стали поклоняться Аллаху Единому, не придавая Ему ничего в сотоварищи, считать запретным то, что он запретил, дозволенным – то, что он дозволил. Но наш народ стал с нами враждовать, покушаться на нас, мучить нас, искушать нас относительно нашей религии, чтобы после поклонения Аллаху Единому вернуть нас снова к поклонению идолам, считали дозволенными мерзости. Когда они стали нас обижать, притеснять, воспрепятствовали соблюдению нами нашей религии, тогда мы отправились в твою страну. Мы выбрали тебя и захотели соседства с тобой, надеясь, что у тебя мы будем находиться в безопасности, о царь ”. Тогда царь сказал: “Хорошо. Если ты знаешь что-то, с чем пришел этот человек от Аллаха, то сообщи мне это”. Джафар стал читать начало суры «Марьям». Царь стал плакать так, что насквозь промокла его борода. Епископы, которые были рядом, тоже стали плакать, так что намокли их свитки. Царь потом сказал: “Это и то, с чем пришел Муса из одного источника”. Затем сказал, чтобы уходили прочь Амр ибн Аль-ас и Абдуллах ибн Аби Рабиа. И поклялся Аллахом, что не передаст их им и даже не подумает это делать. Амр и Абдуллах вышли от царя без успеха. Тогда Амр сказал: “Клянусь Аллахом, я сообщу ему завтра такую их провинность, благодаря которой смогу уничтожить большинство из них”. Абдуллах был человеком более мягким, а потому попросил, чтобы Амр не делал этого, так как они их родственники. Но Амр был непоколебим и сказал, что сообщит царю о том, что переселенцы утверждают касательно Исы, сына Марьям (имел в виду, что сподвижники утверждали, что Иса является рабом Аллаха). И вот на завтрашний день Амр и Абдуллах пришли к царю и сказали: “О, царь, они говорят об Иисусе, сыне Марии слово великое. Пошли за ними и спроси их, что они говорят по поводу Иисуса”. Царь снова послал за сподвижниками посланца. Сподвижники снова стали думать, что же сказать царю об Иисусе. И решили, что будут говорить то, что сказал Аллах, то, с чем пришел пророк, ﷺ, чтобы ни было. Когда сподвижники пришли к царю, он спросил их про Иисуса. Джафар ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы говорим по поводу него то, что сообщил нам о нем наш пророк. Иса – раб Аллаха, посланник Его, Дух от Него, Слово Его, которое Он бросил Марьям, пречистой деве”. Когда царь услышал эти слова, ударил о землю рукой и поднял палочку, потом сказал: “Иисус – сын Марии – не переходит за границы того, что ты сейчас сказал даже на размер этой палочки”. И тут знать царя, услышав от христианского царя такие слова, стали хрипеть. Царь же сказал: “Даже если вы хрипите, клянусь Аллахом, так оно есть”. Затем сказал сподвижникам, что они в безопасности и предупредил, что тем, кто будет их ругать, оскорблять, будет оштрафован и наказан. Также царь сказал, что даже если, ему дадут целую гору золота, он не захочет даже одного человека обидеть из них. Затем велел вернуть двум посланцам их подарки и сказал: “Клянусь Аллахом, когда Аллах вернул мне мое царство, Аллах не взял за меня никакую взятку. Как же я могу взять взятку, когда речь идет об Аллахе? Аллах не подчинился людям, когда речь шла обо мне, как же я могу сейчас подчиниться людям, когда речь идет об Аллахе?” Абдуллах и Амр вышли от царя опозоренными, с полным отказом в их просьбе. А мы стали там жить прекрасной жизнью с хорошим соседом».
Вот так вот Аллах, Свят Он и Велик, вернул неверующих ни с чем и защитил Своих верующих рабов.