Но после возвращения двух посланцев без успеха, курайшиты сильно разгневались. Поэтому они усилили свои притеснения, гонения в отношении сподвижников, так что стало совсем уже невозможным находиться в Мекке. Даже Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, в это время, увидев то, что творят курайшиты, попросил пророка, ﷺ, разрешения покинуть Мекку. Пророк, ﷺ, позволил ему.
Рассказывает дочь Абу Бакра Аиша, да будет доволен ими обоими Аллах: «Насколько я себя помню, мои родители всегда исповедовали религию. Ни одного дня не было, чтобы к нам не приходил пророк, ﷺ, по два раза: в начале и в конце дня. Когда же мусульмане подверглись испытаниям, Абу Бакр отправился для переселения в Эфиопию. Доехал до места Барку-льгъимад (на расстоянии 5 ночей от Мекки в сторону Йемена) и там встретил человека по имени ибн Ад-дагъина (вождь одного из племен, а именно племени Аль-къара, которое отличалось тем, что люди этого племени были хорошими стрелками). Когда ибн Ад-дагъина встретил Абу Бакра, то он сказал: “Куда ты направляешься, Абу Бакр?” Абу Бакр ответил: “Народ мой изгнал меня, и я хочу странствовать по земле, чтобы поклоняться своему Господу”. Когда ибн Ад-дагъина услышал эти слова, он сказал: “Такие люди, как ты, не должны уезжать и их не должны изгонять, потому что ты жертвуешь имущество тем, кто в нем нуждается, ты берешь на себя бремя заботы о слабых, оказываешь гостеприимство, помогаешь людям, когда их что-то постигает. Я буду твоим гарантом безопасности, беру тебя под свою защиту. Возвращайся и поклоняйся своему Господу в своем городе”. Тогда Абу Бакр вернулся. Ибн Ад-дагъина поехал вместе с ним в Мекку, обошел всю курайшитскую знать и сказал им: “Абу Барк не такой человек, который должен уезжать или которого можно изгонять. Неужели вы изгоняете человека, который помогает своим имуществом лишенным, поддерживает родственные связи, берет на себя бремя забот о слабых, оказывает гостеприимство, помогает людям, когда постигают какие-то беды?” Курайшиты не отвергли его требования о предоставлении защиты Абу Бакру и сказали: “Мы согласны на твою гарантию безопасности для Абу Бакра, но с условием, чтобы Абу Бакр поклонялся своему Господу у себя дома и не досаждает нам, читая что-то вслух. Потому что мы боимся, что это станет искушением для наших женщин и детей”. Ибн Ад-дагъина передал эти слова Абу Бакру. Абу Бакр так и продолжал поклоняться Аллаху у себя дома, не читая громко намаз, Коран. Но потом Абу Бакр подумал о том, чтобы сделать молельню перед своим домом. Он так и поступил, там стал молиться и читать Коран. И тогда стали собираться толпами жены и дети мушриков, и им очень нравилось то, что читал Абу Бакр, и нравилось смотреть на Абу Бакра. Они слушали внимательно. Это обстоятельство напугало курайшитскую знать, поэтому послали за ибн Ад-дагъиной. Тот явился, и мушрики ему сказали: “Мы предоставили твою гарантию безопасности Абу Бакру, но при условии, что он будет поклоняться своему Господу у себя дома. А он перешел за эту грань, и построил молельню у себя перед домом, и стал вслух читать намаз и читать Коран. А мы боимся, что это станет искушением для наших женщин и детей. Поэтому запрети ему это делать. Если он откажется, и хочет читать Коран громко, тогда потребуй от него отказа от твоей гарантии безопасности. Потому что нам не хочется подводить тебя, нарушать договор с тобой, но и не хотим, чтобы Абу Бакр читал громко Коран”. Ибн Ад-дагъина пришел к Абу Бакру, и сказал ему: “Ты знаешь, на каких условиях я заключил договор с курайшитами. Либо ты ограничишься чтением Корана у себя дома, либо верни мне мою гарантию безопасности для тебя. Так как я не хочу, чтобы арабы услышали, что была нарушена гарантия безопасности, которую я дал человеку”. Абу Бакр сказал ему: “Я возвращаю тебе твою гарантию безопасности. Я довольствуюсь защитой Аллаха”».
Во время второго переселения мусульман в Эфиопию, которое было более массовым, чем первое (83 мужчины и 11 женщин), во главе мусульман был Джафар ибн Аби Талиб. Они жили в Эфиопии и поклонялись Аллаху, и негус очень хорошо относился к ним, предоставляя им свою защиту. Но вдруг появился человек, который решил свергнуть негуса. Тогда произошла битва между сторонниками негуса и этим человеком.
Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Мы так не печалились никогда до этого. Мы боялись, что вместо негуса встанет во главе Эфиопии какой-то человек, который не будет соблюдать наши права так, как соблюдал их негус. И мы молились Аллаху, чтобы Он поддержал негуса и укрепил его власть. Сподвижники, посовещавшись, решили пойти и узнать ход битвы и ее результат. Тогда самый молодой из нас Зубайр ибн Аввам вызвался пойти. Они взяли бурдюк, надули его воздухом, прикрепили Зубайру на грудь. И Зубайр поплыл по реке Нил, вышел там, где проходила эта битва, и увидел, что победа за негусом. Затем вернулся к нам и сообщил эту весть. И такой радости мы до этого еще не испытывали».
Итак, Джафар ибн Аби Талиб и те, кто был с ним, продолжали оставаться в Эфиопии много лет, вплоть до 7-го года хиджры. Потом они прибыли к пророку, ﷺ, во время взятия Хайбара. Пребывание сподвижников в Эфиопии продолжалось более 10 лет. Пророк, ﷺ, указал на высокое положение и достоинство этих людей, сказав про них, что это те, кто совершил 2 хиджры.
Абу Муса Аль-ашари, да будет доволен им Аллах, был из Йемена. Когда он услышал, что появился посланник Аллаха, то собрался к нему поехать. Но корабль, на котором они плыли, пристал к берегам Эфиопии. Высадившись там, они встретились к Джафаром ибн Аби Талибом, да будет доволен им Аллах, который предложил им остаться в Эфиопии. Абу Муса Аль-ашари, да будет доволен им Аллах, рассказывает: «Мы уже все вместе потом сели на корабль и отправились в Медину. И мы прибыли туда, когда было взятие Хайбара. Пророк, ﷺ, сказал: “У вас, о люди корабля, два переселения”». Почему же пророк, ﷺ, так сказал?
У этого была предыстория. Некоторые люди стали говорить прибывшим на корабле, что они раньше них совершили переселение, поэтому мы имеем больше права на пророка, ﷺ, то есть мы ближе к нему, чем вы. Когда это дошло до пророка, ﷺ, то сказал: «Нет, не ближе они ко мне, чем вы. У них одно переселение, а у вас, о люди корабля, два переселения».
Асма бинт Умайс, да будет доволен ею Аллах, жена Джафара ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, была одной из тех, кто прибыл в Медину на корабле. Она, да будет доволен ею Аллах, зашла в гости к Хафсе, да будет доволен ею Аллах, жене пророка, ﷺ, дочери Умара ибн Алль-хаттаба, да будет доволен им Аллах. В это время Умар, да будет доволен им Аллах, также зашел к дочери и увидел у нее Асму, да будет доволен ею Аллах. Затем спросил у дочери кто это. Дочка представила Асму. И Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ааа, эфиопка, морская». Асма, да будет доволен ею Аллах, подтвердила это. И тогда Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы раньше вас совершили переселение, и мы больше имеем права на пророка, ﷺ, чем вы». Тогда Асма, да будет доволен ею Аллах, разозлилась и сказала: «Это не так. Клянусь Аллахом, вы были с пророком, ﷺ, вместе. Он кормил голодных из вас, увещевал невежественных из вас. И вам было легче. А мы в это время были в другой стране, где мы были чужими. И все это мы переносили ради Аллаха и на пути пророка, ﷺ. Поэтому я не буду есть и пить, пока не пойду и все не расскажу пророку, ﷺ, ничего не добавив и убавив». Когда пришел пророк, ﷺ, Асма, да будет доволен ею Аллах, передала ему слова Умара, да будет доволен им Аллах, и сказала: «И люди гордятся и утверждают, что мы не из первых переселенцев». Пророк, ﷺ, спросил о том, что Асма ответила Умару, да будет доволен ими Аллах. Асма, да будет доволен ею Аллах, передала свои слова. Пророк, ﷺ, сказал: «Они не имеют на меня больше права, чем вы. У них одно переселение, а у вас, о люди корабля, два переселения».
Затем стали приходить люди из тех, кто прибыл на корабле, и узнавать, что сказал пророк, ﷺ, о них. И Асма, да будет доволен ею Аллах, говорила: «Большей радости для них не было».
Когда переселенцы из Эфиопии приехали в Медину, пророк, ﷺ, стал спрашивать их о том, что было в Эфиопии, что они видели на этой земле. И они рассказывали ему об этом.
